Muhammad Latif Ansari - Muhammad Latif Ansari

Khwaja

Muhammad Latif Ansari
Khwaja Muhammad Latif Ansari.jpg
Profesor Ansari v jeho pozdějším životě
TitulHujjat al-Islam
Osobní
narozený30. září 1887 nl (12. Muharram 1305 AH)
Britská Indie
Zemřel1979 nl (ve věku 92)
Příčina smrtiNemoc, částečná paralýza
Náboženstvíislám
NárodnostPákistánec -indický
Etnický původKhwaja
Éra20. století
KrajJížní Asie, Keňa
OznačeníŠíitský islám
JurisprudenceJa'fari
KrédoIthna 'asheriyya
Hlavní zájmyIslámská historie
Pozoruhodné práceTārīk̲h̲-i Ḥasan Mujtabá; Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī
obsazeníProfesor, učenec
Muslimský vůdce

Profesor Khwaja z Hujjat al-Islam Muhammad Latif Ansari (1887-1979), alternativně hláskoval Muḥammad Latīf Anṣārī,[1] byl pokládaný[2] 20. století Shia muslimský vědec, básník, historik a duchovní z Pákistán.[3] Byl potomkem Abu Ayyub al-Ansari, přes Khwaja Abdullah Ansari.[Citace je zapotřebí ]

Ansari se narodil v Britská Indie, ale stěhoval se do nově vytvořeného Pákistán bezprostředně poté, co bylo dosaženo nezávislost. V Pákistánu se usadil ve městě Wazirabad. Strávil většinu svého života v Keňa, kde si ho šíitská komunita pamatuje dodnes za to, že do země přivedl aktivní a organizovaný šíitismus.[4] Ansari strávil posledních deset let svého života částečně paralyzován. Ačkoli byl plodným autorem, mnoho jeho knih nebylo vydáno.

Let v Pákistánu

Ansari byl aktivním členem šíitské vědecké komunity, a to jak v letech vedoucích k rozdělení v Britské Indii, tak v prvním desetiletí Pákistánská nezávislost. Působil jako generální tajemník Pandžábská šíitská konference (PuSC) pod britskou nadvládou ve 40. letech 20. století, která bojuje proti pasivitě organizace a její neschopnosti získávat roční členské příspěvky a pravidelně vydávat týdenní deníky, Razâkâr.[5] Po migraci do Wazirabadu po rozdělení v roce 1947 byl Ansari zvolen prvním generálním tajemníkem Celopákistánská šíitská konference (APSC) v živé soutěži.[6]

Ansari se intenzivně zajímal o stát Shi'i tabligh v těchto letech rozsáhle psal a mluvil o tom, jaké budou důsledky tohoto jevu pro budoucnost šíitství.[7] V jednom článku z března 1956 tvrdí následující:

Během posledního půlstoletí bylo šíření šíitství povzbudivé ... v tomto ohledu jsme vděční za služby šíitů ‚Ulamâ‘ … Kteří nešetřili tím, že by sloužili jako neplacení kazatelé. Ale teď se doba změnila a my musíme kázat náš organizovaný misijní systém na příkladu jiných náboženských skupin mazhab, jmenovitě úsilí placeného muballighûna. Pro tablety stále používáme naše staré nazrâna systém, proto nemáme organizovaný a pravidelný systém kázání našeho mazhabu. Když se na tento systém podíváme blíže, uvidíme následující nedostatky:

1) Takto se i naši vysoce postavení kazatelé potýkají s velkými obtížemi vydělávat si na živobytí a nemají pravidelný plat ... pokud onemocní, neumí číst majâlis ...

2) The nazrâna systém vytváří rozdíly mezi šíity, zatímco misionářský systém ukončí soupeření mezi kazateli ...

3)… s misionářským systémem budou chudí šíité využívat služeb kazatelů stejně jako naši lépe bratří… i vzdálená místa, kde šíité tvoří jen velmi malá menšina, budou moci využívat „ulam“;

4) stávající systém je výhodný pro některé slavné „ulamâ“, zatímco jiné, které zasvětí svůj život výuce ‚Ulûm-i dînîya nenajdete příležitost kázání; tak se mezi ‚ulamâ 'vytváří špatná vůle…

5)… udržuje 'ulamâ' závislé na bohatých a mocných lidech a většinu času jim musí dělat radost; někdy jsou dokonce povinni stát se nástroji bohatých lidí ... misijní systém je osvobodí od této závislosti ...

