Martone - Martone
 | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Martone | |
|---|---|
| Comune di Martone | |
 Erb | |
Umístění Martone  | |
  Martone Umístění Martone v Itálii  Martone Martone (Kalábrie) | |
| Souřadnice: 38 ° 21 'severní šířky 16 ° 17 'východní délky / 38,350 ° N 16,283 ° ESouřadnice: 38 ° 21 'severní šířky 16 ° 17 'východní délky / 38,350 ° N 16,283 ° E | |
| Země | Itálie |
| Kraj | Kalábrie |
| Metropolitní město | Reggio Calabria (RC) |
| Frazioni | Poligori |
| Plocha | |
| • Celkem | 8 km2 (3 sq mi) |
| Populace (2001)[3] | |
| • Celkem | 597 |
| • Hustota | 75 / km2 (190 / sq mi) |
| Demonym (y) | Martonesi (Martunisi) |
| Časové pásmo | UTC + 1 (SEČ ) |
| • Léto (DST ) | UTC + 2 (SELČ ) |
| Poštovní směrovací číslo | 89040 |
| Telefonní předvolba | 0964 |
| Patrona | Svatý Jiří (Santu San Giorgi) |
| Svatý den | 23. dubna |
| webová stránka | Oficiální webové stránky |
Martone (Kalábrie: Màrtuni) je město a comune v provincie Reggio Calabria, Kalábrie, na jihu Itálie.
Martone má velmi starodávný původ, který sahá až do období mezi VII a VIII.
Zakladateli byli řečtí mniši pocházející z byzantského Orientu, kteří tak hluboce prořezávali sociálně-ekonomickou strukturu tohoto regionu. Tito mniši cestovali z Kappadokie, ze Sýrie, z Palestiny, z Libye z Egypta a ze samotného Řecka, pronásledovaného syrskými perzekucemi, aby našel útočiště na Sicílii a v Kalábrii.
Je pravděpodobné, že oblast byla osídlena již od prehistorických dob, kdy troglodytické komunity přebývaly v jeskyních.
Pro mnichy muselo být toto místo ideálním prostředím, které bylo izolovaným místem daleko od světských vášní, vhodné pro asketický život z modliteb, studia, meditace a práce.
Martone, stejně jako celá oblast Locride, byla součástí řeckého mnišství a je jisté, že „mniši žili osamoceně v jeskyních nebo v klášterech svázaných přísahou čistoty ve společném poutu modlitby a práce. Kristus, kterého byzantská ikonografie udržovala po staletí, zdvořilá temná tvář Matky Boží v ikonách a freskách a v obrovské řadě svatých, učinila jejich samotu docela klidnou, zmírnila těžké práce a znovu probudila znamení Orient v míru asketických obydlí a v bordelu jeskyní “.[4]
Také existovaly na území Grottos, které zahrnovalo obec Mammola, Martone a St. Giovanni di Gerace, „malé klášterní kostely, které sice nekonkurují historickými artefakty s těmi ze Stilo a Paterion di Rossano, přesto si stále zachovávají stopy byzantského umění “.[5]
„Účelem těchto klášterů bylo nejen uchovat relikty starověku, jak to vyjadřuje Vico, ale také školu zemědělství a obchodu, zalesňování, rekultivaci, kultivaci, orbu, setí, intenzivnější pěstování olivovníků, vinné révy a kaštanů, budování akvaduktů a mlýnů, otevírající cestu k prvním řemeslným činnostem a představující tedy posly ochrany venkovského obyvatelstva v kalamitním a decentralizovaném věku, který byl byzantský “.[6]
Od IX do XV století
Je skutečností, že mnoho vědců ztotožňuje Martone s vesnicí Santa Maria di Bucito, o níž je v mnoha dokumentech počátek XII.
Ve skutečnosti je S.Maria del Bucito zapsána v notářském aktu ze dne 19. října 1106 {Theotokou ton boukéton], kterým Leonzio, biskup z Gerace, daruje klášter Santissima Madre di Dio di Bucito a výnosy S.Anania „kvůli Santissima Chiesa cattolica Locrese“, „venerabili templo (klášter) gloriosissime dominǽ nostre Deiparǽ et semper virginis Mariǽ“, blíže nespecifikováno, Trinchera, Sillabus grǽcarum membranarum, Neapol 1865, pergamen č. 12, strana 91.
„V tom roce se církev spojila do Santa Maria dei Buceti a byla svěřena kartuziánským mnichům ze Serra San Bruno“ (Barillaro).
