Maria Dulębianka - Maria Dulębianka

V tomhle Slovanské jméno, rodinné jméno je Dulębianka, někdy přepsáno jako Dulebianka.
Maria Dulębianka
Maria Dulębianka (SF) .jpg
narozený(1861-10-21)21. října 1861
Krakov, Krakovské velkovévodství, Rakouská říše
Zemřel7. března 1919(1919-03-07) (ve věku 57)
Lvov, Druhá polská republika
Národnostpolština
Ostatní jménaMaria Dulembianka
obsazeníumělec, aktivista
Aktivní roky1881–1919

Maria Dulębianka (21. října 1861 - 7. března 1919) byl a polština umělec a aktivista. Narodila se v rodině statkáře a navštěvovala maturitu v Krakov a poté studoval umění v Varšava, Vídeň a Paříž. Její práce byla uznána v 1900 Pařížská expozice a ona Studium dziewczyny (Dívčí studio) koupila společnost národní muzeum v Krakově. Po roce 1889 byla většina jejích obrazů jejím společníkem Maria Konopnická.

Dulębianka aktivně působila v ženském hnutí, které usilovalo o přijetí žen do Krakovská akademie výtvarných umění a pro založení a tělocvična v Lvov aby dívky získaly přístup k vysokoškolskému vzdělání. Publikovala články a přednášela o ženské problematice. Aktivní v boji za volební právo žen, kandidovala ve volbách v roce 1908 za Parlament z Galicie, ale byl odmítnut, protože byla žena. Nenechala se odradit a dál usilovala o sociální rovnost Polská nezávislost a spolupráce mezi Poláky a Polskem Ukrajinci.

Dulębianka založila volební výbor žen, aby usilovala o začlenění žen do městské rady ve Lvově, do Unie práv žen, Ligy mužů na obranu práv žen a výboru pro občanskou práci žen. Jako vedoucí výboru pro občanskou práci založila kuchyně pro chudé, dětské jesle a klub pro péči o děti na ulici a sirotky. Pod okupace Lvova podle Imperial ruská armáda a během Polsko-ukrajinská válka, organizovala humanitární pomoc. Zkrátila se tyfus zatímco pomáhal válečným zajatcům a zemřel v roce 1919. Dulębianka je připomínána jako průkopnice práv žen v Polsku.

Časný život

Maria Dulębianka se narodila 21. října 1861 v Krakov, Krakovské velkovévodství, Rakouská říše, Marii z Wyczółkowscy a Henrykovi Dulębě.[1] Její rodina byla statkářka[2] s rodinou její matky nesoucí erb z Ślepowron a její otec, Alabanda erb.[3] Navštěvovala Maliszewskou dokončovací školu v Krakově a absolvovala soukromé hodiny umění Jan Matejko až do roku 1872. Vzhledem k tomu, že byla žena, nemohla získat přístup na krakovskou Akademii výtvarných umění a pokračovala ve studiu na Vídeňská škola uměleckých řemesel,[1] kde studovala u Leopold Horowitz [pl ].[1][4]

Po dvou letech se přestěhovala první do Varšava, kde trénovala s Wojciech Gerson,[1][4] a poté v roce 1884 do Paříže trénovat na Académie Julian.[4][5] V Paříži studovala u William-Adolphe Bouguereau, Carolus-Duran, Jean-Jacques Henner, a Tony Robert-Fleury až do roku 1886.[5][6] Většina Dulębiankových obrazů byly portréty nebo scény žen a dětí. Po prvním vystavování v Krakově se zúčastnila představení ve Varšavě a později v Paříži.[1][4]

