Nairské obřady a zvyky - Nair ceremonies and customs

Existuje mnoho obřadů a zvyků přijatých Nair kasta, kteří jsou prominentní v jihoindickém státě Kerala.

Slavnostní umělecké formy

Kalarippayattu

Hlavní článek: Kalarippayattu

The Kalarippayattu Výcvik prošel každým mládím komunity Nair. Nebylo to však výlučnou výsadou Nairů, protože tam bylo mnoho muslimů, křesťanů, Ezhavů a ​​dokonce Brahminů, kteří praktikovali a ovládali techniky Kalarippayattu.[1]

Kathakali

Kathakali je taneční drama, které zobrazuje scény ze sanskrtských eposů nebo příběhů.[2] Jedná se o klasickou taneční formu Kerala, která vyžaduje dlouhé roky tréninku. Věřil, že se vyvinul z Ramanattam Kathakali, další forma klasického umění, kterou složil Kottarakkara Thampuran, zahrnuje techniky některých hlavních rituálních uměleckých forem Kéraly. Taneční drama historicky hrálo výhradně Nairs[3] a vždy s nimi byl tradičně spojován.[4] Nairští vládci a náčelníci toto umění sponzorovali a Kathakali měl základy vojenského výcviku a náboženských zvyků v Nairu.[5]

Velakali

Velakali (വേലകളി) je rituální forma bojového umění prováděná nairskými muži v některých chrámech jižní Keraly.[6] Vznikl v Ambalappuzha, kde Mathoor Panicker, šéf armády Chempakasserri, posílil bojového ducha lidí. Tanečníci nosí barevné a atraktivní kostýmy podobné kostýmům nairských vojáků z dávných dob. Tanečníci nosí malovaný štít v levé ruce a hůl (Churikakkol) v pravé ruce a výkon připomíná akce v bitvě. Používají se bicí nástroje jako Thakil, Shudhamaddalam, Ilathalam, Kombu a Kuzhal.[7]

Dřívější zvyky a tradice

Marumakkathayam a Tharavadu

Hlavní články: Tharavadu a Marumakkathayam

Sambandham (dřívější forma manželství) a související zvyky

V minulosti měl Nairs tři hlavní obřady manželství / obřadu průchodu.

Kettu Kalyanam (falešný svatební obřad)

Hlavní článek: Kettu Kalyanam

Sambandham / Podamuri / Pudava Koda / Mundukoda (aliance pro příležitostné manželství)

The Sambandham rituál je méně příznivý než thaali a pubertální obřady a doslovně znamená „spojenectví“ nebo „vztah“. Bylo to neformální spojenectví mezi muži a ženami marumakkathayam. Tento rituál označuje spojení nevěsty a ženicha a nebyl nutně trvalým uspořádáním.[8][9] Byla to však tato vrozená slabost sambandham to pomohlo zachovat integritu matrilineálu tharavadu.

Sambandham označil hypergamii mezi Nairskými ženami a muži Namboothiri. Systém Veli byl prospěšný jak pro matriarchální horní kasty, tak i pro patriarchální Namboodiri a další brahminské kasty Keraly. Z Namboodiris bylo povoleno uzavřít sňatek pouze nejstaršímu synovi, aby byla zachována integrita majetku předků. Zbývající muži uzavírali smlouvy se Sambandhams s princeznami Kshatriya, Nairskými dámami. Vzhledem k tomu, že potomky těchto spojenectví byli podle Marumakkathayam členy jejich matek a rodin, otec Namboodiri by nebyl povinen se o ně starat. Pro matriarchální kasty byli Sambandhamové s Brahminy zase otázkou prestiže a společenského postavení. Sambandham byl tedy v obou ohledech přínosem pro zúčastněné kasty. Namboodiri-Kshatriya a Namboodiri-Nair Sambandhams lze také považovat za morganatická manželství, protože zatímco manžel měl vyšší společenské postavení a matka relativně nižšího postavení, děti byly stále považovány za legitimní, i když nezdědily tituly ani bohatství svých otců. Gough si však uvědomuje, že existuje jen málo důkazů polyandry byl nacvičován. [10]

V případě sambandham s Namboothiri muži, systém prospěl jak Namboothiri Brahmins, tak matrilineal kastám jako Nairs ze dvou důvodů. Nejprve Namboothiri Brahmins institucionalizoval prvorozenství a dovolil, aby se v kastě oženil pouze nejstarší syn. Očekávalo se, že se usadí mladší synové (také nazývaní afani) v rodinách Namboothiri sambandham s Nairem a Ambalavasi (chrámové kasty) ženy. To umožnilo Nambudiri Brahminům mít větší vliv prostřednictvím blízkých pokrvních vztahů s vládnoucí elitou a bojovými kastami. Zadruhé, rodiny Nairů povzbudily sambandham dohoda s muži Namboothiri, kteří nebyli zapojeni do války a poskytovali stabilní spojenectví, a také jejich zvyšování tharavadu a kastovní status.[11]

Reference

  1. ^ Ltd, Infokerala Communications Pvt (31. srpna 2018). Kerala Tradition & Fascinating Destinations 2018. Informace Kerala Communications Pvt Ltd. ISBN  978-81-934567-4-3.
  2. ^ Goody, J. (1975). Gramotnost v tradičních společnostech. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-29005-0. Vyvolány 7 January 2019
  3. ^ Zarrilli, P. (1984). Komplex Kathakali: herec, výkon a struktura. Publikace Abhinav. ISBN  978-81-7017-187-4. Vyvolány 7 January 2019
  4. ^ Ashley, Wayne (1979). „Teyyam Kettu ze severní Keraly“. Dramatická recenze: TDR. JSTOR. 23 (2): 99–112. doi:10.2307/1145219. ISSN 0012-5962. JSTOR 1145219
  5. ^ Wade, Bonnie C .; Jones, Betty True; Zile, Judy Van; Higgins, Jon B .; Qureshi, Regula Burckhardt; Owens, Naomi; Flora, Reis (1987). „Divadlo v Indii: Eseje o hudbě, tanci a dramatu“. Asijská hudba. JSTOR. 18 (2): 1. doi:10.2307/833942. ISSN 0044-9202. JSTOR 833942
  6. ^ Gupta, Shobhna (2002). Tance Indie. Nové Dillí: Publikace Har Anand. p. 62. ISBN  9788124108666.
  7. ^ Nagarajan, Saraswathy (27. prosince 2012). "Krok s dobou". Hind. Citováno 22. prosince 2019.
  8. ^ Karl, R. (2003) Ženy v praxi: Srovnávací analýza pohlaví a sexuality v Indii. 2003 Cena studentky Marleigh Grayer Ryan [1] Archivováno 25. Února 2004 v Wayback Machine; Moore, M. (1998) Symbol and Meaning in Nayar Marriage Ritual, American Ethnologist 15: 254-73
  9. ^ Zpráva Malabarské manželské komise (dále jen RMMC) I (Madras: Lawrence Asylum Press, 1891), s. 98. Příloha A, Domácí soudní řízení (květen 1896), č. 1 245 ± 55, část B. Národní indický archiv (dále jen NAI)
  10. ^ KAthleen Gough. Haralambos-Families Household: Vydal bob jiggings [2];
  11. ^ Dirks, Nicholasi. Homo Hierarchies: Origins of an Idea. Castes of Mind. Princeton: Princeton University Press 2001.