Mnohonárodnostní Ugandané v Ugandě - Multiracial Ugandans in Uganda


Dějiny

Koloniální éra

Ugandští Evropané (Afroevropané)

Od kolonialismu existovali lidé v Ugandě se smíšenými rasami jako „produkt koloniální historie a ostatní Ugandané jsou skutečně považováni za osoby se zvláštní historickou identitou z hlediska barvy a etnického původu“ ([1] str. 8); skutečně se toto téma v poslední době stalo tématem, o kterém se otevřeně diskutuje.[1]

Produkt koloniální historie viděl vznik nové identity Ugandanů (pokud jde o barvu a multietnický původ). Většina mezirasových vztahů nastala mezi evropskými mužskými průzkumníky a místními černošskými africkými ženami. [2] Bylo to viděno a známé, ale ne otevřeně o tom mluvilo ani nebylo potvrzeno.

Smíšené rasové vztahy byly vyloučeny v otevřeném diskurzu během koloniálních časů, protože byly tradicionalisty považovány za porušení společenských hranic. Pro některé akademiky mnohonárodnostní lidé, kteří se z té doby vynořili, symbolizovali dva aspekty: osvobození od „autority tradice“ a odchod ze status quo kultury [3]

Ugandští Arabové (Afro-Arabové)

Před a během kolonialismu hráli Arabové klíčovou roli ve východoafrickém obchodu s otroky. Mnoho východoafričanů bylo prodáno jako otroci do oblastí Středního východu a dále přes saharskou poušť a Indický oceán. Mnoho interracial vztahů mezi (většinou) mužských arabských obchodníků a černých afrických žen došlo. Tyto odbory vedly k ugandským Arabům. Na rozdíl od transatlantického obchodu s otroky byla většina otroků ve východoafrickém obchodu s otroky ženy. Většina žen byla prodána jako sexuální otrokyně, zatímco některé byly brány jako manželky.[4][5]

Ugandští indiáni (Afro-indiáni)

Při stavbě východoafrické / ugandské železnice přineslo Britské impérium do východní Afriky za prací mnoho indických dělníků. Příliv Indů po celé Keni, Ugandě, Tanzanii a dalších sousedních zemích přispěl k mnoha ugandsko-indickým odborům v Ugandě - zejména v malých městech podél železnice. Obchodníci - většinou indičtí a mužští - se oženili s místními ugandskými ženami, čímž vznikl viditelný vznik smíšených ugandských a indických lidí. [6]

Demografie

Počet mnohonárodnostní Ugandané v Ugandě, není znám ani sledován.

„Pravidlo jedné kapky“[7][8] odvozený z jižní otrokářské kultury na západní polokouli se nevztahuje na mnohonárodnostní Ugandané žijící v Uganda. Takže potomci černošských a nečernošských potomků v Ugandě, jako smíšení lidé z Brazílie, Kolumbie, Panama a další latinskoamerické národy nejsou považovány za černé. Jsou popsány podle tónu pleti a národnosti a rasově označeny jako příslušníci jiné rasy než černé. Typicky by se volali lidé s hnědou a / nebo světlejší barvou pleti Mzungu místními lidmi.[9]

Sociální status

Diskriminace

V minulosti a v poslední době mnohonárodnostní Ugandané v Ugandě vyjádřili stížnosti, že nebyli uznáni jako skuteční ugandští občané, a bylo jim odepřeno nebo odloženo získání výhod (považovaných za základní práva), jako je získání občanského průkazu nebo pasu.[10][11] To přimělo prezidenta Yoweri Museveniho,[12] v roce 2016, po setkání se skupinou smíšených rasových Ugandanů, aby otevřeně prohlásili, že se smíšenými rasovými lidmi bude podle zavedené ústavy z roku 1995 zacházeno jako se skutečnými Ugandany.[13]

Občanství je definováno

Za zmínku stojí, že občanství v Ugandě je otevřené následujícímu (na základě mandátu ředitelství pro občanství a přistěhovalectví):[14]

(i) Každá osoba narozená v Ugandě, jejíž jeden z rodičů nebo prarodičů je nebo byl členem kterékoli z domorodých komunit existujících a pobývajících v hranicích Ugandy k prvnímu dni února 1926 a uvedená ve třetím harmonogramu ústavy. (článek 10a ústavy) (ii) Každá osoba narozená v Ugandě nebo mimo ni, jejíž rodiče nebo prarodiče byli v době narození této osoby, občanem Ugandy po narození (iii) Dítě do pěti let věk zjištěný v Ugandě, jehož rodiče nejsou známí, se předpokládá jako ugandský; iv) dítě mladší osmnácti let, jehož ani jeden z rodičů není občanem Ugandy, který je při registraci adoptován občanem Ugandy v) Osoba, která úspěšně požádá o ugandskou občanku a je zaregistrována jako její občan.

