Mari (bohyně) - Mari (goddess)

Pro indickou bohyni zvanou „Mari“ viz Mariamman.
Moderní ztvárnění Mari od Josu Goñiho

Mari, nazývaná také Mari Urraca, Anbotoko Mari (dále jen "dáma z" Anboto ") a Murumendiko Dama („ dáma z Murumendi ") je bohyně z Baskové. Je vdaná za Bůh Cukr (také známý jako Sugoi nebo Maju). Legendy ji spojují s počasím: když spolu s Maju cestují kroupy spadne, její odjezdy z jeskyně budou doprovázeny bouřkami nebo suchem a která jeskyně, v níž žije v různých dobách, určí suché nebo vlhké počasí: mokré, když je v Anboto; suchá, když je jinde (podrobnosti se liší). Mezi další místa, kde se říká, že bydlí, patří propast Murumendi, jeskyně Gurutzegorri (Ataun ), Aizkorri a Aralar, i když není vždy možné si být jistý, které baskické legendy by měly být považovány za původ.

Etymologie

Předpokládá se, že Mari je modifikací Emari (dárek) nebo Amari (matka + přípona profese) ztrátou první samohlásky. Blízkost jmen mezi Mary a Mari možná pomohla pohanům přizpůsobit jejich uctívání Mari, aby provedli křesťanskou úctu k Panna Maria.[1] První známou písemnou citaci „Dame of Amboto“ učinil Karel V. kronikář Esteban de Garibay Zamalloa v jeho Památník histórico español.[2]

Víry spojené s Mari

Anboto je jedna z hor, kde má žít Mari

Mari žije v podzemí, obvykle v jeskyni ve vysoké hoře, kde ona a její choť Cukr scházet se každý pátek (noc v noci) Akelarre nebo setkání čarodějnic), abychom si představili bouře, které přinesou úrodnost (a někdy ostudu) zemi a lidem. Mari je doručována soudem v sorginak (čarodějnice) a říká se, že se živí „negací a potvrzením“ (tj. klamem).

Postava Mari je občas spojena s únosem nebo krádeží krav. Přítomnost křesťanských kněží v těchto mýtech může naznačovat, že jde o křesťanské výmysly nebo zkreslení původního materiálu. Legendy nevypovídají o žádném druhu obětí nabízených Mari za normálních okolností, na rozdíl od jídla poskytovaného méněcenným duchům (lamiak, jentilak atd.) jako odměnu za práci v terénu.

V různých legendách se říká, že Mari má syny nebo dcery, ale jejich počet a charakter kolísají. Dva nejznámější byli její dva synové, Atxular a Mikelatz. Atxular představuje převážně pokřtěnou baskickou duši a stal se knězem poté, co se poučil z ďábel v kostele v Salamanca a poté unikl. Mikelatz vypadá, že má více negativní nebo divoký charakter; někdy je asimilován do ducha bouří, Hodei, nebo ztělesněný jako mladý rudý býk.

Další legenda představuje Mari jako manželku Pánu Biscay, Diego López I de Haro. Toto manželství může symbolizovat legitimitu dynastie, hodně ve stylu irské bohyně, která se vdává za krále tohoto ostrova jako náboženský akt legitimity. Podmínkou, kterou Mari vnucuje svému manželovi, je v každém případě to, že i když si mohl uchovat svou křesťanskou víru, byl povinen ji udržovat mimo domov. Jednou, zjevně poté, co zjistil, že jeho žena má místo normální lidské nohy kozí nohu, vyrobil znamení kříže. Ihned po tom činu Mari vzala svou dceru, skočila oknem a zmizela, nikdy se nevrátila. Tuto zprávu lze slyšet jako delegitimizaci rodiny de Haro, která byla kastilskými dobyvateli nedlouho předtím, než tento mýtus vznikl, pány.

Jiné legendy jsou jednodušší. Například existuje legenda, že když se člověk ztratí ve volné přírodě, musí jen třikrát hlasitě vykřiknout Mariino jméno, aby se jí objevila přes hlavu, aby pomohla člověku najít cestu.