Jméno Bucito je zaznamenáno také v listině z roku 1119, kterou podepsal Nicola, syn Leone, předchůdce protopope z Bucito (Cod. Vat. Lat. 10606, strana 14, s latinským překladem na straně 15 a straně 17; v akt 1139 {tès yperaghias Theotokou} a v dokladu o prodeji Teodata, dcery Giovanni Konges a jeho rodiny (pocházející z oblasti Bucita) do kláštera S.Michele a Nicodemo del Kellerana, ze dne 27. října 1181, ve kterém vystupuje jistý Ruggero, syn Giovanni Oto, lektor a notář v Buceto {A. Guillou, Sait-Nicodème de Kellerana (1023/1024 - 1232} Vatikán, s. 25 - 38.
Velmi starobylá vesnice baziliánského původu byla nejprve pojmenována S.Maria di Bùcita (Vùcita nebo Bucìto), jak píše Ottaviano Pasqua (1574 - 1591) v životě Nicoly II., Biskupa Gerace od roku 1219 do roku 1229, který si nárokoval práva Mensy vescovile na majetek Cerchietta, „quod circum locos, quibus a S. Johannis oppido, et S. Maria di Bucita, Martonem hodie vacant, continetur“ (Rossi, Sinodo, strana 258).
V biosu San Nicodemo, Codex Messanensis XXX, folio 247 rv) si můžeme přečíst: V oblasti Bucito je proto velmi slavný chrám zasvěcený Božímu otci a místo je pro nás velmi vhodné .
Ale v den, kdy mniši dorazili, našli velký zmatek, protože místní obyvatelé slavili svátek Santa Maria Ascended to Heaven. Pokorní poustevníci pobláznění svou snahou o mír a vyrovnanost se vrátili do Kellerana. Treska, Messane. 30 bylo vypracováno v roce 1308 (V. Nadile, S. Maria di Bucito, Chiar.lle Cant.le, 1973, s. 40)
Dalším nálezem, který by mohl potvrdit přítomnost řeckých mnichů v blízkosti Martone, je snad malý kostel zasvěcený San Nicole di Bari, kde vykopávky odhalily byzantskou nekropoli.
Kromě toho jsou v lokalitě Gujune stále viditelné zbytky baziliánského kláštera zvaného S. Anania, který má celu izolovanou od zbytku jeskyně zdí, která byla s největší pravděpodobností používána jako ubytovna pro mnichy.
Svědectvím o přítomnosti řeckých mnichů v Martone je „Signum Pacis“, který je nyní v kostele Maria SS. Assunta. Skládá se z kovové tablety s rukojetí zobrazující Krista Vzkříšeného a Panny Marie a byla nabídnuta nově oddaným, aby byli políbeni na konci svatebního obřadu. Jedná se o velmi starobylý byzantský obřad, který se dodnes používá v orientálních církvích a který mohl Martone velmi dobře přijít i přes řecké mnichy.
P. Giovanni z Propani (1622 - 1683, definoval Martone jako velmi starobylé město, ve své smlouvě „Grotteria se dvěma tisíci obyvateli, s jurisdikcí dvou velmi starých vesnic, Martoni a S. Giovanni“ (G. Fiore, Della Calabria ilustruji, I, Neapol, 1691, strana 174).
Opat Orazio Lupis ve svém příspěvku píše: „Martone, jedna země oblasti (Grotteria), která se v minulosti nazývala S. Maria di Bucita; druhá se jmenuje S. Giovanni. O. Lupis, Storia universal, Svazek VI, Neapol, 1805, strana 187.
Nicméně, pokud jde o význam jeho názvu, neexistuje shoda: někteří říkají, že pochází z řecké rodiny „Martis“, jiní si místo toho myslí, že pochází z „Marte“ (Mars) boha války v římské mytologii. Pokud by tomu tak bylo, mohla být Martone původně táborem vojáků během „sicilských válek“ mezi Augustem a Sextem Pompejem.
Jiní přesto říkají, že Martone odvozuje své jméno od prastaré rodiny z Normandie, která přistála v Kalábrii v doprovodu Roberta Guiscarda.
Podle určitých svědectví souvisela historie Martone s 12 svazkem opusu, bohužel ztraceným při převodu ze staré do nové městské budovy. Nepamatuje se ani autor. Parla a Cutrone museli něco napsat o Martone, ale jejich rukopisy byly také ztraceny.
Původ Martone se ztrácí v temnotě času, ale stejně jako sousední centra musela mít Martone také pozoruhodný vývoj v době Saracenových invazí v Kalábrii. Fiore, na straně 174 své Kalábrie, ilustruje, že ji nazývá „velmi starobylou vesnicí“ spolu se S. Giovannim (Enzo Dilena, „Martone“ ve své „Storia e cultura della Locride“ „Historie a kultura země Locride“, Messina , 1964, str. 519-520).
Aragonské období nadvlády (od 1442 do 1053)
Již v roce 1400 se Martone stal feudální doménou různých rodin, přestože nadále administrativně patřil k Grotterii a byl součástí diecézí Gerace. První rodinou, o které máme novinky, je španělská - Aragona de Ajerbis, v jejímž vlastnictví zůstala od roku 1431 do roku 1450. V té době byla Martone spolu se S. Giovannim jedním ze čtyř „hradů Baronage Grotteria“, Mammola a Gioiosa.
