Matka Mary více - Mother Mary More

Mary More (1732–1807) se narodil Thomasu Moreovi a Catherine Giffordové v Barnborough v Yorkshire. Je posledním přímým potomkem Sir Thomas More. Matka More je známá tím, že je sedmou představenou v převorství v Nazaretu a vede svou komunitu krizí za vlády Josef II[1] a francouzská revoluce.

Převorství z Nazareta

Rozenhoedkaai v Bruggách

More udělala své první povolání v převorství v Nazaretu, Bruggy, v roce 1753. Později, v roce 1766, by nahradila matku Olivii Darrellovou jako sedmou představenou komunity. Primární práce a kánonka bylo poskytnout vzdělání. Převorství z Nazaretu bylo jako internátní škola a bylo ženským protějškem jezuitské koleje v Saint-Omer.[2]

Klášter byl v průběhu 18. století politicky aktivní a finančně podporován Princ Charles Edward Stuart když se v roce 1745 pokusil získat zpět anglický trůn, stejně jako vlastenci z Brabant proti císaři Josefu II.[2]

První velká krize

V září 1772 za vlády císaře Josefa II. Prosadila rakouská vláda potlačení Tovaryšstva Ježíšova Papež Klement XIV.[2] To vedlo k obléhání jezuitských škol císařskými komisaři v říjnu téhož roku. Komisaři zadrželi pány a představené, zatímco laickým bratrům poskytli možnost zůstat ve vězení nebo opustit město do čtyřiadvaceti hodin. Mnohým laickým bratrům, kteří se rozhodli odejít, matka More poskytla nocleh přes noc a následující den město opustili.[3] Matka More však byla „povinna poslat pryč dva z jiného řádu, kteří u nich s velkou lítostí hledali útočiště.“[4] V roce 1781 převzal kontrolu nad Josefem II Karmelitáni, Kartuziáni a klarisky v Bruggách. Klášter byl však osvobozen od některých svých zákonů, protože to byla také škola.[3] Později, když bylo jezuitům nařízeno vrátit se do Anglie, byli tři drženi jako rukojmí. Matka More, která těmto rukojmím pomáhala tím, že jim dodávala peníze, informace a nakonec jim pomohla uprchnout zpět do Anglie.[3] V roce 1783 byla matka More vyslýchána pro její roli při útěku tří rukojmích. Byla obviněna ze zpronevěry majetku rozpuštěných vysokých škol.[3] Nebylo neobvyklé, že jeptišky ve vysoké pozici byly obviňovány ze špatného hospodaření s jejich komunitou a jejími fondy.[5] Po výslechu požadovali komisaři prohlídku inventáře, ale More odmítl a komisaři se nevrátili. Později, v roce 1784, matka More poskytla pomoc a přístřeší členům dvou dalších komunit, Penitents a Nuns of Bethania.[6] "Rozhodné vedení společnosti Mother More je důvodem, proč komunita přežila jako jediný anglický klášter, který zůstal v kontinentální Evropě."[6]

Krize: 1790-1802

V listopadu 1790 byly Bruggy osvobozeny z císařských sil vlastenci z Brabantu, ale brzy opět padl císaři. Joseph II byl poté následován jeho bratrem, Leopold II.[7] Bruggy zůstaly pod císařskými silami až do roku 1792, kdy francouzská revoluční armáda napadla a zmocnila se kontroly. Matka More poskytla útočiště francouzským uprchlíkům, včetně „vyléčení Longuenesse a čtyř benediktinských jeptišek z Montargis, sestry lady Jerninghamové“.[8] Matka More se spoléhala na ochranu před generálem O’Maronem, Irem sloužícím ve francouzské armádě.[6]

Na Velikonoční neděli 1793 si císařská armáda vzala Bruggy zpět a nastalo „krátké období klidu“. Jelikož byla Anglie a Francie ve válce, jeptišky se obávaly a byly si vědomy toho, že by Francouzi mohli Bruggy znovu obsadit, a tak se matka More ujistila, že ona i její komunita jsou připraveni odejít.[7] Když komunita uslyšela, že francouzská armáda skutečně přichází, opustila klášter v naději, že uprchne do Anglie. Při odchodu se však jeptišky dozvěděly, že Francouzi plánují využívat klášter jako nemocnici. To přimělo Matku More poslat zpět čtyři jeptišky, aby si udržely klášter. Nakonec Francouzi nedokázali převzít klášter a Bruggy.[6]

Vítězství pro komunitu Matky More trvalo krátce. Když Francouzi vzali Ypres jeptišky byly povzbuzovány k útěku k Antverpy klášter pro jeptišky z Ghent a nechte za sebou starší a pomalejší jeptišky. Matka More by je nenechala jen tak za sebou. Dala jim možnost odejít do Antverp nebo zůstat. Ti, kteří zůstali, byli obviněni ze sestry Olivie Darrellové, bývalé představené.[9]

