Indiánské ženy v koloniální Americe - Native American women in Colonial America

Indiánské ženy

Před a během koloniální období z Severní Amerika, Rodilý Američan ženy hrály ve společnosti roli, která kontrastovala s rolí osadníci. Zatímco jim byla svěřena péče o děti a příprava jídla, jejich další role se mezi kmenovými skupinami lišily. V mnoha kmenech, jako je Algonquins a Irokézové, ženy byly zodpovědné za péči o pole, zatímco muži byli zodpovědní za lov, zatímco v jiných byly tyto úkoly prováděny muži. Protože mnoho kmenů spoléhalo na lov a účastnilo se válčení, často existovala dlouhá období, kdy muži nebyli přítomni, což vedlo k tomu, že ženy hrály v rodině hlavní roli a významně kontrolovaly sociální a ekonomické faktory v kmenech.[1]

Život ve společnosti

Indiánka v práci

Kmeny původních Američanů věřily, že pocházejí od ženy, a mnoho z jejich legend a příběhů o stvoření zobrazuje „matku Zemi“.[2] Zemědělství bylo podřízeno důvěře žen kmene a oni dohlíželi na pole, jak sklízeli, tak pěstovali zeleninu a rostliny pro svůj lid. Domorodé ženy jako Algonquians vysázeli svá pole pečlivě a způsobem, který udržoval půdu udržitelnou pro budoucí použití. Po zasetí semen a hromadění na zemi, aby byly chráněny před ptáky, a po sklizni, dokud půdě chyběly živiny, aby pokračovaly, se ženy rozhodly, kdy vyčistit nová pole a umožnit regeneraci použitých polí.[3] Ženy v Irokézové kmeny často řídily distribuci jídla mezi svými lidmi.[4] Jejich vnímané postavení jako bytosti duchovní síly dávalo ženám v některých kmenech příležitost být léčiteli pro menší zranění, protože muži byli častěji šamani, porodní asistentky a bylinkáři.[4]

Vůdci

O lidech původních Američanů se vědělo, že ženy sedí na pozicích politické moci nad rámec jednoduchého ovládání jídla nebo že jsou „zemědělskými vědci“.[2]„Starší ženy v Irokézských kmenech se shromáždily v klanech, aby rozhodly, kdo bude sedět v kmenové nebo vesnické radě,[5] dokonce si vybral 49 náčelníků, kteří sedí na Pět národů Irokézové Konfederace.[6]

Byly ženy, které se naučily dovednosti v lovu, rybaření, plavání a staly se válečníky za svůj lid, jako je královna Weetamoo.[7] Nebylo obvyklé, aby ženy bojovaly „„ existuje mnoho příběhů o ženách, které spěchají na bojiště chránit nebo nahradit své padlé manžely nebo bratry, “některé si dokonce vysloužily tituly a směly zpívat a tančit se svými bratry válečníky.[2] Ženy, které seděly jako vůdkyně svých kmenů, jako Královna Anne a Weetamoo, byli známí svou účastí ve válkách, stejně jako mnoho kmenových vůdců.[3]

Role pohlaví

Vyobrazení irokézských žen

V mnoha různých kmenech, jako Iroquois, byly rodiny matrilineální, kde pokračovala rodinná linie skrz ženy. Místo toho, aby ženy opustily své rodiny, aby se přidaly ke svým manželům, to bylo naopak; muži se připojili k rodinám žen, které si vzali, a jejich synové odešli, aby se připojili k rodinám svých manželek.[6] Nebo jako Hopi, kde byli oba matriarchální a matrilineální, s rovnocennými rolemi ve společnosti, kde nadřazenost nebo podřadnost založená na pohlaví nebo pohlaví neexistovala a na rozdíl od mužů se ženy účastnily politiky.[8] Ženy a všichni jejich potomci žili v tzv. „maják " spolu.[3] I když bylo běžné, že sňatky uzavíraly otcové nebo jiná mužská rodina, ženy kontrolovaly, zda chtějí rozvod.[2] Mohli se jednoduše přestěhovat zpět ke svým rodinám, nebo, jak to bylo v irokézské společnosti běžné, mohla žena nechat věci svého manžela před jejich dveřmi, aby řekla, že se chce rozvést.[6] Ženy měly na starosti shromažďování materiálu, stavbu svého „domu“, údržbu domovů a často pomáhaly svým mužům ulovit buvola. Jakmile byl buvol shromážděn, měly ženy na starosti stahování, řezání a vaření zvířete.