V letech 1450 až 1458 patřil Tommasovi Caracciolovi s titulem První markýz. Uzurpační machinace spáchané Caracciolem na úkor biskupské kurie vyvolaly zásah královské autority, která zastavila mnoho zneužívání moci a bojů. Markýz Caracciolo obvinil z: „pachatele osoby krále“, na základě rozhodnutí krále Alfonsa byl sesazen a uvězněn v roce 1445. Po dlouhém procesu byl v roce 1457 odsouzen k smrti. Přesto se mu podařilo uprchnout a najít útočiště v Římě.
Dne 1. ledna 1458 král Alfonso I. investoval svého radního Marina Correale jako mistra zbraní pro baronáž Grotterie, „cum Terris a Casalibus infrascriptis Moctǽ Jojosǽ, Mammulǽ, Sancti Johannis a Giraci, Salvi, Sideroni, Oiccoloni, Martoni atd. Baptipedoni… „(Quinternione V, folio 173), aby byl Martone spravován jménem Královského domu, nejprve Marinem Correalem a poté jeho bratrem Raimondem, šlechtici ze Sorrenta, s titulem guvernéra.
Jako součást území Grotteria sledovala své feudální události, od přechodu od vlastnictví rodiny Correale (1458 - 1501) k Carafovým (1501 - 1558) a poté k Loffresovým (1558 - 1573), k Ruffovým (1573 - 1576) Elia (1576 - 1577), Aragona (1577 - 1631) a opět Carafa až do zrušení feudalismu.
V roce 1501 předala Martone spolu s Grotterií, jejíž součástí byla, neapolské rodině Carafa, pobočce Caracciolo's, a v roce 1503 získala knížectví Roccella.
Víme, že představitel této rodiny, přesněji Don Carlo Maria Carafa, vydal svým zemím nějaké zákony a jeden z nich byl vyvolán „nepravostí“, k níž došlo velmi často v Martone, kde se kácely a pálily stromy. Z tohoto trestného činu byly stíhány nevinné osoby. Aby se zabránilo takovéto události, Don Antonio nařídil, že než bude možné požadovat náhradu škody, je nutné před soudce přivést určitý počet svědků.
Během tohoto období Martone podstoupila tři těžká zemětřesení: jedno v roce 1659, druhé v roce 1663, v němž byla kaple SS. Salvatore byl zničen a ještě jeden v roce 1668, který zničil kostel San Nicola.
Habsburský Rakousko (1707 - 1738)
Od roku 1707, po ukončení španělské nadvlády, prošel jih Itálie pod nadvládu rakouského Habsburka, který zde zůstal až do roku 1738. Během tohoto období pokračovaly vnitřní boje o způsobení postranních rozporů v zemi.
V roce 1723 bylo mezi obcemi Martone e Gioiosa Jonica nakresleno územní vymezení a na hranici města byla jako hraniční značka umístěna deska z místní žuly. Vepsal datum a zmapoval hranice, které jsou nyní obcházeny kvůli neustálému rozšiřování obytné oblasti směrem na Goiosa Jonica.
Období pod Bourbonů (1738 - 1806)
Po vídeňské smlouvě z roku 1738 byly nadvlády Bourbonů instalovány v Neapolském království. Pod nimi bylo půlstoletí míru. Toto období však neprošlo zcela klidné kvůli vnitřním bojům a přírodním pohromám.
Ve správní vyhlášce zřízené v době partenopické (neapolské) Repubblic (1799) byla Martone magistrátem v kantonu Roccella. Bourbonové přeskupili a vyzařovali zákon 1. května 1816, kterým byl převeden do panství Giosy Jonice.
Od roku 1767 se v Martone, jurisdikci Grotterie, ujali úřadu následující starostové: Francesco Parlà, Giuseppe Antonio Belcastro, Saverio Infusini, Giuseppe Antonio Fuda, Giuseppe Sorbara, Giacomo Calvi a Felice Oppedisano (Sectione Archivio di Stato di Locri). Notářský fond, notaio (notář) Tommasa Vumbaca di Grotteria, obálka 269, roč. 3010, rok 1770). Relativní dokument je zapsán v příloze v obj. D. Romeo, Il Comune Feudale v Kalábrii, AGE, Ardore M., 2002, s. 152–153.
Zničení způsobené zemětřesením v roce 1783
Katastrofální zemětřesení z 5. února 1786, které trvalo asi čtvrt hodiny, zničilo většinu kalábrijských vesnic a způsobilo přibližně 30 000 obětí, a také v Martone způsobilo značné škody.
