Makarii Marchenko - Makarii Marchenko

Makarii Marchenko

Mnich Makarii Marchenko byl Ruský pravoslavný kněz, který dorazil s Biskup Seraphim v Winnipeg v dubnu 1903. Vždy se oblékl do sortimentu roucha což ho prakticky neidentifikovalo, kterou církev a náboženství zastupoval.

Úvod

Datum narození Makarii Marchenka bylo 1864. Byl zavalitý, malého vzrůstu, snědý a ponurý. Před příchodem do Kanada, strávil nějaký čas Mount Athos a v Konstantinopol, a mluvil se znalostmi o těchto místech. V roce 1893 byl Marčenko knězem u velvyslaneckého štábu ruské církve v Řím.[1]

Příjezd do Winnipegu

Marchenkův příjezd Winnipeg popisuje Bodrug: „Tam (v Imigrační budově při prvním příjezdu) on (Seraphim ) sloužil Hmotnost s pomocí mnich -kněz Makarii Marchenko, který dříve uprchl z Athosu a cestoval po hlavních městech Malé Asie, jižní Evropy a Jižní Ameriky. Otec Makarii potkal Seraphima Yonkers poblíž New Yorku a od té doby sloužil jako Seraphimův asistent, přestože Seraphim často veřejně nazýval Makarii bláznem. Makarii byl extrémně jednoduchý muž, velmi špinavý a ne tak docela v hlavě. “ [2] Seraphim ho přesto nechal sloužit ve své církvi a jeho volání Marčenka za blázna mohlo mít hlubší duchovní význam než pouhé týrání.

Seraphimův asistent

Vlevo: kostel svatého ducha, 1903; Vpravo: Nezávislý řecký kostel našeho Spasitele, postavený později.

Seraphim a jeho asistent sloužili mši v kostele Svatého ducha na rohu ulice McGregor Street a Pritchard Avenue dne 13. prosince 1903, malé rámové budovy na východní straně ulice McGregor mezi Manitobou a Pritchard Avenue, požehnali ji a oficiálně ji otevřeli pro bohoslužby .[3]

Seraphimite služba

Ivan Bodrug (v současné době kněz v kostele Seraphimite spolu s Ivanem Negrichem) popisuje ve svých pamětech, jak byl postaven mlýn, který si pro sebe postavil Sifton, Manitoba byl vysvěcen biskupem Serafimem v doprovodu Makarii Marchenka. „V neděli ráno se v Siftonu objevily stovky lidí. (Slovo se rychle dostalo kolem, že oblast má navštívit pravoslavný kněz.) Serafim a Makarii zůstali v mlýně od úsvitu do soumraku a vyznávali hříšníky. Negrich také dorazil ze své školy „Negrich a já jsme se nikdy nesnažili vyslechnout zpovědi a otec Makarii byl z toho rád, protože mu to dalo příležitost vydělat pár dolarů od zpovědníků. Otec Makarii byl velmi těsný s centem a neustále spekuloval, kde je mohl dostat jídlo zdarma. Měl vydatnou chuť k jídlu, nebyl ani tím, kdo si „hodil drink přes rameno“, a tak oběma rukama zasypával požehnání všem lidem, dobrým i špatným, zatímco šeptal citáty z Bible. Bishopova služba začala Negrichovou a mojí pomocí. Bylo přirozené, že můj mlýn bude muset být očištěn od zlých duchů, a proto musel být mlýn vysvěcen, což Seraphim udělal, přesně podle misála. Jak však Seraphim věděl vše, rituál zpaměti, ani nepohlédl na misál. Otec Makarii, rád, že ho Seraphim nevyzval k pomoci při bohoslužbě, se postavil za oltář, kde hlučně žvýkal na oplatky a zapíjel je vínem. Během bohoslužby Bachinskyho sbor z Ethelbert zpíval za účasti skvělých kantorů. “ [4]

Další tah

Marčenkův život ve Winnipegu se brzy rozhodl. „Šokovaný jejich biskupovým nevybíravým svěcením duchovenstva, jeho pitím a směšnými činy jeho prostoduchého pomocníka Makarii Marčenka, inteligentnější kněží vedeni Johnem Bodrugem přesvědčili Serafimy, aby na podzim roku 1903 odjeli do Ruska, aby získali sankci Svatý synod pro svou církev. “V jeho nepřítomnosti Bodrug vyděsil církev, kterou se vrátil objevit Seraphim, přistoupil k exkomunikaci vzbouřenců, sám byl exkomunikován Ruská pravoslavná církev a pak odešel. „Jeho nástupce Makarii dokončil fingovanou akci, prohlásil se„ Arch-patriarcha, Arch-Pope, Arch-Car, Arch-Hetman a Arch-Prince “a exkomunikoval papeže a Svatou synodu.“ [5]

Venkovská služba - postserafimitský kostel

V raných dobách byly dveře statku na prérie nebyly zamčené. Existuje příběh o Makarii Marchenkovi, jak vtrhl do jednoho domu, aniž by všechny a všechny pokropil svěcenou vodou a žádal o krmení. Za dva dolary byl připraven na vysvěcení studenta v domě na kněze.