Vláda Ugandy musela upozornit různé instituce, že mnohonárodnostní Ugandané jsou občany Ugandy - jak prokázal případ Omari.[11]

Média a pokrytí

Politika

Památka,[11][1] zahrnující jednoho Yasina Omariho se smíšeným ugandsko-asijským dědictvím ilustroval, jak byl on a mnoho lidí smíšené rasy při různých příležitostech „vystaveni diskriminaci ze strany úředníků ministerstva během procesu registrace, obnovování pasů a národních průkazů [karty], tedy porušování jejich práv na občanství. ““

Lidé smíšené rasy byli také údajně odepřen přístup k politickým schůzkám.[10][11][1]

Tento případ vedl k tomu, že tribunál Komise pro rovné příležitosti (EOC) v Ugandě nařídil ministerstvu vnitra vydávat národní průkazy a pasy mnohonárodnostním osobám - a nařídil všem vládním složkám, aby se všemi Ugandany zacházely stejně bez ohledu na barvu či rasové dědictví v zpracování dávek občanství.[10][11][1]

Terminologie

Lidé se smíšeným nebo mnohonárodnostním dědictvím jsou v Ugandě běžně označováni jako Napůl kasty (výraz nepovažovaný za hanlivý nebo rasistický) nebo chotara (singulární ve svahilštině), wachotara (množné číslo ve svahilštině).[10] [15]

Trendy

Téma smíšené rasy Ugandanů se na veřejné scéně stále znovu objevuje, s rostoucím počtem čínských mužů, kteří si berou ugandské ženy, v některých případech lze přičíst falešným sňatkům s možností získat imigrační výhody.[16]

Jedním z zaznamenaných trendů je údajně rostoucí počet ugandských žen, které po sobě zanechaly děti zplozené čínskými muži.[17][18]

Reference

  1. ^ A b C d E „Komise pro rovné příležitosti, Omar vs AG. Před Honem. Joel Cox Ojuko. PRAVIDLO“ (PDF). Zveřejnění komise pro rovné příležitosti. Citováno 17. července 2020.
  2. ^ Ehud R. Toledano (1998). Otroctví a zrušení na osmanském Středním východě. University of Washington Press. str. 13–4. ISBN  978-0-295-97642-6.
  3. ^ Ojwang, Dan (27. března 2009). „Poloviční kasta a sen sekularismu a svobody: postřehy z východoafrického asijského psaní“. Kontrola 2. 13 (2): 16–35. doi:10.1080/18125440802485987. S2CID  144340777.
  4. ^ Ehud R. Toledano (1998). Otroctví a zrušení na osmanském Středním východě. University of Washington Press. str. 13–4. ISBN  978-0-295-97642-6.
  5. ^ „Východní Afrika je zapomenutý obchod s otroky“. AFRICKÁ HISTORIE. Citováno 17. července 2020.
  6. ^ Jotawa: Afroasijci ve východní Africe. “Color Q World. Citováno 15. července 2008.
  7. ^ Dworkin, Kari, L (18. října 2009). „Rasa, sexualita a„ pravidlo jedné kapky “: Další myšlenky na interracial páry a manželství“. Stránky společnosti.
  8. ^ Davis, F. James. „Kdo je černý? Definice jednoho národa“. Citováno 19. července 2020.
  9. ^ „Hledání černé identity v Ugandě“. Síť Matador. 24. srpna 2011.
  10. ^ A b C d „Ministerstvo nařídilo vydávat národní průkazy mnohonárodním osobám“. Nová vize. 13. června 2017. Citováno 17. července 2020.
  11. ^ A b C d E „Uganda: Yasin Omar vs. generální prokurátor“. Iniciativa Práva občanství v Africe. 29. září 2017.
  12. ^ „Yoweri K. Museveni, prezident Ugandy“. Citováno 17. července 2020.
  13. ^ „Uganda: Mnohonárodnostní kmen, který získá občanství, ujišťuje prezident“. Africký exponent. 11. února 2016. Citováno 17. července 2020.
  14. ^ „Ugandské občanství“. Ředitelství pro občanství a přistěhovalectví, ministerstvo vnitra. Citováno 17. července 2020.
  15. ^ "Chotara". Svahilština - anglický slovník.
  16. ^ „Uganda se obává počtu čínských mužů, kteří si berou své ženy“. Křemenná Afrika. 7. prosince 2016. Citováno 17. července 2020.
  17. ^ „Těhotné ugandské ženy opuštěné čínskými emigrantkami, které milují“. The Washington Times. 12. prosince 2017. Citováno 17. července 2020.
  18. ^ „Ugandské ženy uvízly s dětmi zplozenými Číňany“. Denní národ. 23. listopadu 2017. Citováno 17. července 2020.