Martin z Pairis - Martin of Pairis

Martin (floruit 1200–1207) byl opatem Cisterciácký klášter Pairis v Alsasko, pak část Německé království v Svatá říše římská.[1] Martin hrál podpůrnou roli na Čtvrtá křížová výprava. Byl hlavním zdrojem pro Historia Constantinopolitana, historie čtvrté křížové výpravy napsaná mnichem Gunther z Pairis. Gunther Historia slouží jako velebení k životu Martina a také jako zpráva o překlad relikvií Martin přinesl Pairisovi z tažení. Gunther popisuje Martina jako příjemně vypadajícího, přívětivého, výmluvného, ​​pokorného a moudrého.[2]

Martinův rodný jazyk byl Alsaská němčina a také promluvil latinský.[3] Někdy dostává příjmení Litz.[1] To je však založeno na nesprávném čtení Henricus Canisius slova licet.[4]

Vedení vrchního rýnského kontingentu

Martin byl papežem vyzván, aby se připojil ke křížové výpravě Inocent III.[5] Byl odpovědný za kázání tažení po celou dobu Horní Rýn.[2] Svou kazatelskou cestu zahájil v roce Bazilejská katedrála nejpozději do září 1201,[2] když byl v Cîteaux aby dostal povolení od hlavy svého rozkazu jít na křížovou výpravu.[5] Na začátku roku 1202 měl armádu 1200 mužů z regionu. Než se vydal, zavázal se k ochraně Panna Maria.[2] Neozbrojený vedl armádu přes Innsbruck přes Brenner Pass a prostřednictvím Trent na schůzku v Benátky.[2][5] Kvůli zpoždění plánovaného odchodu křižácké výpravy zůstal Verona po dobu osmi týdnů v květnu až červnu 1202. Do Benátek přijel krátce před 13. srpnem.[2]

Když vůdcové křížové výpravy zvažovali pomoc Benátčanům v a obležení Zary, křesťanské město patřící králi Emeric Maďarska Martin požádal papežského legáta, Peter Capua, zbavit ho jeho slibu. Legát to odmítl, ale vyzval Martina, aby udělal vše, co je v jeho silách, aby zabránil prolití křesťanské krve. Podle Gunthera ho Peter také pověřil vedením celého německého kontingentu, ale spíše jen jeho duchovního vedení.[6][7] Podle Martinova očitého svědka, jak jej předával Gunther, křižáci obléhali Zaru neochotně a bez radosti, ale energicky, aby vyvolali její rychlou kapitulaci a vyhnuli se nadměrnému krveprolití.[8]

Obléháním Zary (skončeno 24. listopadu 1202) došlo k křižákům exkomunikace a Martin byl mezi delegací vyslanou vůdci křížové výpravy, aby získali papežské odpuštění a zrušení zákazu. Mohl být zástupcem kontingentu z Německa, nebo se k delegaci připojil z vlastního podnětu, aby využil svých posluchačů u papeže k obnovení žádosti o propuštění za účelem návratu do svého opatství.[9]

Ve Svaté zemi a Konstantinopoli

Po papeži Inocent III popřel jeho obnovenou žádost, Martin šel s Petrem z Capuy do Benevento. Když dostali zprávu o plánovaném odklonu od tažení do Konstantinopol Na místo Alexios IV na byzantském trůně se rozhodli nevrátit k hlavní armádě. Z Siponto Martin se plavil s legátem do Saint-Jean d'Acre v Jeruzalémské království.[10] Dorazil do Acre dne 25. dubna 1203 během vypuknutí mor. Tam se setkal s mnoha Němci, kteří měli na starosti v Benátkách, ale kteří stejně jako on opustili armádu před Zarou nebo po ní a odešli do Svaté země, aby splnili své sliby.[11]

Martin zůstal v Akku šest měsíců a sloužil nemocným. Dne 8. Listopadu 1203, po příměří s Ajyubidy byli zlomení, Martin a Konrád ze Schwarzenbergu byli posláni do Konstantinopole, aby požádali o pomoc hlavní armádu. Dorazili do Konstantinopole 1. ledna 1204, ale protože nikdo nemohl být ušetřen od hlavní armády, čekali. Martin přijal následující pytel Konstantinopole (13. – 15. Dubna) jako příležitost chopit se relikvií svého kláštera.[11] Přinutil starého kněze do Kostel Pantocrator aby mu ukázal, kde se skrývaly církevní relikvie, a pomohl si, jak jen mohl.[12]

Martin byl přítomen při volbách a korunovaci Baldwin IX Flanderský jako císař. Podle Gunthera mu bylo nabídnuto biskupství Soluň podle Bonifác I. z Montferratu, ale odmítl to.[5]

