Michel Abrass - Michel Abrass
Michel Abrass B.A. | |
|---|---|
| Melkitský řeckokatolický arcibiskup v Tyru | |
 Sayedna Michel Abrass, v roce 2019 | |
| Kostel | Melkitský řeckokatolický kostel |
| Vidět | Pneumatika |
| Zvolený | 11. listopadu 2006 |
| Předchůdce | George Bacouni |
| Další příspěvky | Curial Bishop of Melkitský katolický patriarchát v Antiochii |
| Objednávky | |
| Vysvěcení | 11. dubna 1980 |
| Zasvěcení | 10. prosince 2006 podleGregory III Laham |
| Osobní údaje | |
| narozený | 14. prosince 1948 Aleppo, Sýrie |
| Označení | Melkitský řeckokatolický kostel |
| Rezidence | Sýrie Libanon |
| Předchozí příspěvek |
|
| Alma mater | Univerzita svatého ducha v Kasliku |
| Erb |  |
Michel Abrass, BA (narozen 14. Prosince 1948 v Aleppo, Sýrie ) je současným arcibiskupem Melkitská řeckokatolická arcidiecéze v Tyru.[1]
Seminář
Michel Abrass se narodil v Aleppu v Sýrii. V roce 1973 získal titul bakaláře filozofie na VŠE Univerzita svatého ducha v Kasliku a poté dokončil svou kněžskou formaci v semináři baziliánů. V roce 1980 Abrass ukončil studium filosofie, teologie a liturgie se závěry v liturgii.
Církevní kariéra
Michel Abrass byl vysvěcen na kněze 11. dubna 1981 a je členem aleppinských baziliánů. Dne 17. října 2006 Papež Benedikt XVI provedl úpravu volby melkitské synody Abrass jako kuriálního biskupa v Antiochii a titulární biskup z Abydus. Dne 11. listopadu 2006 byl jmenován titulárním arcibiskupem Myry řeckých Melkitů a dne 10. prosince 2006 byl vysvěcen biskupem Melkitský patriarcha v Antiochii, Gregory III Laham. Jeho spolusvětiteli byli archeparch Isidore Battikha, BA, od Homse a Archeparcha Joseph Kallas of Beirut and Byblos, SMSP. Na synodě melkitských biskupů, kterou lze považovat za biskupskou konferenci, byl v roce 2007 zvolen generálním tajemníkem.[2] podle
Dne 21. června 2014 byl jmenován patriarchou Gregorym III Lahamem v souladu s melkitským synodským arcibiskupem v Tyru.[3]
Abrassův postoj k situaci křesťanů
V říjnu 2010 byl Abrass delegátem zvláštního shromáždění Synoda biskupů (katolická) v Římě a zaujal stanovisko k situaci křesťanů v Libanonu. Ve svém prohlášení poukázal na tři hlavní oblasti: a) Výběr a vzdělávání duchovních musí být více přitažlivé, a ne pro potenciální sladění kariéry; b) stát jurisdikce sladěný s částí a nábožensky-islámský s druhou částí. To vede k různým mocenským vztahům ac) je třeba posílit práci laiků, což by znamenalo, že by se křesťané měli naučit pozitivnímu sekularismu.[4] S ohledem na situaci křesťanů v Iráku kriticky zpochybnil:
„Pokud budeme někdy schopni vyřešit problémy všech našich církví? Pochybuji o tom! Vezměme si například problémy křesťanských církví v Iráku - jsou politické povahy, a proto je možné je řešit pouze politicky ... Mnoho laiků Zajímalo by mě, jak s nimi budete zacházet, když budou tvrdit, že jsou křesťané - proto si sami dávají zastřelený sekularismus, podle toho, jak emancipoval svého (často muslimského) partnera. Měli bychom to připustit jako určitý liberalismus ... “[5]