Marxismus a svoboda: od roku 1776 do současnosti - Marxism and Freedom: From 1776 Until Today - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek ne uvést žádný Zdroje. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Marxismus a svoboda: od roku 1776 do současnosti“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Duben 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Téma tohoto článku nemusí splňovat požadavky Wikipedie pokyn k povšimnutí pro knihy. Pomozte prosím určit notabilitu citováním spolehlivé sekundární zdroje to jsou nezávislý tématu a poskytnout jeho významné pokrytí nad rámec pouhé triviální zmínky. Pokud nelze určit významnost, je pravděpodobné, že článek bude sloučeny, přesměrovánnebo smazáno. Najít zdroje: „Marxismus a svoboda: od roku 1776 do současnosti“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Březen 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

První vydání
(vyd. Bookman Associates)

Marxismus a svoboda: od roku 1776 do současnosti je kniha filosofa a aktivisty z roku 1958 Raya Dunayevskaya, první díl její „Trilogie revoluce“.

Publikováno v roce 1958, jedná se o první výraz v knižní podobě knihy Raya Dunayevskaya Marxistický humanismus. Ústředním tématem Marxismus a svoboda je Dunajevskaja tvrzení, že „pohyb z praxe je sám o sobě formou teorie“. Tento koncept vyvinula Dunayevskaya z přímého setkání s Hegel dialektická filozofie a zejména jeho Absolutní, kterou interpretovala jako představující dvojí pohyb praxe k teorii a od teorie k praxi. Černoši, dělníci, ženy a mládež bojující za svobodu nebyli masami bez tváře, které mají být vedeny, držela, ale zdrojem nových fází poznání protože v jejich samotných akcích byla zakotvena teorie člověka osvobození. Jedním z příkladů je generální stávka těžařů v Západní Virginii v letech 1949–1950, kdy Dunayevskaya poukázal na to, že místo pouhého požadování vyšších mezd kladou dělníci otázky typu: „Jakou práci by měl člověk dělat?“ a „Proč by měla mezi takovým uvažováním a konáním být taková propast?“ Strukturu knihy založila na svém pohledu, že historie a teorie vycházejí z hnutí z praxe.

Kniha si klade za cíl „stanovit teorii marxismus z původních důvodů " Bojkot autobusu Montgomery, abolicionista pohyb, americká občanská válka a boj o osm hodin denně američtí dělníci ji považovali za revoluční americké boje, které poskytly úrodnou půdu pro Humanismus z Karl Marx. Dunayevskaya analyzoval tyto boje jako „historické příspěvky“ k Marxovu myšlení, zejména ve struktuře a obsahu jeho hlavní teoretické práce Hlavní město. Nová fáze Automatizace ve výrobě - ​​ať už v dolech s „kontinuálním horníkem“ (stroj, který horníci nazývali „mankiller“) nebo v obchodech s auty - s jeho následným zrychlením byla Dunayevskaya také považována za novou fázi americké vzpoury dělníků .

Vydání z roku 1958 Marxismus a svoboda obsahoval první publikované překlady angličtiny do jazyka Karl Marx je Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844 a ze dne Vladimir Lenin notebooky na Hegelově Věda logiky. Cítila, že došlo k falešnému rozdělení mezi „mladý Marx „z roku 1844 a“zralý Marx „z Hlavní město. Spíše viděla Marxovo úplné dílo jako vývoj roku 1844, kdy se rozešel s buržoazní společností a označil jeho vlastní myšlenku za „důkladnou Naturalismus nebo Humanismus."

Mezi těmi, kteří se zasazovali o rozdělení Marxe na dva odlišné myslitele - jednoho mladého a idealistického a druhého vyspělého a vědeckého - patřili sovětský teoretici. Dunayevskaya věřil Komunistický stát proměnil marxismus v jeho opak - totalitní teorie a praxe Stalinistické a post-Stalin SSSR - a naznačil novou etapu světa 'státní kapitalismus '. Marxismus a svoboda představil analýzu ekonomiky SSSR jako státní kapitalistické - spíše než socialista, byrokratický kolektivista nebozdegenerovaný dělnický stát „- na základě Marxových ekonomických kategorií a oficiálních sovětských statistik. Ukázala na Povstání z roku 1953 ve východním Německu a Maďarská revoluce z roku 1956 jako více než vzpoury proti komunismu, protože vycházely z Marxova humanismu. Pozdější vydání přidala kritické analýzy Mao Ce-tung a jeho Kulturní revoluce.

Marxistický intelektuál a Frankfurtská škola myslitel Herbert Marcuse napsal předmluvu k prvnímu vydání Marxismus a svobodaa skotský socialista Harry McShane napsal předmluvu k britskému vydání. Vydání z roku 2000 obsahovalo novou předmluvu od Strana zelených USA aktivista a sociální teoretik Joel Kovel.