Za oltářem, v kostele v Saskatchewan, vyřezal své jméno s datem. Také ve farnosti v Alberta, byla nalezena podobná řezba s jeho jménem a datem. Cestoval až na sever Gimli, kde sloužil v ukrajinském katolickém kostele sv. Michala.[6]

Říkalo se o něm, že v církevní práci neměl žádnou připravenost ani nadání.[1]

Pozdější život

Jacob Maydanyk (1891-1984) vlastnil obchod s provizorním církevním zbožím na hlavní ulici 710 vedle C.P.R. podchod a přes ulici od starého hotelu Royal Alexander.[7] Maydanyk řekl, že Marchenko v pozdějších letech navštěvoval jeho obchod, a popsal ho jako někoho, kdo hraje na žebráka a zve k sobě laskavost. Jeden příběh, který Maydanykovi bylo řečeno, byl o Marčenkově návštěvě domu, kde dáma potřebovala jít do obchodu. Měla dítě, které spalo a které se nechtělo probudit. Marchenko jí řekl: „Jdi a nech dítě spát a já budu sedět a dávat na něj pozor. Neboj se, nejsem blázen!“[1]

V těchto pozdějších letech Marchenko prodával staré noviny a staré knihy za peníze. Pracoval hlavně v Řeckokatolický kostely. Vrhl se na shromáždění v kostele a udělal rozruch, dokud nebyl nasycen, a teprve poté mohl být přesvědčen, aby tiše odešel. Dokonce Biskup Budka toleroval ho. Později, Ortodoxní ani kněží s ním neměli problémy.[1]

Epilog

Ve Winnipegu Marchenko někdy sloužil v ukrajinské pravoslavné církvi svatého Michala na ulici Disraeli 110. Ke konci svého života oslepl. Zdálo se, že jeho mysl bloudí. Navzdory své toulavé mysli a své slepotě dal pod tím smysl někomu požehnanému nebo osvícenému. Maydanyk vnímavě poznamenal, že i když nevíme, proč Marchenko nejprve opustil ruskou církev, bez ohledu na to, jak těžký byl život mimo ni, nikdy se nevrátil do svého stáda.[1]

Zemřel v roce 1952. Byl pohřben v Libau, Manitoba.[1]

Svatý blázen

(Yurodivy) юродивый, ruská verze bláznovství pro Krista, je zvláštní formou východní ortodoxní askeze.[8] Юродивый je Svatý blázen, ten, kdo se chová hloupě v očích lidí.

Prototypný příběh Svatého blázna je příběh mladého muže, který žádá, aby doprovázel proroka Eliáše:

Jednoho dne vášnivý žák požádal Eliáše o povolení doprovázet proroka na jedné z jeho mnoha cest. „Můžeš jít se mnou," řekl Elijah, „pokud slíbíš, že se nebudeš ptát na nic, co dělám. Jakmile požádáš o vysvětlení, musíme se rozdělit." Mladý muž slíbil a vyrazili na cestu.

Jak padla noc, přišli do domu chudého muže, jehož jediným majetkem byla kráva. Muž a jeho žena přijali Eliáše a jeho mladého přítele rádi, dali jim jídlo k jídlu a pohodlné místo, kde mohli spát. Než ráno odešli, Elijah se modlil, aby chudá kráva zemřela. Učedník byl prorokovou modlitbou překvapen, ale dodržel svůj slib a neptal se na nic.

Příští noc se zastavili v sídle. Bohatý muž nevěnoval pozornost svým hostům, nenabídl jim nic k jídlu ani pití a poslal je spát do stodoly. Když odjížděli příštího rána, Elijah si všiml zdi poblíž domu, která se rozpadla. Eliáš se modlil, aby se zeď opravila sama; a zeď se před nimi zvedla úplná a celá. Opět šli svou cestou. A opět se učedník zeptal.