Obytné centrum nacházející se v nízké zóně (Basia), které bylo zcela zničeno, bylo přemístěno do vysoké zóny na kopci, kde je dodnes. Pro ilustraci násilného zemětřesení citujeme popis tehdejšího kalábrijského spisovatele: „Kolem poledne obklopila hustou mlhu celý region; mraky zůstaly stát pro nedostatek větru. Zvířata neklidná běžela z místa na místo Najednou jsme ve vzduchu uslyšeli zmatený hluk; pak přišel silný vítr, Země se začala třást; zpočátku to vyvolalo lehké chvění, pak velmi prudké. Domy byly vytrženy od základů, kameny a cihly byly katapultovány do obrovských vzdáleností. Další nejsilnější vlna vykořenila sekulární stromy, které se při pádu roztříštily a uzavřely. Otevřely se hluboké štěrbiny, ve kterých byly pohlceny muži a věci. Několik propastí se otevřelo a rychle zavřelo, jako monstrózní čelisti, které později, když kopaly, osoby a domy byly nalezeny téměř spojené v děsivou kaši. Moře se také vysráželo na břeh zuřivými vlnami a svrhlo stovky lidí, kteří se tam shromáždili, aby hledali bezpečí. “
Deset let francouzské nadvlády (1806 - 1815)
Na začátku francouzské okupace byl ediktem Giuseppe Napoleona Bonaparteho ze dne 2. srpna 1806 feudální systém zrušen, poté bylo území rozděleno do 13 provincií a každá do okresů a obcí (Martone byla jeho součástí) .
Návrat Bourbonů (1815)
V roce 181 po pádu Gioacchina Murata se nadvláda Bourbonů, jak je známo, znovu ustálila. Obecně udržovali stabilní správní strukturu Drench a Gerace byl potvrzen jako hlavní město okresu. Hluboká občanská a sociální transformace krátkého inovačního francouzského období připravila atmosféru, která nebyla připravena přijmout absolutismus Bourbonů, od něhož měl následovat počátek povstání z roku 1847, které v okrese Gerace měl rychlý a nešťastný závěr při popravě pěti mučedníků, kteří bojovali za svobodu, v Pianě di Gerace. Tolik, kolik píše Vittorio Visalli v Lotta e Martirio del popolo Calabrese (Boj a mučednictví lidí z Kalábrie) - Ruffo a Pier Domenico Mazzone, dva z pěti mučedníků Gerace, během svého útěku, aby se nedali chytit, hledali útočiště na území Martone, v jedné z nemovitostí Mazzone, ale brzy odešli, protože si uvědomili, že je hledají jak místní, tak Občanská stráž S.Giovanniho di Gerace.
Konec nadvlády Bourbonů (1860-1861)
Nadvláda Bourbonů končí příchodem Garibaldiho skupin, které byly na celém jihu poloostrova vítány s radostí. Pro-Bourbonové se třásli strachem a projevovali trikolorní kokardu a vousy v italském stylu. Mnoho občanů Martone bylo součástí armády Giuseppe Garibaldiho.
30. srpna 1860: Slavnost díkůvzdání na počest San Giorgia
Každý rok 30. srpna je zvykem slavit na počest San Giorgia svátek díkůvzdání za to, že zázračně zvrátil stávající nebezpečí dělostřelectva generála Lamarmory. Ve skutečnosti 1. července 1860 došlo k mimořádné gravitaci. Parta mladých mužů z Gioiosy, vedená Sicilčanem, se v srdci noci pokusila unést některé mladé dívky z Martone. Lidé nezůstali lhostejní k takovému činu a reagovali rukama. Ale sicilský dobrodruh, který se vyznamenal za chrabrost a odvahu v řadách armády generála Lamarmory, našel vhodný okamžik, kdy požádal o pomoc generála, a požadoval úplné zničení Martone. Vše mělo proběhnout podle plánu, ale na úsvitu 30. srpna byl dekret zrušen a město bylo zachráněno. Obyvatelé Martone, tak velmi zbožní a oddaní, připisovali osvobození od této noční můry božskému přímluvu San Giorgio. Až do dneška je 30. srpen považován za den zázraku.
Od roku 1861 ...
Kalábrie byla ve stavu zanedbávání, protože po anexi království Sardenia bylo několik existujících průmyslových odvětví přeneseno na sever. Chyběly silnice, vodovody a kanalizace; daně byly velmi vysoké. Těžké časy pro Martone neskončily, protože se bohužel měla uskutečnit další dvě zemětřesení, 1905 a 1908, která zničila většinu městečka včetně kostela Assunta, který byl na stejném místě přestavěn v roce 1932. V témže roce vzpoura lidí proti vládě proběhla kvůli vysokému zdanění. Během tohoto povstání bylo zaznamenáno mnoho obětí a řada občanů byla neprávem zatčena a stíhána.