6) Existuje mnoho zemí na světě, kterým je poselství EU mazhab-i ahl-i návnada ještě nedorazila a kde není naděje nazrâna; s misijním systémem budeme schopni plnit naši svatou povinnost šířit poselství proroka Mohameda a jeho ahl-i návnada do zahraničí ... [8]

Migrace do Keni

Ansari odešel Jížní Asie pro Keňu v padesátých letech plnil svůj sen kázat vzdáleným cizím šíitským komunitám, který zmiňuje ve výše uvedeném citátu.[4] V té době už byl údajným duchovním, ale přesto se připojil k řadě učenců pocházejících z jižní Asie do relativně neslýchané šíitské komunity v Keni.[2] Poté, co se tam stal rezidentním alim, pomohlo Ansari komunitě stát se velkou a prosperující, jak je dnes. Dodnes je v zemi připomínán na adresu, kterou přednesl na konferenci v Arusha v prosinci 1958, kde zdůraznil potřebu tabligh.[4][9] Velká část jeho úsilí byla zaměřena na Khoja společenství.[4]

Dědictví

Ačkoli velká část Ansariho díla nebyla zveřejněna, stále si ho pamatuje po celém světě. Učenci v Kanada, Spojené státy, Írán, Pákistán, a Keňa, mimo jiné, použili jeho díla jako zdrojový materiál.[3]

Publikace

Kopie Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī v Urdu

Ansari je také dobře známý pro knihy, které napsal, a to jak v Pákistánu, tak v Keni, přestože mnoho jeho spisů dosud nebylo vydáno.[Citace je zapotřebí ] I pozdě v životě aktivně psal knihy, obvykle za pomoci své nejmladší dcery.[Citace je zapotřebí ] Většina jeho spisů je v Urdu. Jeho práce dnes přežívají v několika univerzitních katalozích a knihovnách.[1]

Ansari je také zmíněn jako zdroj v „Přepracování historie islámu a muslimů“ podle Sayyid Ali Ashgar Razwy.[3]

Některé z jeho publikací jsou následující:

  • Islam Aur Musalmano Ki Tareekh (Dějiny islámu a muslimů)[3][10]
  • Tārīk̲h̲-i Ḥasan Mujtabá (Historie Al-Hasan Al-Mujtaba )[1][11]
  • Shazada-e-Yathrib Alam-e-Hijrat Mein
  • Ma'arejal Irfan[12]
  • Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī (Příběh Karbalá podle slov Korán ).[1] Toto byla Ansariho poslední publikace.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d "Soubor WorldCat".
  2. ^ A b „E-kniha 12 osobností“ (PDF). dewani.ca.
  3. ^ A b C d Sayyid Ali Ashgar Razwy. „Přepracování historie islámu a muslimů“. Al-Islam.org.
  4. ^ A b C d „Synopse Khoja Shia Ithna Asheri - BILAL AFRIKY“. coej.org. Archivovány od originál dne 2. dubna 2015.
  5. ^ Rieck, Andreas (2015). Pákistánští šíité: Asertivní a sužovaná menšina (První vydání). str. 45. ISBN  978-0190240967.
  6. ^ Rieck, Andreas (2015). Pákistánští šíité: Asertivní a sužovaná menšina (První vydání). str. 59. ISBN  978-0190240967.
  7. ^ Rieck, Andreas (2015). Pákistánští šíité: Asertivní a sužovaná menšina (První vydání). str. 83. ISBN  978-0190240967.
  8. ^ Rieck, Andreas (2015). Pákistánští šíité: Asertivní a sužovaná menšina (První vydání). str. 83. ISBN  978-0190240967.
  9. ^ Hlavní body bilalské muslimské mise v Tanzanii (1965 - 1986), Strana 6
  10. ^ „Online Copy at Ziaraat.com“. ziyaraat.net.
  11. ^ „Soubor University of Chicago“.
  12. ^ „Obrázek kopie Ma'arejala Irfana“. Archivovány od originál dne 8. listopadu 2014. Citováno 8. listopadu 2014.

externí odkazy