Lidé z Oñati věřil, že počasí bude vlhké, když bude v Anboto, a suché, když bude Aloña. v Zeanuri, Biscay, říkají, že by zůstala sedm let v Anboto, pak dalších sedm v jeskyni v Oiz volala Supelegor. Podobná legenda v Olaeta, Náhražky Biscay Gorbea pro Supelegora.

Legenda z Otxandio, Biscay říká, že Mari se narodila v Lazkao, Gipuzkoa, a že byla zlou sestrou a římský katolík kněz. V jiných legendách je kněz její bratranec Juanito Chistu, spíše než bratr, a je velkým lovcem. Říká se, že si vzala přeslice uprostřed a projděte se točící se a zanechávající po ní bouře.

v Elorrieta „Biscay, říkalo se, že bude ve své jeskyni, bude si česat vlasy a ani pastýř se k ní nemohl přiblížit. Také se říkalo, že její zhoubná moc se nevztahuje na ty, kdo jsou nevinní hřích.

Folklorista Resurrección María de Azkue spojuje Mari Urraca s legendou o princezně Království Navarra vdova po šlechtici z 12. století, která žila ve věži Muncharaz v údolí známém jako Merindad de Durango. V době jeho smrti zmizela a měla údajně zamířit do jeskyně Anboto. Podle Azkueho Iturriza vypráví tento příběh ve svém Historia de Vizcaya. Labayru v ní Historia de Vizcaya pochybuje o tom.

Legendy spojené s paní z Murumendi podle Azkue zahrnují, že měla sedm bratrů a byla změněna na čarodějnice za její neposlušnost a za to, že když bude chodit, bude teplé (nebo bouřlivé) počasí. v Beizama „Gipuzkoa, říkají, že pokud zůstane ve své jeskyni a pokud budou v den svatého kříže seslána vhodná kouzla, lze zabránit krupobití. Také říkají, že ona a její manžel kdysi šli do kostela na vozíku a že při opuštění kostela vstala do vzduchu a řekla: „Domingo, Domingo el de Murua, siete hijos para el mundo, ninguno para el cielo“ („Domingo, Domingo z Murua, sedm dětí pro svět, žádné pro nebe“).[3]

Mari byla spojována s různými přírodními silami, včetně hrom a vítr. Jako zosobnění Země mohla být uctívána ve spojení s Lurbira.

Mari byla považována za ochránkyni senátorů a výkonnou moc. Ona je líčena jako jízda po obloze ve voze taženém koňmi nebo berany. Její idoly obvykle mají plnou měsíc za její hlavou.

Mari je hlavní postava Baskická mytologie, který má na rozdíl od jiných tvorů, kteří sdílejí stejné duchovní prostředí, božskou povahu. Mari je často svědkem ženy v červeném. Ona je také viděna jako žena ohně, žena-strom a jako blesk. Navíc je identifikována s červenými zvířaty (kráva, beran, kůň) a s černou kozou.

Christianizace

Santa Marina, svatý ctěný v Baskicko, je pokřesťanštěná verze Mari. Baskické ženy se stále dovolávají ochrany Santa Marina před kletbami a pro pomoc při porodu.

Nejvíce přijímaný synkretismus je s Pannou Marií; je široce uctívána moderními Christian Basques.

Další čtení

  • Luis de Barandiarán Irízar (redaktor), Pohled z Čarodějovy jeskyně: Folktales z Pyrenejí (Reno: University of Nevada Press, 1991). ISBN  0-87417-176-8
  • Toti Martínez de Lezea „Leyendas de Euskal Herria“. Erein 2004

Viz také

Reference

  1. ^ To pochází z článků v Enciclopedia General Ilustrada del Pais Vasco Encyklopedie Auñamendi, což zase cituje Euskalerriaren Yakintza„Tomo I„ Costumbres y supersticiones “, autor folkloristy Resurrección María de Azkue (1864-1951). Konstatuje, že další legendy byly zaznamenány Jose Miguel Barandiaran a Juan Thalamas Labandibar.
  2. ^ Esteban de Garibay Zamalloa, Memorial historco español: colección de documentos, opúsculos y antigüedades, Tomo VII.
  3. ^ Význam slova „Murua“ je nejasný, ale možná by se mohl vztahovat k malé vesnici Murua [eu ] poblíž Beizama. Může být nemožné být si jistý.

externí odkazy