Geologické a archeologické pozůstatky
V poslední polovině století bylo území Martone velmi zajímavé díky geologickým a archeologickým nálezům. V roce 1954, při vykopávkách silnic spojujících Croceferratu, byla v oblasti zvané „La Vigna“ vynesena prastará nekropole, která dosud nebyla dostatečně prozkoumána, mezi nimiž byl i „titulus“ s nejistým grafickým písmem a interpretací. Na stejném místě bylo dále nalezeno několik koster, z nichž jedna byla asi m. 1,9 na výšku, všechny náhodně pokládané do hrobek, které byly primitivně pokryty velkými terakotovými dlaždicemi, velmi podobné těm, které se znovu objevily při vykopávkách v Locri.
V oblasti předměstí „San Nicola“ ve dnech 5. a 6. dubna 1973, během prací na propojení nové silnice, vznikla nekropole, kterou lze připsat jednomu roku. Tři položky, na malých tabulkách „pietra mollis“ (měkký kámen) a granatitu, tři řecko-byzantské epigrafy, které se staly součástí korpusu (těla) byzantských nápisů jižní Itálie a Sicílie. Kryptografické nápisy na stromech dosud nebyly interpretovány, i když se shoduje, že jejich význam je celý náboženské povahy (s ohledem na značky a místo, kde byly nalezeny.
Nápisy na hrobkách byly umístěny Mons. Vincenzo Nadile ve své eseji „S, Maria di Bucito“, Chiar.lle C.le, 1973, interpretován prof. Mosino: 1) Mouui (ou), di me figlio (můj syn); 2) M (eter) X ristou) I (ésous) X (ristòs) Kù (rios Th (eòs), Madre di Cristo, Gesù Cristo, Signore Dio (matka Krista, Ježíše Krista, Pána Boha); 3) Th ( eòs) K (aì) U (ios) Th (eou), Dio figlio di Dio (Bůh, syn Boží) (XENIA, semestral of Antiquity, 5, 1983, De Luce, editor. Pp. 60-62)
Není vyloučeno, že mohou existovat i jiné možné interpretace.
Kostel S. Anania nebo jeskyně Saracénů
Kostel S. Anania se nachází v lokalitě Gullune nebo Gujune, kousek od koryta bystřiny Livadio, v prohlubni obrovské skály slalatského původu, zvané také "Grotto of Saracens", kde může být pozoroval pozůstatky klášterně-baziliánského oratoria sv. Ananie, zmíněné v aktu Leonze, biskupa z Gerace, ze dne 19. října 1106, napsaného v n. LXXI z Syllabus grǽcarum membranarum, z Trinchera, Neapol, 1865, pergamen č. 12, strana 91.
Za určitých okolností se jeskyně S.Anania nazývá „Grotta Saracénů“, protože baziliánsko-klášterní komplex byl vypleněn saracénskými nájezdy, které se odehrály na iontových příbřežích Kalábrie mezi VII. A X. stoletím.
Všimněte si, že hlavní a nejzávažnější devastace Saracénů v oblasti Locride se odehrály mezi lety 952, kdy pod zdmi Gerace probíhala krvavá bitva mezi byzantskými skupinami pod velením Milacrona a saracénskými v čele s Abu-l. -Kasem, který se vzdal jeho obsazení, a rok 986, rok, ve kterém byl Gerace poté, co byl v roce 982 dobyt a zničen, znovu zajat a uvězněn.
Mezi těmito dvěma daty byly také zničeny kláštery S.Maria di Bucita a blízký S.Anania.
N.Spatari ve své smlouvě, L'enigma delle arti asittite nella Calabria ultramediterranea, iiriti, Reggio Calabria, 2002, strana 279, tak píše: „Chiesa-Grotta sul fiume Livadio, která obklopuje Martone, město na stoupajících svazích nad Chiesa- Jeskyně byla používána jako útočiště prvními místními křesťany, kteří unikli z římských století. Později, kolem 600-700, u vchodu do jeskyně byla přidána vnější struktura, aby se lépe přizpůsobila věřícím; můžeme v ní vidět některé fresky které vyjadřují různými barvami techniku a styl církve-Roccy z Göreme, zejména na obrázcích následovaných symbolickými dekoracemi v červené barvě. Jeden z mých podrobných rekonstrukčních průzkumů umožňuje realizovat její původní architektonickou strukturu, jejíž stereo- metrické prvky jsou typické pro architekturu vyvinutou v Anatolii-Kappadokii a v křesťanském orientu Mezopotámie, Sýrie, Iráku, Súdánu a podél Nilu. “
Ve vnitřku velké jeskyně našli mniši další prostory a malou buňku, která byla pravděpodobně používána jako ubytovna.
Nedaleko se tyčí majestátní „Pietra di S.Anania“ Obrovská masa vápnité horniny nepravidelného tvaru.
Mazzone věž
Martone byla téměř jistě spolu se sousedním S.Giovanni di Gerace součástí vysoce obranného systému sledování předem. Dodnes na předměstí Solleria (Sujeria) odolávají zbytky věže době. Mohlo by to být datováno do XVI století. Během království Bourbonů byl instalován optický telegraf určený pro konvenční signály sem a tam.
