Naguib Azoury - Naguib Azoury

Naguib Azoury nebo Negib Azoury (arabština: نجيب عازوري‎; přepis, Nagīb ʿĀzūrī; cca 1870–1916) byl a Maronite Christian, který se přihlásil Arabský nacionalista ideály, zejména v knize Le réveil de la nation arabe.

raný život a vzdělávání

Podrobnosti o narození Azouryho jsou nejisté. Podle jednoho zdroje se Azoury narodil kolem roku 1873 ve vesnici Azour.[1] Studoval v Paříž na Politiky Ecole des sciences a později studoval na osmanské státní škole ve městě Konstantinopol.[2] V roce 1898 zahájil Azoury administrativní práce Jeruzalém, který několik let sloužil jako osmanský úředník.

Aktivity po Jeruzalémě

V květnu 1904, po konfliktu se svým švagrem a jeruzalémským Mutasarrif Kazim Bey, šel Azoury do Káhira a odsoudil mutasarrif v novinách al-Ikhlas.

Azoury se přestěhoval do Paříže a údajně založil „Ligue de la Patrie arabe“; od prosince 1904 a ledna 1905 tato organizace zahrnovala pouze Azouryho a další osobu. Později byl Azoury odsouzen k smrti „v nepřítomnosti… „Za to, že opustil svůj post bez svolení a pokračoval do Paříže, kde se [věnoval] činům ohrožujícím existenci [osmanské] říše.“ “[3]

V prosinci 1904 a lednu 1905 vydala Azoury's Ligue dva manifesty, oba s názvem „Arabské země pro Araby“ a publikované v arabštině a francouzštině. Ligue namířila svůj první manifest na „Všichni občané arabské vlasti podrobeni Turkům“; druhý manifest se zaměřil na „osvícené a humanitární národy Evropy a Severní Ameriky“.[4] Tyto manifesty předcházely Azouryho nejznámějšímu textu, Le réveil de la nation arabe.

Le réveil de la nation arabe

V lednu 1905, krátce poté, co Ligue vydala své manifesty, zveřejnil Azoury Turque Le réveil de la nation arabe dans l’Asie—Nebo častěji Le réveil de la nation arabe (Probuzení arabského národa). Le réveil de la nation arabe„Nejvýznamnější dílo Azouryho bylo v arabské nacionalistické literatuře nazváno„ menší klasikou “.[5]

Klíčové myšlenky a vlivy

Le réveil zahrnoval komplexní diskusi o vztazích mezi Osmanská říše a světové mocnosti. Nejvýznamnější je, že Azoury otevřeně naléhal na arabské provincie, aby přerušily vztahy s Osmanskou říší.[6] Kromě nacionalistické povahy textu Le réveil projevil antisionistický sentiment a odsoudil Sionista aspirace v Palestina.[7] Azoury předpokládal, „že sionistické a arabské nacionalistické aspirace pravděpodobně vážně přijdou do konfliktu,“[8] píše, že „v této chvíli se v asijském Turecku objevují dva důležité jevy. Jedná se o probuzení arabského národa a latentní úsilí Židů o rekonstituci starověkého izraelského království ve velkém měřítku ... Jsou předurčeni bojovat proti každému ostatní nepřetržitě, dokud jeden z nich nevyhraje. “[9] Kritizoval také to, co považoval za francouzské protiklerikální akce v Jeruzalémě a Libanonu.[10]

Někteří tvrdí, že text byl pravděpodobně silně ovlivněn Azouryho kariérou ve službách Osmanské říše. Azoury měl z první ruky zkušenosti zkorumpovaných správců i chybného systému, který nedokázal zastavit příchod Židů přistěhovalci nebo jejich nabytí půdy.[11]

Recepce a kritika

Azoury do značné míry psal Le réveil pro francouzské čtenáře; ve skutečnosti byla kniha napsána ve francouzštině. Kniha zjevně neměla u Arabů zpočátku vliv, ale vyvolala dialog v Evropě a zejména ve Francii. Zvažovali evropští úředníci Le réveil důležitý text pro získání vhledu do regionu a této knize se připisuje povzbuzení evropských aspirací na Osmanskou říši tím, že „[tvrdí], že arabské provincie byly připraveny ke vzpouře a že již existovalo hnutí, které vyžadovalo pouze souhlas Evropy aby došlo ke konečné konfrontaci. “[12] Azoury přesto později připustil, „že kniha se snažila nepopisovat arabskou nespokojenost natolik, aby ji vytvořila.“[13] Práce je kritizována jako falešně nacionalistický text, jehož cílem je spíše putovat do Evropy, než vzbudit arabské nacionalistické nálady.[14]

Jeden rok poté Le réveilPublikace Farid Kassab - Arab z Bejrútu, který chodil do školy v Paříži - kritizovala Azouryho práci a napsala brožuru podporující Osmanskou říši a Židovské osídlení v Palestině a zároveň odmítl Azouryho myšlenku na arabský národ.

Pozdější život

V dubnu 1907, ještě v Paříži, vydal Azoury první měsíční číslo Nezávislost arabe.[15] Aby zajistil financování publikace, nabídl Azoury své znalosti o Severní Afrika, různé panislámské výbory a regionální politický „web“ ve službách Francie. Azoury byl v tomto bodě vyšetřován neklidnými francouzskými úřady, ale byl z velké části odmítnut, protože nepředstavoval žádné nebezpečí. Během vyšetřování nenalezly francouzské úřady žádné definitivní důkazy podporující existenci Azouryovy ​​Ligue de la patrie arabe - za což spolu se stejně pochybným arabským národním výborem Azoury tvrdil, že hovoří.[16]

Reference

  1. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 49.
  2. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 49.
  3. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 49.
  4. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 49–50.
  5. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 50.
  6. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 49.
  7. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 51.
  8. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 51.
  9. ^ Perspektivy Středního východu: osobní vzpomínky (1947-1967). Mardelli Bassil. Str. 354
  10. ^ Kramer, Martin (říjen 1982). „Azoury: Další epizoda“. Středovýchodní studia. 18 (4): 352. doi:10.1080/00263208208700518.
  11. ^ Mandel, Neville (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou. Berkeley: University of California Press. str. 51–52.
  12. ^ Kramer, Martin (2008). Arabské probuzení a islámské obrození: Politika idejí na Středním východě. Piscataway, New Jersey: Vydavatelé transakcí. str. 71.
  13. ^ Kramer, Martin (2008). Arabské probuzení a islámské obrození: Politika idejí na Středním východě. Piscataway, New Jersey: Vydavatelé transakcí. str. 73.
  14. ^ Kramer, Martin (2008). Arabské probuzení a islámské obrození: Politika idejí na Středním východě. Piscataway, New Jersey: Vydavatelé transakcí. str. 72.
  15. ^ Kramer, Martin (říjen 1982). „Azoury: Další epizoda“. Středovýchodní studia. 18 (4): 351–352. doi:10.1080/00263208208700518.
  16. ^ Kramer, Martin (říjen 1982). „Azoury: Další epizoda“. Středovýchodní studia. 18 (4): 353. doi:10.1080/00263208208700518.