V Lakota kmeny tam byla legenda o „Double Woman Dreamer“, která se chovala mužně a měla zvláštní schopnosti.[4] To podnítilo pojetí válečných žen nebo „mužných žen“, které se při lovu a během války chovaly jako muži.[4] Pro muže „berdache“ byla protějškem role, kdy se muž mohl oblékat a převzít odpovědnost ženy.[4]

Kmen Apačů, dívky nejsou uznávány jako ženy, dokud neprošly ceremoniálem východu slunce. Apache Sunrise Ceremony je starodávná čtyřdenní oslava dospívání, kterou dívky Apache zažívají krátce po první menstruaci. Během čtyřdenního posvátného obřadu tancují na písně a modlitby, aby se naplnili fyzickou a duchovní silou Bílé malované ženy, aby přijali svou roli ženy národa Apache.[9]

Dopad Evropanů na nativní ženy

Pocahontas v anglickém oděvu
Vyobrazení Kateri, Lily of Mohawks

Evropská imigrace přišla s účinkem územních nároků a odstraněním domorodých Američanů z jejich země. Přišli si vytvořit nový domov pro sebe a obyvatelé původních Američanů tyto přistěhovalce uvítali a sdíleli své dovednosti a věci s nově příchozími. Učitelé Evropanů, jak stavět přístřeší, pěstovat plodiny, lovit, suché potraviny pro kruté zimy, přistěhovalci také sdíleli některé ze svých věcí. Poté, co získali svou důvěru a svobodu, využili pohostinnosti domorodých Američanů a začali budovat svůj vlastní národ a povzbuzovali stále více Evropanů, aby se přestěhovali do země a budovali pro své obyvatele nová města a domovy. Kromě vytlačování mnoha Indů ze své země přinesli Evropané nová onemocnění, která způsobila vysokou úmrtnost kmenů a snížila porodnost domorodého Američana. Jak se počet Evropanů zvětšoval, populace indiána klesala a byla na hranici vyhynutí. Evropané přicházející do Ameriky nepochopili indiánské zvyky.[10]

Jedním z dopadů náporů Evropanek na indiánské ženy bylo manželství. V mnoha severovýchodních kmenech byly domorodé ženy používány jako průvodkyně, tlumočnice a nakonec manželky pro obchodníky s kožešinami. Zdá se, že tato manželství zprostředkovala spojenectví mezi kulturami; když se však obchodníci s kožešinami rozhodli vrátit do Evropy, opustili své manželky nebo je dokonce předali jinému obchodníkovi, jako je majetek.[4] Děti pocházející z těchto svazků nebyly pod kontrolou matek, jak tomu bylo tradičně v indiánské společnosti. Mnoho z těchto dětí byl otcem poslán pryč, aby získali křesťanské nebo civilizované vzdělání.[4]

Vztahy mezi domorodými ženami a kolonisty se daly očekávat, ačkoli se někteří kolonisté snažili převést domorodce zapojené do těchto vztahů na křesťanské lidi.[11] Pocahontas Příběh je příkladem mnoha manželství, která přinesla spojenectví mezi kmeny a kolonisty.[12] Byl vytvořen portrét Pocahontas zobrazující ženu v tuhém oblečení bez stopy něčeho necivilizovaného[12] Některé domorodé ženy přijaly křesťanství, především Kateri Tekakwitha, Lily z Mohawks. Přijala katolicismus z učení své matky a v 19 letech jí strýc dovolil konvertovat, což vyvolalo opovržení a drsné zacházení s jejím kmenem.[13]

Významné údaje

Některé z pozoruhodných žen v daném období zahrnují:

  • Královna Anne z Pamunkey Kmen domorodých Američanů se zvedl na svou pozici mezi lety 1706 a 1715 v nejmocnějším kmeni Norska Konfederace Powhatan. K moci se dostala po smrti své tety a předchozí vůdkyně kmene, Cockacoeske.[14] Evropští kolonisté, kteří monarchii a královny viděli jen ve svých domovinách, ji kvůli své vysoké pozici nazývali královnou Annou. Na žádost generála Berkeleyho o přidání válečníků z jejího kmene k vojákům připraveným zastavit Bacon's Rebellion, Anne jim to původně popřela z toho důvodu, že její lidé byli po celá desetiletí týráni bílými kolonisty. Poté, co guvernér slíbil lepší zacházení a spojenectví, Anne souhlasila s dodáním válečníků.[15]
Pocahontas a John Rolfe
  • Pocahontas byla dcerou známého Algonquin šéf Powhatan. Pocahontas hrál klíčovou roli v záležitostech mezi domorodci a evropskými kolonisty.[12] Údajně zachránila život Angličanům John Smith tím, že se téměř obětovala, aby byla zabita místo něj.[12] Poté, co se John Smith vrátil do Anglie, provdala se za člena svého kmene, než byla zajata v prvním Anglo-Powhatan válka, kde ji udržovali Angličané, učila ji z Bible a křestní jméno dostala: Rebecca. Později se provdala John Rolfe a nastolil čas míru mezi kmeny Powhatanů a kolonisty.[12]
  • Královna Weetamoo byl náčelníkem Pocassetu Wampanoag kmene, následovat svého otce. Weetamoo se stal zručným v lovu, rybaření a plavání, spolu s učením úkolů a dovedností ostatních žen v jejím kmeni. Provdala se pětkrát,[7] včetně syna Massasoit, o které je známo, že měla první Den díkůvzdání s poutníky, a díky svému manželství udržovala spojenectví naživu. Weetamoo je známá tím, že dává svým válečníkům bojovat Válka krále Filipa, a dokonce vedla své válečníky k úspěšnému útoku proti kolonistům.[15] Poté, co byl král Filip zrazen a válka skončila, kolonisté vyhledali všechny náčelníky a vůdce kmenů, aby je potrestali. Weetamoo se pokusil o útěk, spadl do Řeka Taunton a utopil se.