Stavbou je čtyřúhelníková věž, která dominuje pod rozkládající se „Vallata del Torbido“, jejíž zbytky jsou zříceniny suterénu se čtyřmi pilíři. V přízemí, na levé straně přístupových dveří, je stále vidět důkaz stropu „barrel-volt“, který musel zakrývat vnitřní místnosti.
Věž byla vyrobena z kamenů sestávajících z jediné místnosti čtvercového tvaru, ve které byly umístěny strážní sbory a koně. Na vyšší úrovni byla vodorovně rozdělena dřevěnými lešeními propojenými krokovými pěnami také dřevěnými.
V minulosti bylo „Valle del Torbido“ vybaveno systémem sledování obrany pomocí věží. První byl postaven v blízkosti vlakového nádraží Gioiosa Ionica (Torre Vecchia) (Stará věž); druhá, bližší, byla Torre Galea nebo Cavalleria. Zdá se, že místo toho Torre Elisabetta vystoupala na silnici vedoucí do Gioiosa Ionica na stejném stejnojmenném předměstí, zatímco výše na skále impozantně dominuje hradu, který byl součástí obranného systému.
Z věže bylo možné komunikovat s věží v S. Giovanni di Gerace, umístěnou v lokalitě „Torre“ nebo „Licone“, as hradem Grotteria, který uzavřel systém sledování a přenosu.
Dva z pěti mučedníků Gerace, Pietro Mazzone z Roccelly Jonice a Gaetano Ruffo z Bovalina, během revolučního vzestupu v roce 1847, našli útočiště v majetku Mazzone, aby se vyhnuli španělským divadelníkům, a na něž byla odměna 1000 dukátů každý pro kohokoli, kdo je odeslal zaživa, a 300 dukátů pro toho, kdo je poslal mrtvé
O několik dní později je však občanská stráž generála Nunzianteho mohla zajmout a byli popraveni 2. října 1847 v rovině Gerace spolu s dalšími vůdci vzpoury: Michele Bello ze Siderna, Domenico Salvadori z Caraffa del Bianco a Rocco Verducci z Bianca.
Episcopat (Biskupský palác)
Palác biskupa, postavený na rozsáhlé olivové plantáži, se nachází na sever od hrabství, 200 metrů nad mořem v poloze dominující v údolí bystřiny Levadio s výhledem na rezidenci Martone a S. Giovanni di Gerace. Majetek barona Macriho a následně rodiny Lucà. Zdá se, že v letních obdobích dal palác pohostinnost biskupům diecézí Locri - Gerace, kteří upřednostňovali mírnější klima Martone před jednou z mořských enkláv. V minulosti to muselo patřit do zemského panství Cerchietto a také do oblasti Licone nebo Torre nebo Cavalleria di S. Giovanni di Gerace, pak majetku biskupské kúrie.
Dokonce i nyní lze v okolí paláce zaznamenat zbytky velké zahrady s kruhovým bazénem a stále s několika světskými palmami. Není známo, kdy byla budova postavena, ale předpokládá se, že sahá až do XVIII. Století, vycházející ze stylu hlavní fasády a architektonických prvků, které ji charakterizují (dveře, okna, balkony ...)
Palác se skládá ze tří budov postavených v různých obdobích; stavební plán má formu písmene „L“ vyjadřujícího dva patra. V přízemí jihovýchodní zóny byla ztělesněna kolonáda, která sloužila jako letní salonek a měla připojenou další místnost. Centrální zóna byla využívána jako depozitář, zatímco severovýchodní zóna byla využívána jako prostor, kde se lisovaly olivy „trappito“ mlýnem na stromy, poháněným zvířaty. Na první úrovni byly komory postele. Zdi byly z kamene a malty a omítnuty pískem a vápnem; v některých částech ukazuje použití cihel a „carusi“ (válcovité prvky z hlíny). Podkroví je vyrobeno z dřevěných trámů (kaštan a dub), na kterých je položena podlaha ze stejných dřev. Palác je dnes ve stavu zanedbání; proto byl schválen projekt jeho obnovy, výstavby dalších staveb a využití okolí.
Po dokončení prací by komplex měl sloužit k umístění „Museo della civiltà contadina“ (Muzeum civilizace na venkově) s cílem zachovat naživu místní tradice, které částečně zanikly.
Venkovská obytná struktura: Baronova vila
V lokalitě zvané „Pilligori“ lze dodnes navštívit vilu, která dříve patřila baronovi Ilario Asciutti z Vysokého Kavkazu. V této vile bydlel se svou rodinou v letním období, zatímco v zimních měsících navštěvoval jen příležitostně, aby dohlížel na práci svých rodinných příslušníků zabývajících se obděláváním jeho pozemků. Vila měla dva příběhy a přístup byl příjezdovou cestou s kamennou dlažbou dlouhou asi 100 metrů, lemovanou vždyzelenými stromy a keři proloženými šedými sloupy, s olejovou lucernou visící z osvětlení každého stromu. Lucerny byly rozsvíceny při západu slunce a o několik hodin později zhasly.
