Natal odcizení - Natal alienation

Natal odcizení je odcizení nebo odpojení od historická paměť ke kterému dochází oddělením jednotlivce od jeho příbuzenství tradice, kulturní dědictví (včetně jazyka a náboženství) a ekonomické dědictví prostřednictvím zkušeností z sociální smrt. Vytváří podmínky, za kterých se jednotlivec, nyní odcizený znalostmi svého sociálního dědictví, může stát zboží definované jejich vztahem k systémům a strukturám, které často způsobily a těží z jejich samotného odcizení.[1][2]

Termín vytvořil sociolog Orlando Patterson s odkazem na africké podmínky otroci skrz Transatlantický obchod s otroky.[1] Natálně odcizený jedinec je ztělesněn v kolonizovaný jedinec, který byl nucen odmítnout nebo zapomenout na své vlastní dějiny, narodil se ve společnosti, která jim brání účastnit se nebo znát jejich tradice a podmínky, aby je zapomněl.[3][4] Bylo popsáno jako dědictví vydědění[1] a existenciální bezdomovectví.[5]

Příklady

Američané narozeného Afričana zotročených lidí, kteří byli přivedeni k Americké kolonie zaznamenala vysokou míru odcizení od narození. Učenec Cornel West uvádí, že zatímco pouze 4,5% všech Afričanů dovážených do „Nový svět „dorazil do Severní Ameriky, toto procento se zčtyřnásobilo“ díky neuvěřitelně vysoké míře reprodukce otroků. “Jak uvádí West, mělo to následující výsledek:„ Afričané druhé a třetí generace v USA měli smysl a dali smysl jejich situaci bez bezprostředního vztahu k africkým světovým názorům a zvykům. “[6]

Domorodí Australani byly popsány jako osoby podstupující extrémní formy odcizení od narození. Jak podrobně uvádí Belinda Wheeler, „postupná politika odstraňování přímo vyústila v generace matek, které„ nemají žádný prototyp “pro předávání základů znalostí o mateřství svým vlastním dětem, natož znalostí tradičních Domorodý světonázor, postupy a hodnoty. “[7] Austrálie zavedl ve dvacátém století politiku „eliminace domorodců pomocí eugenického účelu„ chovat je bíle ““, který byl standardizován ve všech jeho státech do roku 1937.[8]

Většina Domorodé obyvatelstvo Kalifornie zažil odcizení od narození prostřednictvím Kalifornská genocida na konci devatenáctého století. Scholar Wendy Cheng píše, že „se v sentimentalizované historii zmenšily na přirozeně mizející, malebné postavy“.[9]

Huanani-Kay Trask píše, že odcizení od narození vytváří psychickou závislost Domorodé národy: „Generace se stávají závislými na nejhorších kulturních zvycích koloniální společnosti, což zvyšuje jak neznalost, tak odcizení od původní kultury ....“[10]

Reference

  1. ^ A b C Hong, Grace Kyungwon (2015). „Blues Futurity a Queer Improvisation“. Death Beyond Disavowal: Nemožná rozdílná politika. University of Minnesota Press. ISBN  9781452945484.
  2. ^ Feldman, Allen (2015). Archivy insensible: of War, fotopolitiky a mrtvé paměti. University of Chicago Press. str. 384. ISBN  9780226277332.
  3. ^ Opravy: Interdisciplinární dotazy. Oxford University Press. 2007. str. 218–220. ISBN  9780199299911.
  4. ^ Guenther, Lisa (2013). „Fanonova kritická fenomenologie sociální smrti“. Osamělá vězení: Sociální smrt a její životy. University of Minnesota Press. ISBN  9780816686278.
  5. ^ Bohls, Elizabeth A. (2014). Otroctví a politika místa: Reprezentace koloniálního Karibiku, 1770–1833. Cambridge University Press. str. 165. ISBN  9781316148150.
  6. ^ West, Cornel (1993). Prorocké fragmenty. Nakladatelství William B. Eerdmans. str. 161. ISBN  9780802807212.
  7. ^ Sepie, Amba J. (2018). Posvátný počátek: kultivace duchovnosti narození v moderním světě. Lexington Books. str. 87. ISBN  9781498546706.
  8. ^ Wolfe, Patrick (2000). „Mouka bílého muže: Politika a poetika antropologického objevu“. Koloniální předměty: Eseje o praktických dějinách antropologie. University of Michigan Press. str. 199. ISBN  9780472087464.
  9. ^ Cheng, Wendy (2013). „Rozmanitost na hlavní ulici“. The Changs Next Door to the Díazes: Remapping Race in Suburban California. University of Minnesota Press. ISBN  9781452940274.
  10. ^ Tsosie, Rebecca (2000). „Posvátné povinnosti: mezikulturní spravedlnost a diskurz práv vyplývajících ze smlouvy“. UCLA Law Review. 47: 1615–1672 - prostřednictvím domorodých práv.