Kariéra

Malování

Uczony z księgą (Učenec a kniha) od Maria Dulębianka

V roce 1887 se Dulębianka vrátila do Varšavy s úmyslem otevřít uměleckou školu pro ženy.[6] Zastánce volební právo žen, prosazovala přijetí žen na krakovskou Akademii výtvarných umění již v roce 1885.[1] V roce 1889 se setkala Maria Konopnická, matka osmi dětí a spisovatelka, která žila samostatně a oddělila se od svého manžela Jarosława Konopnického. Dulębianka měla v té době téměř 30 let,[3] a Konopnička byla o 19 let starší. Ti dva se stali nerozlučnými a od doby jejich setkání se Konopnicka stala hlavním předmětem Dulębiankových obrazů.[3][4] Povaha jejich vztahu nebyla akademickými pracovníky přesvědčivě vyřešena,[2][7][8][Poznámky 1][9] částečně proto, že po jejich smrti členové rodiny spálili dopisy,[8] ale také proto, že si Konopnička byla vědoma toho, že oficiální cenzoři by si mohli přečíst její korespondenci a jen zřídka psala o rodinných záležitostech i ve svých publikovaných dílech.[4][7] Krzysztof Tomasik, který psal o Dulębiance v Homobiografie (2008), potvrdila, že měla jiné vztahy se ženami a že pár měl známé přátele lesbičky, ačkoli termín nebyl používán v té době.[10][Poznámky 2]

Konopnická se stala silným vlivem na Dulębianku, která se stále více zapojovala do projektů sociální péče a aktivismu za práva žen.[3] V roce 1890 pár opustil Varšavu a začal cestovat. Navštívili Německo, Itálii, Francii a lázně v Rakousku a českých regionech Rakousko-Uhersko, zřídka se vrací do Polska.[3][16] Cestovali na kole a Dulębianka přitahovala pozornost svým způsobem oblékání. Vyhýbala se dámskému oblečení, místo toho měla na sobě kalhoty nebo dlouhou rovnou sukni; manžetové košile a kravaty; A frock kabát; a boty na podpatku. Krátce si také ostříhala vlasy a vždy měla na sobě monokl nebo pince-nez brýle.[3][4][17] Konopnicka zavolala Dulębianka Piotrek nebo Pietrek a psala svým dětem o jejich dobrodružstvích, vždy se zmínila o věcech, které jsme „udělali“, spíše než o „já“.[3][4]

Portrét Marie Konopnické (1902)

Kdekoli žili, Konopnička se ujistila, že Dulębianka má ateliér, který jí umožní pokračovat v malování.[3] Prezentovala svá díla na výstavách a účastnila se akcí v Drážďany, Kyjev, Londýn, Lvov, Mnichov, Paříž a Praha.[6] V roce 1900, v Pařížská expozice, dva z jejích obrazů - Na pokucie (O pokání) a Sieroca dola (Sirotčí osud) - byli poctěni vyznamenáním a třetí, Studium dziewczyny (Dívčí studio) koupila, zatímco je stále vystavena, společnost národní muzeum v Krakově.[1][17]

Aktivismus

V roce 1897 se Dulębianka připojila k emancipačnímu centru ve Lvově a úspěšně tlačila na město, aby založilo ženskou střední škola umožňující dívkám přístup k vysokoškolskému vzdělání.[1][4] Publikovala články o ženské problematice v feministka časopis Ster [pl ][4] (The Rudder) a pracoval jako editor pro Głos Kobiet (Hlas žen) a Kurier Lwowski (Lvovský kurýr).[3] V roce 1901 měla Dulębianka přednášku v Zakopane volala Dlaczego ruch kobiecy rozwija się tak powoli? (Proč se ženské hnutí vyvíjí tak pomalu?). Následující rok promluvila o umělecké činnosti žen a v roce 1903 článek publikovala Ó twórczości kobiet (O ženské tvořivosti) v Głos Kobiet.[1]

V roce 1902 Konopnická 25letá kariéra jako spisovatelka byla oslavována a jako nejvyšší pocta, jaké bylo možné v té době udělit, dostala domov Żarnowiec jako národní dárek. Od roku 1903 trávila s Dulębiankou prameny a léta v zámku, ale po zbytek roku cestovala dál.[16][18] Dulębianka začala vést kampaň za to, aby ženy získaly volební právo Galicie v roce 1907.[2] Zdůraznila absenci politických práv žen na EU Varšavská filharmonie,[17] s vysvětlením, že ženy mají pouze plnou moc, ale žádná skutečná aktivní ani pasivní práva.[19] Následující rok, ona kampaň jako kandidát na Agrární strana pro Galicijský parlament.[2][19] S podporou Lidové volební komise a Progresivního klubu pro vzdělávání žen zahájila svou kampaň předvolebním projevem o ideálu rovnosti.[1][4][17] Její brožura, Polityczne stanowisko kobiety (Ženský politický postoj), kritizoval politické strany za to, že ignorovaly ženy a podbízely se k rozmarům veřejného mínění, a vybízely podporu třídních a nacionalistických programů.[20] Ačkoli získala 511 hlasů od mužských voličů, její jméno bylo ze seznamu voličů vyškrtnuto, protože ženy nebyly způsobilé sloužit v parlamentu a hlasy jejích příznivců byly anulovány.[1][3][19]