Před budovou byla velká mýtina se třemi kamennými lavicemi a houpačkami.
Na straně budovy byly dva sloupy, z nichž jeden je stále na svém místě. Na severovýchodní straně vily velká plocha s pergolou poskytující stín v horkém slunném dni. Uvnitř vedla sada půlkruhových schodů.
V přízemí byla velká místnost, kde se v noci chovali koně, vedle se nacházely stáje. Vždy v přízemí byl sklep se zásobou oleje, který byl uložen ve čtyřech velkých terakotových nádobách. Ve strachu, že by jedna ze sklenic mohla prasknout a olej by se mohl ztratit, stmelili další velmi velkou pod podlahu, která je dnes ještě na místě a je spojena se čtyřmi výše pomocí malého vypouštěcího kanálu. Další místnosti byly použity pro skladování dřeva a chov domácích zvířat.
O patro výše (piano nobile) byly ložnice, kuchyň a jídelna, odchodová místnost, ve které baron přijímal své rolníky a přátele a pořádal večírky.
Při těchto příležitostech moderní rohový gramofon bavil své hosty. Stěny a strop byly zdobeny freskami zobrazujícími romantické scény. Dřevěné schodiště (ncsasciata) spojovalo toto patro s podkrovím, kde byla pec a kde se konzervovalo sezónní ovoce.
Dům neměl přívod vody a prádlo s vodou a popelem muselo být vypláchnuto v bystrině Livadio poblíž, protože baronka z hygienických důvodů nechtěla využívat veřejné prádelny.
Církevní matice a kult Madony Nanebevzetí
O kultu Nanebevzetí Panny Marie existují stopy v mnoha dokumentech od XII. Století.
Úcta k Madoně je řeckého původu a byla možná zavedena v Itálii mnichy, kteří se uchýlili v době ikonoklastických válek. První kostel zasvěcený jí se nacházel v dolní části města, na předměstí „Fontana Vecchia“, nedaleko od Basìa nebo Batia v nížině a od vodního pramene, ze kterého byla čerpána voda pro všechny potřeby, dokud se nakonec voda Crini nedostala do všech domů. Crini, v řečtině znamená jaro, zdroj.
První jádro rezidenčního centra Màrtone se muselo vyvinout kolem tohoto kostela a klášterní baziliánské komunity, která se původně nazývala Bùcita nebo (Bucito) nebo také S. Maria di Bùcita (nebo Buceti, což znamená obyvatelé Vùcity). Zasvěcený název byl „Nanebevzetí Panny Marie“, takže jej musíme ztotožňovat s církevní maticí.
Starověké spisy hovoří o stavbě jako o klášteru; ale zdá se, že potvrzuje, že šlo pouze o kostel s přístavbou. Barillaro, Sanctuary of Maria SS. Delle Grazie, strana 36. Kánon A. Oppedisano (Chronohistory, strana 372) naproti tomu píše: „Klášter S Maria di Bucita, který se nacházel ve vysoké části města (Martone). být viděn". A E. D'Agostino ve svém „Buletttino Badia Greca Grottaferrata, sv. XXIV, 197 strana 143 píše: Klášter S.Maria di Bucita poblíž Martone. Založený v byzantských dobách. Dne 19. října 1106 byl svěřen Tempio della Deipara e semper Vergine Maria ". There is also a mention to the Monastery by S Gemelli ( La Locride, page 101) : "Monastero di S. Maria di Bucita. Described as very old in the 1106 by the Bishop Leonzio from Gerace, near Martone". Furthermore, Mons. Vincenzo Nadile has dedicated an erudite and precise monography (S Matia di Bucita, Frama Sud, Chiaravalle Centrale 1973).
It was a high-priest-church of Greek protopapal rite, suppressed 29 March 1480 by the Bishop of Gerace, Anastasio Chalchèolulos.
In a Pontifical Bull of 26 December 1525 (Russo, Regesto n. 16553) appears the spelling S.Johannis de Castro Martone. In fact it reads: "Casertam et Terracinem, episcopis ac Vicario generali Episcopi Hieracen.
Bernardino Brazano, cleric Napoletano.Familiari suo, providetur de una in S.Johannis de Castro Martone, et alia in S. Johannis de Pidoga {?} et reliquia in S. De Cofrano {?} ecclesiis HieracemArchiep.i Tarentin... "Dat. Rome, apud Sanctum Petrum, an. MCXXV, VII, Kl. Ianuary, an.III" "Grata familiaritatis obsequia".