Poznámky

  1. ^ Brinkley, Alan (2014). Americká historie: Spojení s minulým 15. vydáním. New York: McGraw Hill. str. 7–8. ISBN  9780073513294.
  2. ^ A b C d Zelená, Rayno. Ženy v indiánské společnosti. New York, NY: Chelsea House Publishers, 1992.
  3. ^ A b C Wilson, James. Země bude plakat: historie domorodé Ameriky. New York, NY: Atlantic Monthly Press, 1998.
  4. ^ A b C d E F G Evans, Sara Margaret. Narozen pro svobodu: historie žen v Americe. New York, NY: Paperbacks Free Press vydané Simon & Schuster, 1997.
  5. ^ Graebner, Norman A., Gilbert Courtland. Fite a Philip L. White. Historie amerického lidu. 2. vyd. Sv. 1. New York, NY: McGraw-Hill Inc., 1970.
  6. ^ A b C Zinn, Howarde. Lidová historie Spojených států od roku 1492 do současnosti. New York, NY: HarperCollins Publishers, 2003.
  7. ^ A b Calloway, Colin G. Po válce krále Filipa: Přítomnost a vytrvalost v indické Nové Anglii. Hanover, NH: University Press of New England, 1997.
  8. ^ „The Original ~ Indians.org“. indians.org. Citováno 2019-12-04.
  9. ^ „Becoming Woman: The Sunrise Ceremony: Apache Female Puberty Ceremonies in the Apache Tribe“. www.webwinds.com. Citováno 2019-12-04.
  10. ^ „Native American - Removal from their Land - Immigration ...- Classroom Presentation | Teacher Resources - Library of Congress“. www.loc.gov. Citováno 2019-12-04.
  11. ^ Letadlo, Ann Marie. Koloniální intimity: Indické manželství na počátku Nové Anglie. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000.
  12. ^ A b C d E Perdue, Theda. Sifters: Native American Women's Lives. Oxford University Press, 2001.
  13. ^ Zelená, Raya. Indiánské ženy. The University of Chicago Press, 1980
  14. ^ Bataille, Gretchen M. a Kathleen Mullen. Sands. Indiánské ženy vyprávějící své životy. University of Nebraska Press, 1984.
  15. ^ A b Šampaňské, Duane. Chronologie původních severoamerických dějin: od předkolumbovských dob po současnost. Detroit, MI: Gale Research, 1994.

Reference

  • Anderson, Gary C. Etnické čistky a Ind: zločin, který by měl pronásledovat Ameriku. Norman, OK: University Of Oklahoma Press, 2014.
  • Axtell, James. Evropan a Ind: eseje v etnohistorii koloniální Severní Ameriky. Oxford: Oxford Univ. Press, 1982.
  • Bataille, Gretchen M. a Kathleen Mullen. Sands. Indiánské ženy vyprávějící své životy. University of Nebraska Press, 1984.
  • Bataille, Gretchen M., Lisa, Laurie. Indiánské ženy: životopisný slovník. 2. vyd. New York: Routledge. 2001
  • Calloway, Colin G. Po válce krále Filipa: Přítomnost a vytrvalost v indické Nové Anglii. Hanover, NH: University Press of New England, 1997.
  • Šampaňské, Duane. Chronologie původních severoamerických dějin: od předkolumbovských dob po současnost. Detroit, MI: Gale Research, 1994.
  • Carpenter, Delores B. Časná setkání - domorodí Američané a Evropané v Nové Anglii. East Lansing, MI: Michigan State University Press, 1994.
  • Evans, Sara Margaret. Narozen pro svobodu: historie žen v Americe. New York, NY: Paperbacks Free Press vydané Simon & Schuster, 1997.
  • Graebner, Norman A., Gilbert Courtland. Fite a Philip L. White. Historie amerického lidu. 2. vyd. Sv. 1. New York, NY: McGraw-Hill Inc., 1970.
  • Zelená, Rayno. Ženy v indiánské společnosti. New York, NY: Chelsea House Publishers, 1992.
  • Zelená, Raya. Indiánské ženy. The University of Chicago Press, 1980
  • Perdue, Theda. Sifters: Native American Women's Lives. Oxford University Press, 2001.
  • Letadlo, Ann Marie. Koloniální intimity: Indické manželství na počátku Nové Anglie. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000.
  • Wilson, James. Země bude plakat: historie domorodé Ameriky. New York, NY: Atlantic Monthly Press, 1998.
  • Zinn, Howarde. Lidová historie Spojených států 1492 – současnost. New York, NY: HarperCollins Publishers, 2003.