V roce 1909 hovořila jménem Dulębianka Stronnictwo Jutra (Party of Tomorrow), navrhující platformu požadující sociální rovnost, polskou nezávislost a spolupráci Poláků a Ukrajinců.[3][17] Když se v roce 1910 Konopnické zdraví začalo zhoršovat, manželé se natrvalo přestěhovali do Lvova, kde se s ní mohli léčit v sanatoriu Kisielki.[1][17] Konopnicka, Dulębiankova společnice po dvě desetiletí, zemřela 8. října 1910 a Dulębianka uspořádala pohřeb, kterého se zúčastnily tisíce truchlících.[3][17] V roce 1911 založila volební výbor žen, aby usilovala o začlenění žen do městské rady ve Lvově[20] a hovořil o anexi Chełmszczyzna podle Ruská říše.[17]

Dulębianka pokračovala v práci na zabezpečení práv a pomoci chudým a založila Związek Uprawnienia Kobiet (Unie práv žen ), Liga Mężczyzn dla Obrony Praw Kobiet (Liga mužů na ochranu práv žen) a Komitet Obywatelskiej Pracy Kobiet (Výbor pro občanskou práci žen).[1] Vedla Výbor pro občanskou práci a založila kuchyně pro chudé, dětské školky a Klub Uliczników (Street Children's Club), poskytující pomoc dětem z ulice a sirotkům.[1][17] Když ve Lvově vzniklo střelecké sdružení, Dulębianka se zarazila nad zvyky a stala se jedním z jejích prvních členů.[17] V roce 1914 vyzvala členy Občanské práce k podpoře Piłsudski's Legions, když Lvov byl obsazený podle Imperial ruská armáda. Ona a Výbor pro občanskou práci poskytovaly pomoc vojákům a civilistům, zatímco město bylo pod ruskou autoritou.[2][17]

V roce 1918, kdy Polsko znovu získalo nezávislost ženy konečně získaly volební právo.[2] Dulębianka sloužil jako delegát prozatímního vládního výboru a byl zvolen předsedou Ligy žen.[1] Když Polsko-ukrajinská válka vypukla v listopadu, připojila se k Polský Červený kříž, organizovala polskou hygienickou službu a podílela se na obraně Lvova. Zpočátku pracovala jako zdravotní sestra, ale postu se vzdala, aby sloužila jako posel.[1][17] Organizovala úsilí o pomoc polským vojákům internovaným v ukrajinských válečných táborech.[1][2] Cestování v nepravidelně běžících vlacích, pěšky i na koni, Dulębianka a dva zaměstnanci nemocnice, Teodozja Dzieduszycka [pl ] a Marią Opieńską, prošli sněhem do tábora v Mikulińce.[17] V táboře se zkrátila tyfus a skupina se vrátila do Lvova.[1][2][3]

Smrt a dědictví

Dulębiankova hrobová značka

Dulębianka zemřel 7. března 1919 ve Lvově a byl pohřben v Konopnické hrobce v Lychakivský hřbitov.[1][10] Pohřeb byl hojně navštěvován jako vlastenecká událost, která přitahovala aktivistky ženského hnutí a svobodné matky, stejně jako obyvatele azylových domů a opatrovníky obyvatel.[1][3] Pozůstatky Dulębianky byly později znovu pohřbeny v samostatném hrobě.[10]