In the beginning it was self managed, then, governed till 19 March 1540 by Antonio Sirleto with the qualification of parish-priest (Russo, Regesto n. 18210). Also D. Nicola Augurace, in a Bull of 30 August `583, is called rector of the parish church of the area of Martone; followed by D. Angelo Theotino in October 1608. At his death, January 1619, the church passes on to Francesco Mercurio, (Russo, o.c., n. 28135). On 23 February 1730, the reverend medical doctor Francesco Catanaci, a local, is authorised to erect and endow the Church Matrix of a chapel dedicated to S. Maria del Monte Carmelo, to S. Francesco di Paulo, and to S.Caterina of Alessandra V.M. though retaining the patronage of the Casata Catanaci family. The first in charge was D, Giuseppe Panetta, parish-priest from 1699 who died in 1737, and to whom succeeded, on 28 February 1737, the priest D. Antonio Panetta, from Grotteria.
After the earthquake of 5 February 1783, the residential center started to move towards the high area, where the new parochial church dedicated to the Assumption was erected with the offerings of the parishioners ,but later on it became damaged by the earthquakes of 1905 and 1908. In 1923 is was restored and open to the cult though the interest taken by the first-priest Oliva. It is articulated in three naves divided by pylons. The central nave culminates with the semi-circular abse painted with large figures of the SS.Trinity, works of the painter Corrado Armocida. The main Altar, in precious marble, presents some polychrome decorations. Behind the Altar a tall column of pink marble sustains the precious tabernacle of chiseled silver in which the SS Sacrament is held. The Church is enriched with holy statues derived from the, by now, destroyed churches of Carmine and San Nicola and from the little church of S. Giuseppe.
Of same interest are: "Madonna del Carmine" (with Saints), two paintings from the six hundreds coming from the church of the Carmine, and a San Giuseppe, wooden statue sculptured in full size from a southern workshop of the XVII century.
A seven century canvas painted in oil, work of a southern painter, depicting Maria SS of the Assumption, completes the artistic beauty of the abse.
In the central nave protrudes the pulpit in baroque style supported by a shelf shaped in the form of a shell. The ceiling is decorated to caissons with stuccos and frames in white and gold, the same as the choir-lodge located above the main entrance. The beauty of the ceiling is finished with two lateral paintings depicting San Giorgio Martire e l’Annunciazione (St. George Martyr and the Annunciation). The paintings and the restoration are the works of the painter Carrado Armocida.
Among the treasures of the Church Matrix, must to be listed a large silver pyx originating from a PP. Dominican convent (cent. XVII), and a silver challis from the V century worked in filigree.
Kostel svatého Jiří
We have news about the church of San Giorgio Martire, since 1500, which it situated in the lower part of the town.
It appears, in fact, that it was assigned to the Canon Simone Gentile. In the same year it was, then, entrusted to don Giovannello Pittari, rector of the parish church of S.Giovanni of Gerace, deceased on 9 September 1582 ; 30 August of the following year the church of S. Giorgio, seat of the confraternity (accommodated in the ’Chapel of the Purgatory souls’), then abolished, is entrusted to don Nicola Augurace, rector of the parish church of the circumscription of Martone.
In 1783 the church was destroyed by the earthquake, but three years later it was rebuilt.
Today the access to the church is via two doors, the principal and a secondary one.
The principal portal is in wood with sculptured panels. The central ones depict on the left San Giorgio mounted on a horse and on the right a heraldic coat-of-arms. The entrance door is flanked by pillars in ionic style surmounted by a timpano.
Above the edifice rises the bell tower with its pointed arched windows. The inside is in three naves divided by pylons. The main altar is of inlaid polychrome marble. Behind the altar there is the monumental pavilion of the Patron Saint, work of Raffaele Pata, in which is kept the wooden statuary group of San Giorgio, with the queen and the dragon. In the lateral naves there are two altars: in the right one, the altar is dedicated to Sant. Antonio di Padova, in the left nave, to San Giacomo, ancient protector of the town. Such change happened before 1683, according to writing og P. Giovanni Fiore da Cropani, who, in the Calabria Illustrata, book II,page 4455, speaks of solemn festivities held in Martoni, village of Grotteria.
Reference
- ^ „Superficie di Comuni Province a Regioni italiane al 9. října 2011“. Istat. Citováno 16. března 2019.
- ^ „Popolazione Residente al 1 ° Gennaio 2018“. Istat. Citováno 16. března 2019.
- ^ Veškeré demografické údaje a další statistiky od italského statistického úřadu (Istat )
- ^ {G Musolino, Byzantine Calabria, Venice. 1966, page 9}
- ^ {F.Russo, Monasticism in the Locride, Rome 1979, pag. 34.}
- ^ {E.Barillaro, Il mio bel Sangiovanni, S.Giovanni di G., 1969, page 23.}
 | This Calabrian location article is a pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to. |