Vyhnanství

Další a zbytek komunity, která uprchla, cestovala sedm dní. Více zkoumalo možná útočiště v Anglii, než odešli, ale nebyl okamžitě úspěšný. Během prvních několika týdnů v Londýně se jeptišky ubytovaly v různých bytech po celém městě. Jeptišky byly přijímány hlavně příbuznými komunity. Matka More naléhala na potřebu, aby komunita našla „útočiště, které bylo diskrétní, trvalé a bezpečné“.[9] Nakonec se usadili Hengrave Hall u Bury St. Edmunds v Suffolk, vlastněný sirem Thomasem Gageem. Gageova teta byla bývalým členem komunity, který zemřel v roce 1772. Gage si za pronájem účtoval více než 60 GBP ročně. More byl nesmírně spokojený s umístěním, které říká: „že dům připomíná klášter tím, že má kláštery dole a galerie nahoře.“[9] Stále více a zbytek komunity začal vybavovat panství výrobou provizorních postelí a nábytku. Dům také neměl přímý přístup k vodě a jeptišky se musely střídat a přenášet vodu z koňských domků do domu.[10]

Hengrave Hall

Jakmile se matka More usadila v Hengrave, pokusila se navázat kontakt s těmi, kteří tam zůstali. Když si však uvědomila, že se do Londýna nedostali, prošetřila to a zjistila, že Bruggy jsou plné francouzských vojsk a jeptišky nebudou schopny odejít nebo zůstat v kontaktu. Než se to naučili, poslal More 125 za jejich bezpečný průchod do Londýna, ale nikdy se k nim nedostal.[10] Teprve o rok později mohly jeptišky zvládnout běžné kancelářské časy a směly nosit své zvyky. Aby toho bylo možné dosáhnout, muselo Moreovi být uděleno povolení arcibiskupem z Canterbury a dvěma členy parlamentu.[10] Jeptišky nesměly otevřeně uctívat, protože katolictví nebylo v Anglii povoleno, podle vlády Jindřich VIII.

Začátkem léta 1795 byla s pomocí sira Thomase Gage a na naléhání Matky More zrekonstruována Hengrave Hall za účelem dokončení a vylepšení kaple a začaly přicházet dary od místních občanů. Darovali varhany, svícny, jídlo, víno, přesýpací hodiny, kuchyňské potřeby a peníze, aby si vydělali nebo napravili své zvyky. Místní lidé byli velmi velkorysí a na jeptišky pohlíželi s velkým respektem. Matka More šla proti pravidlům řádu, podle nichž nesmí vykonávat žádnou práci pro sekulární osoby, aby platila za nezbytné věci a nájem, což považovala za oprávněné. Jeptišky vyšívaly a vyráběly jehelníčky. V roce 1795 vydělali 50 liber a v roce 1796 byli schopni zvýšit své mzdy na 113 liber. Jelikož jeptišky začaly žít normálním životem, kánonky se rozhodly znovu otevřít svou školu, přestože měly jen dva studenty.[11]

Matka More byla nápomocna při organizování nezbytností v Hengrave, aby se život vrátil zpět do normálního stavu, jak je to možné. V lednu 1796, More cestoval do Čtvrtletní zasedání v Bury. Tam složila přísahu, požadovanou zákonem o úlevě z roku 1791, že zřídí školu a katolickou kapli s licencí. Dříve začala psát vikářům, kteří měli na starosti diecézi v Bruggách, aby požádali sestry, které tam zůstaly, o cestu do Anglie. Zatímco jeptišky, s výjimkou sestry Olivie Darrellové, nakonec dorazily do Hengrave, některé brzy po cestě zemřely.[11]

V následujících letech začali žáci kláštera vykonávat své první povolání. Nicméně proto, že zákony přijaté za vlády Karel II v roce 1660 se vládní úředníci kvůli obnovení postavení anglické církve ptali, zda klášter přijal nějaké nové členy, což nebylo povoleno. Toto je další aspekt života More jako Prioress, který není v této době nijak zvlášť neobvyklý. Existují důkazy o tom, že mnoho klášterů porušuje zákon, aby pokračovaly ve výuce a rozšiřovaly svou komunitu.[12]

