Milda (mytologie) - Milda (mythology)

Bohyně Milda podle Kazimierz Alchimowicz (1910) v Národní muzeum ve Varšavě

Milda, v Litevská mytologie, je bohyně lásky.[1] Vědci však o její pravosti diskutují. Navzdory nejistotě se Milda v Litvě stala populární ženskou křestní jméno. Novopohan společnosti a komunity, včetně Romuva, pořádají v květnu různé akce na počest bohyně Mildy.[2] Milda Mons, hora na Venuši, je pojmenován po ní.[3] Ženská postava v horní části Památník svobody v Riga se láskyplně jmenuje Milda.[4]

Narbuttovy informace

Milda byla poprvé zmíněna uživatelem Teodor Narbutt ve své práci na internetu z roku 1835 historie Litvy.[5] Podle Narbutt, Milda byl také známý jako Aleksota. Stály její chrámy Aleksotas, Kaunas a v Antakalnis, Vilnius, Kde Kostel sv. Petra a Pavla nyní stojí. Měsíc duben byl věnován Mildě.[5] V dopise z prosince 1835 Narbuttovi popsal Szymon Ławrynowicz (učitel z Kaunasu) dvě figurky nalezené na Dům Perkunas na konci 18. nebo na začátku 19. století. Narbutt identifikoval figurky jako figurky Perkunas, bůh hromu, a Milda.[6] Další bronzová figurka byla nalezena na adrese Vilniuský hradní komplex a získané Adam Honory Kirkor [pl ] a Władysław Syrokomla kdo to s pomocí Narbutt identifikoval jako Mildu. Tato figurka byla později držena na Muzeum starožitností ve Vilniusu.[6]

Podle Norbertas Vėlius Narbutt vynalezl Mildu, která si vypůjčila myšlenku krásného Romana nymfa Alexothe ze spisů Dominika Szybińského. Jako jedno z předměstí Kaunasu Aleksotas, bylo jen přirozené, že tam stál Mildin chrám. Neexistují žádné důkazy, ať už v písemných dokumentech, archeologických výzkumech nebo ve folklóru, které by podporovaly Narbuttova tvrzení.[5]

Po Narbuttovi

Narbuttovy informace byly později opakovány a popularizovány mnoha dalšími spisovateli a historiky, včetně Dionizas Poška, Jonas Totoraitis, Pranė Dundulienė. Jiní autoři, včetně Aleksander Brückner, Norbertas Vėlius, Gintaras Beresnevičius, vyjádřil vážné pochybnosti, zda taková bohyně skutečně existovala v litevské mytologii kvůli nedostatku důkazů.[5] Milda vděčí za svou popularitu Józef Ignacy Kraszewski. V roce 1840 napsal Anafielas, třídílná epická báseň v polštině. První část, Witolorauda, zmínila Milda a její festival na začátku května. Báseň byla přeložena do litevštiny a několikrát publikována popularizující bohyni. Jeho polské vydání v roce 1846 bylo ilustrováno 50 dřevoryty podle Wincenty Smokowski.[5] Jeho obraz Mildy nadále ovlivňuje Mildiny reprezentace.[2] V roce 1918 Petras Vaičiūnas [lt ] napsal poetický hrát si věnovaný Mildě.[5]

Reference

  1. ^ Schröder, Ingo W. (2013). Náboženská rozmanitost v postsovětské společnosti: etnografie katolické hegemonie a nový pluralismus v Litvě. Ashgate Publishing, Ltd. str. 126. ISBN  9781409481706.
  2. ^ A b Balsys, Rimantas (červenec – září 2009). „Meilės deivės Mildos autentiškumo klausimu“ (PDF). Loga (v litevštině). 60: 151, 153–154. ISSN  0868-7692.
  3. ^ „Milda Mons“. Místopisný člen planetární nomenklatury. Citováno 2016-03-24.
  4. ^ Kalnins, Ojars (16. srpna 2001). „Více než jen pomník“. Baltské časy.
  5. ^ A b C d E F Balsys, Rimantas (duben – červen 2009). „Meilės deivės Mildos autentiškumo klausimu“ (PDF). Loga (v litevštině). 59: 133–139. ISSN  0868-7692.
  6. ^ A b Būčys, Žygintas (2012). Senienos ir visuomenė: paveldo komunikacija XIX a. Lietuvoje (PDF) (Disertační práce). Vilniuská univerzita. 38, 129, 140–141.