Nakhawila - Nakhawila

Nakhawila
Celková populace
32,000[1]
Regiony s významnou populací
Medina, Wadi al-Fara '
Jazyky
Hijazi arabština
Náboženství
Twelver Šíitský islám
Příbuzné etnické skupiny
Ismailis z Najranu

The Nakhawila (arabština: النخاولة) Jsou komunitou domorodých Hijazi Twelver Šíité, obvykle nízké společenské třídy, kteří tradičně pobývali ve městě a okolí města Medina v Saudská arábie, čítající kolem 32 000 - i když nejsou k dispozici žádné oficiální ani určité údaje.[2]

Etymologie

Původ jména Nakhawila (jednotné číslo: nakhwali)[3] je nejasný; je však s největší pravděpodobností odvozen z arabština slovo nakhl, nakhla nebo nakhil (datlovník), protože komunita Nakhawila prý pracovala v palmových hájích kolem Mediny.[4] Slovo se předpokládá, že bylo poprvé použito během Osmanský pravidlo Hejaz a byl poprvé zaznamenán uživatelem Abu Salim al-Ayyashi během svého pobytu v Medíně v letech 1662-63.[5]

V moderní Saudská arábie Nakhawila je oficiálně známá jako al-nakhliyūn nebo al-nakhliya (jednotné číslo: nakhli).[3]

Počátky

Původ Nakhawily je nejasný.[6] Většina členů komunity Nakhawila tvrdí, že pochází z původních medinanských arabských kmenů, jako je Khazraj nebo Hášimovci zatímco o jiných se tvrdí, že jsou potomky černých afrických otroků, o nichž se říká, že byli osvobozeni Hasan ibn Ali a nařídil pracovat na svých farmách. Mezi další víry patří, že jsou potomky afrických otroků, z nichž pocházejí východní Arábie, Írán[6] nebo jsou mezi zbytky šíitů po-Fatimid Egypt.[7]

Dějiny

Historicky se zabývají pěstováním palem a jinými podřadnými pracemi. Nakhawila měl zakázáno žít uvnitř městských hradeb v Medíně a nesměli se modlit Al-Masjid an-Nabawi nebo pohřbít jejich mrtvé Al-Baqi ' hřbitov. To bylo způsobeno populární Sunni víra, že Nakhawila tato místa znečistí. Byly také zakázány Pohovky, a později Saúdové (po rozsáhlých sunnitských protestech v roce 1937), z účasti na volbách.[6][8] Podle Johann Ludwig Burckhardt Nakhawila „obyvateli města opovrhovali, protože otevřeně vyznávají herezi a navíc jsou pokorní“.[9] Během své návštěvy Mediny Richard Francis Burton popsal Nakhawilu jako „mizerného schizmatika“.[10]

Během svého pobytu v Medíně Abu Salim al-Ayyashi popsal jedinečný zvyk Nakhawila, ve kterém „téměř každý čtvrtek“ navštěvovali svatyni Ismail ibn Jafar a věnovat se různým činnostem, jako jsou hodování, obřízka chlapců a ziyara.[11] Takový zvyk může naznačovat Ismaili minulost. Mnoho zdrojů[který? ] také tvrdí, že muži Nakhawila umožňují nebo dokonce povzbuzují své ženy k dočasnému uzavření smlouvy mutah sňatky se šíitskými cizinci navštěvujícími Medinu.[pochybný – diskutovat][12][je zapotřebí lepší zdroj ] Tito šíitští poutníci často využívají domovy Nakhawila k pobytu a vedení šíitských rituálů, jako je truchlení imámů, mimo pohled sunnitů ve městě.[13]

Po pádu Mediny během Saúdské dobytí Hejazu Nakhawila zničila hroby hřbitova Al-Baqi na popud Wahhabi qadi Ibn Bulayhid.[14]

V polovině 70. let byli Nakhawila zapojeni do vážných komunálních nepokojů v Medíně.[6]

Po celá desetiletí vedl komunitu Nakhawila v Medíně šejk Muhammad Ali al-Amri, šíitský právník, který studoval v Nadžafu pod vedením několika významných vědců, až do své smrti 24. ledna 2011. Al-Amriho syn Hashim pokračoval v otcově vedoucí pozice modlitby (imám) v Medinině první šíitské mešitě, která se nachází na farmě jeho otce.[15]

Reference

  1. ^ Marja a přežití komunity: šíitská Medina], Yousif al-Khoei ve filmu „Nejuznávanější šíitů: Instituce marjského taqlida“, ed. Linda Walbridge, 2001, Oxford University Press, USA. p, 248.
  2. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 316–18.
  3. ^ A b Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 295.
  4. ^ Maréchal, Brigitte; Zemni, Sami, eds. (2013). Dynamika sunnitsko-šíitských vztahů: doktrína, transnacionalismus, intelektuálové a média. Hurst Publishers. str. 283. ISBN  9781849042178.
  5. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 293.
  6. ^ A b C d Hamilton Alexander Rosskeen Gibb (1954). Encyklopedie islámu. Brill archiv. str. 999.
  7. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 273.
  8. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 327.
  9. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 269.
  10. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 319.
  11. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 294.
  12. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 298, 305, 315.
  13. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 330.
  14. ^ Werner Ende (listopad 1997). „Nakhāwila, komunita šíitů v minulosti a současnosti Mediny“. Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 318.
  15. ^ http://www.rohama.org/en/content/479

Další čtení

  • Nakhāwila, šíitská komunita v minulosti a současnosti v Medíně, Werner Ende, Die Welt des Islams, New Series, sv. 37, 3. vydání, Shiites and Sufis in Saudi Arabia, (Nov., 1997), str. 263–348
  • Marja a přežití komunity: šíitská Medina „Yousif al-Khoei ve filmu„ Nejučenější šíitů: Instituce Marjaʻ Taqlida “, ed. Linda Walbridge, 2001, Oxford University Press, USA
  • Více otázek než odpovědí: Původ Nakhāwily „Werner Ende in I. Abbas et al. (eds.), Studies in History and Literature in Honour of Nicola Ziadeh (London: Hazar Publishing Ltd., 1992), str. 68–72.