Vraťte se do Brugg

V březnu 1802 Peace of Amiens byl podepsán uživatelem Napoleon a britská vláda. Tato smlouva si vynutila přijetí a tolerování křesťanství ve Francii. Nyní bylo na matce More, aby se rozhodla, zda se vrátí do Brugg nebo ne, nebo zůstane v Hengrave Hall. More rozhodlo o hlasování a dvacet z dvaceti pěti hlasovalo pro návrat. "Bury a Norwich Post s velkým smutkem oznámili bezprostřední odchod jeptišek." Místní lidé by postrádali „zdvořilost, kterou svým návštěvníkům projevily odloučené ženy a jejich milá patronka, paní Moreová“. “[11] Na jejich cestě zpět by nikdo nedovolil matce More zaplatit za ubytování, což prokazuje její velkou úctu. Po návratu do Brugg byli Matka More a její komunita přivítáni zpět s otevřenou náručí a skandováním „ať žijí jeptišky!“[13] Přestože komunita More byla vřele vítána, musela si podle nových francouzských zákonů pomalu a postupně získávat zpět svůj status.[13]

Smrt a dědictví

Ve svém posledním ročníku, matka More, „se vzdala modlitby, čtení a vyšívání, které pokračovaly, dokud její ruce nebyly příliš slabé na to, aby udržely jehlu.“[14] Matka More přijala Poslední pomazání 5. března 1807 a zemřela později ten měsíc. (obrázek- https://francisyoung.files.wordpress.com/2015/08/more-inscription.jpg )

"Klášterní anály zaznamenávají, že 'příroda ji obdarila jemnou inteligencí, schopnou uchopit velké i malé věci." . . Dokázala se snadno přizpůsobit každé situaci, ne bez humoru, který je společný pro její rasu a připomíná jejího slavného předka, svatého Tomáše More. ““[15] Francis Young napsal: „Vzpomínka na Matku More a na někdy pozemský, ale přesto hrdinský boj její komunity o udržení své starodávné formy života tváří v tvář pronásledování a lhostejnosti, je zachována jak v Bruggách, tak i v Hengrave.

Reference

  1. ^ O'Briene, Charlesi. „Myšlenky náboženské tolerance v době Josefa II. Studie osvícenství mezi katolíky v Rakousku“. 59: 1-80. doi:10.2307/1006062. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  2. ^ A b C Mladý, Francisi. „Matka Marie More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794-1802“. Recusant History. 27: 86. doi:10.1017 / S0034193200031186.
  3. ^ A b C d Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 87.
  4. ^ Moutray, Tonya (2016). Uprchlické jeptišky, francouzská revoluce a britská literatura a kultura. New York: Routledge.
  5. ^ Leonard, Amy (2005). Hřebíky do zdi. Spojené státy americké: University of Chicago Press.
  6. ^ A b C d Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 88.
  7. ^ A b Guilday, Peter (1914). Angličtí katoličtí uprchlíci na kontinentu. London: Longmans, Green, and Co.
  8. ^ Mason, Margaret. "'Jeptišky Jerninghamských dopisů: Elizabeth Jerningham (1727–1807) a Frances Henrietta Jerninghamová (1745–1824), augustiniánské kanoničky z Brugg “. Recusant History. 22: 350-369. doi:10.1017 / S0034193200001965.
  9. ^ A b C Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 89.
  10. ^ A b C Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 90.
  11. ^ A b C Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 94.
  12. ^ Leonard, Amy (2005). Hřebíky do zdi. USA: University of Chicago Press.
  13. ^ A b Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 95.
  14. ^ Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 97.
  15. ^ Young, Francis (2004). „Matka Mary More a vyhnanství augustiniánských kánonek z Brugg v Anglii: 1794–1802“. Recusant History. 22: 98.

Bibliografie

  • Bowden, Caroline. The English Convents in Exile, 1600-1800: Communities, Culture and Identity. (Ashgate Publishing, 2013)
  • Guilday, Peter. Angličtí katoličtí uprchlíci na kontinentu. (London: Longmans, Green, and Co, 1914)
  • Mason, Margaret J. (1995). Jeptišky z Jerninghamu: Elizabeth Jerningham (1727–1807) a Frances Henrietta Jerninghamová (1745–1824), augustiniánské kanoničky z Brugg. Recusant History, 22, str. 350-369. doi: 10.1017 / S0034193200001965.
  • Moutray, Tonya J. Uprchlické jeptišky, francouzská revoluce a britská literatura a kultura. (New York: Routledge, 2016)
  • O’Brien, Charles H. Myšlenky náboženské tolerance v době Josefa II. Studie osvícenství mezi katolíky v Rakousku. Sv. 59, No. 7 (1969), str. 1-80 Publikováno: American Philosophical Society DOI: 10,2307 / 1006062
  • Proctor, Candice E. Ženy, rovnost a francouzská revoluce. (Greenwood Press, 1990)
  • Young, Francis (2005). Matka Marie More a vyhnanství augustiniánských kanonik z Brugg v Anglii: 1794–1802. Recusant History, 27, str. 86-102. doi: 10.1017 / S0034193200031186.

externí odkazy