Nicola Spedalieri - Nicola Spedalieri

Nicola Spedalieri (roz Spitaleri, narozen v Bronte, Catania, Sicílie, 6. prosince 1740; zemřel v Římě 26. listopadu 1795) byl italský kněz, teolog a filozof.
Život
Studoval v semináři Monreale, tehdy nejvíce prosperující na Sicílii, byl vysvěcen na kněze a jmenován profesorem filozofie a matematiky a později teologie. Zároveň kultivoval umění poezie, hudby a malby. Znechucení opozicí vyvolalo určité teologické teze, které byly označeny jako kacířské Palermo ale schválen v Římě, stáhl se z Monreale do Říma (1773 nebo 1774), kde po dobu deseti let vedl život v bídě, ale v plodném studiu a práci. Vždy si však uchoval svou náklonnost k monrealskému semináři.
V roce 1784 získal od Papež Pius VI benefice v Vatikánská bazilika, a poté ukončil úsilí, které po léta vynakládal na získání křesla na univerzitách v Pise, Pavii a Turíně.
Funguje
Jeho první publikovanou prací bylo „Analisi dell 'Esame critico di Fréret“ („Examen critique des apologies de la religion chrétienne“, dílo nesprávně přisuzované Fréret, opravdu napsal Naigeon ), Řím, 1778. V roce 1779 vydal „Ragionamento sopra l'arte di governare“ a „Ragionamento sull 'influenza della religione cristiana sulla società civile“. V roce 1784 vydal také v Římě svůj „Confutazione di Gibbon“, ve kterém bojuje proti tezi Edward Gibbon, který obviňoval křesťanství z pádu římské říše. V něm, stejně jako v Omluvě proti Fréretovi, argumentuje výhodami, které poskytuje křesťanské náboženství společenskému a politickému řádu, jelikož křesťanství je nejmocnější opevnění proti despotismus.[1]
V roce 1791 se objevilo jeho hlavní dílo „I diritti dell 'uomo“, také v Římě; toto bylo zjevně zamýšleno jako katolická odpověď na vyhlášení „Práva člověka “, vyrobeno ve Francii v roce 1789. Bez ohledu na vydatné přijetí této práce Piem VI., který řekl:„ Vládci už dlouho žádají quid est papa. Vaše kniha je naučí quid est populus ", vrhla se v hlavě jejího autora bouře kritiky a vyvrácení. Vlády si toho všimly a (např. Piemont ) zakázal jeho oběh. Spory pokračovaly i po Spedalieriho smrti. Ve své knize, až na určité podrobnosti, spisovatel vyjádřil v jazyce osmnáctého století pouze učení scholastických lékařů o populárním původu politické suverenity, což je doktrína běžně vyučovaná od Tomáš Akvinský na Suarez a Bellarmine, což nevylučuje božský původ stejné svrchovanosti. Spedalieriho teze se nemohla ukázat jako přijatelná pro absolutismus knížat a Kartézský v módě pak doktríny, které nepřipouštěly existenci přirozeného morálního zákona, ale všechny byly závislé na svévolné Boží vůli; mnohem méně by to mohlo potěšit regalisté. Na druhou stranu je snadné pochopit, jak by jeho teorie mohla vyvolat strach, že je příliš příznivá pro myšlenky revolucionářů. [2]
Liberálové tvrdili, že Spedalieri je jeden z nich. Spory o Spedalieri byly obnoveny u příležitosti stého výročí jeho smrti. [3]
Krátce před svou smrtí dokončil knihu „Storia delle Paludi Pontine“, kterou mu napsal Pius VI. A kterou vydal jeho intimní přítel Nicolai v díle „De bonificamenti delle terre pontine“ (Řím, 1800). Jeho smrt byla přičítána jedu; moderní spisovatel neváhal uvalit vinu na jezuity a zapomněl, že Spedalieriho nepřátelé byli nejhoršími protivníky jezuitů.[4]
externí odkazy
Reference
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Chybějící nebo prázdný
| název =
(Pomoc)