Následujícího dne přišli do velkolepého chrámu se zlatými lavicemi a stříbrnými lavicemi. Žádný z věřících však pozval pocestné k sobě domů. Šli svou cestou a Eliáš se modlil, aby se všichni věřící stali vůdci. Zmatek učedníka rostl, ale znovu se zeptal.

V dalším městě došli ke všem přátelským lidem a přivítali cizince a nabídli jim jídlo a pití. Když si odpočinuli a byli připraveni odejít, Elijah se modlil, aby jim Bůh dal jednoho vůdce. Učedník se už nemohl ovládnout a zeptal se: „Kde je spravedlnost tvých modliteb, Eliáši?“

A Elijah odpověděl: „Manželce chudáka bylo předurčeno zemřít v den, kdy jsme je opustili, a já jsem se modlil k Bohu, aby přijal krávu jako zástupnou oběť. Pod rozpadající se zdí bohatého lakomce byl ukryt zlatý poklad, který chtěl zjistili, že zeď sám přestavěl. Neochotní věřící v chrámu se všichni stanou vůdci a budou zničeni mnoha spory. Obyvatelé tohoto dobrého města, sjednoceni pod jedním moudrým vůdcem, budou vždy prosperovat. “

„Nyní,“ řekl pokorně učedník, „vidím, že v Božích skutcích vždy existuje spravedlnost, i když se zdá, že zločinci prosperují.“ „Ano,“ řekl Eliáš. „A teď, protože jste požádali o vysvětlení, se musíme rozejít.“[9]

Variantu tohoto příběhu najdeme také v Koránu v 18. súře, kde Mojžíš a El Khidr cestovat společně.[10]

Toto pošetilé chování „není způsobeno ani omylem, ani chabým smýšlením, ale je úmyslné, dráždivé až provokativní.“ [11] Účelem takového chování je poskytnout společnosti obecně a zejména jednotlivcům určitý pohled na jejich vlastní chování.

Makarii Marchenko, muž látky, který se choval hloupě, má kritéria, aby byl považován za současného Svatého blázna.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Ewanchuk, Michael. The Michael Ewanchuk Fonds, PC 96 (A.02-19), Box 21, Folder 7, The University of Manitoba Archives.
  2. ^ Bodrug, Ivan. Nezávislá pravoslavná církev: Paměti k dějinám ukrajinské kanadské církve v letech 1903-1913, překladatelé: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrajinská výzkumná nadace, 1982, strana 34
  3. ^ Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Cities, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Changel.pdf -, strana 1
  4. ^ Bodrug, Ivan. Nezávislá pravoslavná církev: Paměti k dějinám ukrajinské kanadské církve v letech 1903-1913, překladatelé: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrajinská výzkumná nadace, 1982, strana 47
  5. ^ Bodrug, Ivan. Nezávislá pravoslavná církev: Paměti k dějinám ukrajinské kanadské církve v letech 1903-1913, překladatelé: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrajinská výzkumná nadace, 1982, strana xii
  6. ^ „Ukrajinská katolická církev svatého Michala, Gimli, Manitoba“.
  7. ^ Kuchmij, Halya. Smích v mé duši, film NFB, 1983.
  8. ^ Zenkovsky, Serge A.: Středověké ruské eposy, kroniky a příběhy. Meridian Book, Penguin Books, New York, 1963, strana 300
  9. ^ Gaer, Joseph. The Lore of the Old Testament. New York: Macmillan, 1923, s. 256
  10. ^ „Korán, 18 jeskyně, al-Kahf“. Citováno 2018-07-22.
  11. ^ Ivanov, S. A. (2006) „Holy Fools in Byzantium and Beyond.“ Oxford: Oxford University Press.

Bibliografie

  • Bodrug, Ivan. Nezávislá pravoslavná církev: Paměti týkající se dějin ukrajinské kanadské církve v letech 1903-1913, překladatelé: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrajinská výzkumná nadace, 1982.
  • Ewanchuk, Michael. The Michael Ewanchuk Fonds, PC 96 (A.02-19), Box 21, Folder 7, The University of Manitoba Archives [text v ukrajinštině].
  • Gaer, Joseph. The Lore of the Old Testament. New York: Macmillan, 1923.
  • Ivanov, S. A. „Svatí blázni v Byzanci i mimo ni.“ Oxford: Oxford University Press, 2006.
  • Kuchmij, Halya. Smích v mé duši, film NFB, 1983.
  • Martynowych, Orest T. Seraphimite, nezávislá řecká, presbyteriánská a sjednocená církev, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Changel.pdf -

externí odkazy