Martin opustil Konstantinopol dne 15. srpna 1204 a vrátil se do Acre dne 1. října.[13] V Acru předvedl své nově nabyté relikvie alsaskému šlechtici Werner z Egisheimu, který ho vyzval, aby zůstal v Acre na čele nového Karmelitánka klášter.[14][15] Odmítl to, ale zůstal v Acru dostatečně dlouho na to, aby tam získal další relikvie.[14] Podle Gunthera Martin získal část True Cross, stopa po krev Ježíše a relikvie z dlouhého seznamu svatých, ale nerozlišuje mezi těmi, které byly převzaty z Konstantinopole nebo Akka.[14]

Vraťte se do Pairis

Martin se vydal na svou zpáteční cestu 31. března 1205 a plul ve stejném konvoji jako Konrád z Krosigku, biskup z Halberstadtu. Do Benátek dorazili 28. května.[16] Cestoval zpět do svého kláštera cestou Alpské průsmyky a Basilej, kde začala jeho tažení.[14] Vrátil se zpět do Pairis dne 24. června 1205.[17]

Zdá se, že mniši z Pairis si během Martinovy ​​nepřítomnosti zvolili za opata jistého Wernera. Možná, že o něm nic neslyšeli, měli podezření, že zemřel. V únoru 1205, když Werner jednal opat, King Filip Německa umístil opatství pod královskou ochranu. Obnovil tento akt ochrany v roce 1206 nebo 1207, pravděpodobně kvůli Martinovu neočekávanému návratu. Z vděčnosti dali mniši králi relikviář.[18]

Poznámky

  1. ^ A b Eichenlaub (1995), str. 21.
  2. ^ A b C d E F Queller & Madden (1997), str. 49–50.
  3. ^ Andrea 1993, str. 118.
  4. ^ Pannenborg (1873), str. 233.
  5. ^ A b C d Longnon (1978), str. 249–250.
  6. ^ Queller & Madden (1997), str. 62–63.
  7. ^ Queller, Compton & Campbell (1974), str. 449.
  8. ^ Queller & Madden (1997), str. 77.
  9. ^ Queller & Madden (1997), str. 82.
  10. ^ Queller, Compton & Campbell (1974), str. 451.
  11. ^ A b Queller, Compton & Campbell (1974), str. 462–463.
  12. ^ Folda (2005), str. 69.
  13. ^ Andrea (1997) 176, č. 291.
  14. ^ A b C d Folda (2005), s. 70–71.
  15. ^ Andrea (1997) 177, č. 294.
  16. ^ Andrea (1997) 177, č. 299.
  17. ^ Swietek (1978), str. 59.
  18. ^ Klintworth (2015), str. 62.

Zdroje

  • Andrea, A. J. (1993). „The Devastatio Constantinopolitana„Zvláštní pohled na čtvrtou křížovou výpravu: analýza, nové vydání a překlad“. Historické úvahy. 19 (1): 107–129, 131–149.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Andrea, A. J., ed. (1997). Zachycení Konstantinopole: "Hystoria Constantinopolitana" Gunthera z Pairis. University of Pennsylvania Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Eichenlaub, J.-L. (1995). L'Abbaye de Pairis dans la haute vallée de la Weiss: de la fondation en 1138 à l'hôpital contemporain. Société d'histoire du canton de Lapoutroie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Folda, J. (2005). Crusader Art in the Holy Land: From the Third Crusade to the Fall of Acre. Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Klintworth, G. (2015). „Le transfert d'un reliquaire byzantin à Maastricht: Mystère autour d'un abbé de Saint-Magloire de Paris“. Francia. 42: 51–72. doi:10.11588 / fr.2015.4.44568.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Longnon, J. (1978). Les compagnons de Villehardouin: Recherches sur les croisés de la quatrième croisade. Librairie Droz.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Pannenborg, A. (1873). „Magister Guntherus und seine Schriften“. Forschungen zur deutschen Geschichte. 13: 225–331.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Queller, D. E .; Compton, T. K.; Campbell, D. A. (1974). „Čtvrtá křížová výprava: opomíjená většina“. Zrcátko. 49 (3): 441–465. doi:10.2307/2851751.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Queller, D. E .; Madden, T. F. (1997). Čtvrtá křížová výprava: Dobytí Konstantinopole (2. vyd.). University of Pennsylvania Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Swietek, F. R. (1978). „Gunther z Pairisu a Historia Constantinopolitana". Zrcátko. 52 (1): 49–79. doi:10.2307/2855606.CS1 maint: ref = harv (odkaz)