Dulębianka, stejně jako mnoho ženských aktivistek, zmizela z historických knih až do oživení feminismu v 90. letech.[2] Je uznávána za průkopnickou práci v oblasti práv žen, za pomoc při přijímání žen na Akademii výtvarných umění a za založení první dívčí střední školy ve Lvově.[17][21] Její historická kampaň v roce 1908 je připomínána jako milník v boji za volební právo žen v Polsku.[19][21] V roce 2018 vznikl film Siłaczki Marta Dzido a Piotr Śliwowski byl propuštěn. Popisoval boj polských žen o zisk rovná práva a Dulębianka byla zobrazena Maria Seweryn.[22]

Poznámky

  1. ^ Tomasik napsal: „Wciąż na zbadanie i opracowanie czeka zarówno homoseksualizm pisarki, jak i kwestia jej zaangażowania feministycznego“. [Homosexualita spisovatelky [Konopnické] a otázka jejího feministického zapojení stále čekají na vyšetřování a vývoj.][8]
  2. ^ Vědci o historii žen a LGBT v Polsku se shodují, že na přelomu 19. století bylo ve vztazích žen provedeno nedostatečné vyšetřování.[11][10][12] O lesbických vztazích je známo jen velmi málo,[12] zčásti kvůli stigmatu spojenému s homosexualitou a zčásti proto, že za účelem diskreditace ideologických nebo politických soupeřů by mohla být ozbrojena obvinění z přitažlivosti osob stejného pohlaví.[13] Piotr Oczko napsal, že vědci polských dějin „mají tendenci být ve svých názorech konzervativní, patriarchální a hluboce tradicionalističtí a v důsledku toho vykazují mnohem větší sklon k homofobii“.[14] Iwona Dadej souhlasí, že v Polsku bylo na toto téma napsáno jen málo a vědci se vyhýbají stipendiu na přátelství žen, protože to není „hodné“ natolik dokumentovat.[11] Vztahy, kterým by se dnes dalo říkat „lesbička „zřídka jsou takto označováni historicky. Místo toho jsou zobrazováni jako hluboká přátelství s citovými vazbami, což ztěžuje určení, zda pár, ke kterému se připojili, Bostonské manželství měli romantické vazby nebo prostě žili společně pro vzájemně ekonomický prospěch.[11][15] Dadej typicky charakterizuje ty, kteří mají párový vztah, jako ty, ve kterých byly ženy společnicemi a sdílely jak profesionální, tak osobní zkušenosti. Uspořádali se do rodinné struktury, obvykle byli svobodní bez mužského opatrovníka a zajišťovali si vlastní ekonomickou podporu.[11]

Reference

Citace

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t Kruszyńska 2019.
  2. ^ A b C d E F G h i Górny 2010, str. 131.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Smoleński 2018.
  4. ^ A b C d E F G h i j k Konarzewska 2011.
  5. ^ A b Bobrowska 2012, str. 14.
  6. ^ A b C Art Info 2000.
  7. ^ A b Kłos 2010, str. 112.
  8. ^ A b C Tomasik 2015.
  9. ^ Wencel 2008.
  10. ^ A b C d Gądek 2012.
  11. ^ A b C d Dadej 2010, str. 40.
  12. ^ A b Oczko & Mazur 2013, str. 119.
  13. ^ Oczko & Mazur 2013, str. 120.
  14. ^ Oczko & Mazur 2013, str. 133.
  15. ^ Struzik 2010.
  16. ^ A b Data 2010.
  17. ^ A b C d E F G h i j k l m n Lisiewicz 2014.
  18. ^ Muzeum Marie Konopnické 2013.
  19. ^ A b C d Semczyszyn 2013, str. 55.
  20. ^ A b Semczyszyn 2013, str. 56.
  21. ^ A b Zakrzewski 2015.
  22. ^ Horowski 2018.

Bibliografie

Další čtení

  • Tomasik, Krzysztof (2008). Homobiografie: pisarki i pisarze polscy XIX i XX wieku [Homobiografie: mužské a ženské polské spisovatelky 19. a 20. století] (v polštině). Varšava, Polsko: Wydawnictwo Krytyki Politycznej. ISBN  978-83-61006-59-6.