Naman Ahuja - Naman Ahuja

Naman P. Ahuja
Naman ahujas 06.JPG
Naman Ahuja v roce 2014
narozený1974
Národnostindický
Alma materSchool of Oriental and African Studies, University of London
obsazeníindický Historik umění
Známý jakoDávná historie, kurátor výstavy The Body in Indian Art and Thought
Pozoruhodná práce
Univerzita Jawaharlal Nehru
webová stránkawww.indianiconography.info

Naman P. Ahuja (narozen 1974) je historik umění a kurátor se sídlem v Nové Dillí. On je Profesor indického umění a Architektura v Univerzita Jawaharlal Nehru, Nové Dillí, kde jeho výzkum a postgraduální výuka se zaměřují na Indická ikonografie a sochařství, chrám architektura a Sultanát - dobová malba. Je také redaktorem Marg, předního indického čtvrtletníku a časopisu o umění, vydávaného v Bombaji. Jeho studie o soukromých objektech - terakotách, slonovinách a drobných nálezech - upozornily na širokou škálu rituálních kultur a transkulturních výměn na každodenní úrovni kvót. Kurátorem několika výstav, zejména Tělo v indickém umění a myšlenía publikované knihy, včetně The Making of the Modern Indian Artist Craftsman: Devi Prasad.

Časný život

Profesor Ahuja získal titul Ph.D. v umění a archeologii na Fakultě orientálních a afrických studií na Londýnské univerzitě v roce 2001. Jeho práce měla název „Early Indian Molded Terracotta: The Emergence of an Iconography and Variations in Style, Second Century BC to First Century AD“. Specifickým výzkumným příspěvkem byla jeho práce na votivních figurkách a dalších obrazech z postmajurského období, které vynesly na světlo panteon indických bohů a bohyň, které byly po roce 200 n. L. Nenávratně transformovány.[1]

Kariéra

Jako profesor

Profesor Ahuja byl lektorem kurzu SOAS / Christie’s Asian Arts Course, SOAS M.A. v Religious, Fine and Decorative Arts of South Asia a Diploma British Museum in Asian Art. Zastával hostující profesury a stipendia na University of Curych, Ashmolean Museum v University of Oxford, Kunsthistorisches Institut v Florencie, University of Alberta v Edmonton a Nehru Memorial Museum and Library, Nové Dillí. V současné době vyučuje na Univerzita Jawaharlal Nehru, Nové Dillí. Jeho výzkum a postgraduální výuka zahrnuje širokou škálu témat, včetně období umělecké / vizuální výměny v předmoderních společnostech, jako je starověká Gandhara, starověké chrámové sochařství a ikonografie a rukopisy namalované v období sultanátu v Indii.

Kurátor

Jako člen Ashmoleanského muzea v Oxfordu vytvořil komplexní katalog svých sbírek staroindického sochařství a archeologického materiálu. Zastával také kurátorskou pozici v britské muzeum kromě kurátorství několika samostatných výstav v Liberci Indie i v zahraničí na témata od starověkého po současné umění. Jeho výzkum vedl k několika publikacím o starověkém indickém umění a náboženství, včetně „Changing Gods, Enduring Rituals: Observations on Early Indian Religion as seen through Terracotta Imagery c. 200 př. Nl - 200 nl [2] Jeho kniha The Making of the Modern Indian Artist-Craftsman: Devi Prasad (Routledge, 2011) poskytla případovou studii dopadu hnutí Arts and Crafts Movement na Indii. V poslední době kurátorsky uspořádal výstavu „The Body in Indian Art and Thought“ Palais des Beaux Arts v Brusel a Národní muzeum, Nové Dillí[3] Katalogem výstavy se stalo The Body in Indian Art and Thought (Ludion, Antverpy, 2013, také ve francouzštině a nizozemštině), zkoumající různé základní přístupy k estetice antropomorfního zastoupení v Indii a širší myšlenky, které vedou lidi k výrobě snímky. William Dalrymple, v článku o výstavě v Opatrovník, tvrdil, že „je nepravděpodobné, že by se taková show v našem životě znovu uskutečnila.“ [4]

Pohledy

Dne 18. března 2012 na konferenci „Sbírání starověkého umění ve 21. století“ Naman uvedl, že v mnoha zemích se moderní vývoj ukázal jako vážná hrozba pro archeologická naleziště jako rabování. Sběratelé se museli nutně zabývat názory archeologů a náročných sběratelských skupin, aby našli způsoby, jak pomoci zdrojovým zemím zastavit rabování.[5] Hovoří také o úloze veřejných činitelů v národních kulturních institucích.[6] Taková představa o osobních a veřejných rolích ho také silně prosazuje revizi zákona o starožitnostech.[7]

Publikace

  • The Making of the Modern Indian Artist Craftsman: Devi Prasad. Dillí: Routledge, 2011.
  • Měnící se bohové, vytrvalé rituály: Pozorování raného indického náboženství z terakotových snímků c. 200 př. N. L. - 200 n. L in "South Asian Archaeology", Paříž, 2001.
  • Božská přítomnost, Umění Indie a Himaláje. Milan: Pět kontinentů Editions, 2003 v angličtině, katalánštině a španělštině.
  • InFlux vyd. s Parulem Daveem Mukherjim a Kavitou Singh. New Delhi: Sage, 2012.
  • Tělo v indickém umění a myšlení. Belgie: Ludion, 2013 v angličtině, francouzštině a holandštině.[8]
  • Katalog výstavy: Rupa-Pratirupa: Tělo v indickém umění. Nové Dillí: Národní muzeum, 2014.
  • „Indian Art and Archaeology, the Collection of the Ashmolean Museum, Oxford“, Forthcoming.

Reference

  1. ^ „Profil fakulty“. Archivovány od originál dne 27. března 2014. Citováno 12. dubna 2014.
  2. ^ „Naman P. Ahuja“. Academia.edu.
  3. ^ "F". Citováno 13. dubna 2014.[trvalý mrtvý odkaz ]
  4. ^ „Proč je výstava The Body in Indian Art and Thought jedinečná“. Opatrovník. 19. prosince 2012. Citováno 2. července 2015.
  5. ^ „V asijské společnosti popisují sběratelé starožitností“ klima strachu"". Pronásledování Afrodity. 23. března 2012. Citováno 12. dubna 2014.[trvalý mrtvý odkaz ]
  6. ^ „Kdo jmenuje strážce vzpomínek“. Hind. 22. května 2015. Citováno 2. července 2015.
  7. ^ „Proč liberalizovaná Indie pašuje své dědictví do zahraničí?“. Hind. 22. července 2012. Citováno 2. července 2015.
  8. ^ "Autor". Šalvěj. Citováno 12. dubna 2014.