Magnes sive de Arte Magnetica - Magnes sive de Arte Magnetica

Průčelí prvního vydání „Magnes sive de arte magnetica“
Věnovaná stránka „Magnes sive de arte magnetica“
Frontispiece ke knize III z prvního vydání Magnes sive de arte magnetica

Magnes sive de Arte Magnetica ("The Lodestone, nebo magnetické umění") je 1641 dílem jezuita učenec Athanasius Kircher.[1]:192 Bylo věnováno Císař Fridrich III a vytištěn v Římě Hermannem Scheussem.[2] Rozvíjí myšlenky uvedené v jeho dřívějších Ars Magnesia a tvrdil, že vesmír je řízen univerzálními fyzickými silami přitažlivosti a odporu. Byly to, jak je popsáno v mottu v první ilustraci knihy, „skryté uzly“ spojení. Tvrdil, že síla, která spojovala věci ve fyzickém světě, byla stejná síla, která přitahovala duše lidí k Bohu.[3][4][5]:15 Práce je rozdělena do tří knih: 1.De natura et facultatibus magnetis (O povaze a vlastnostech magnetů), 2.Magnes appltus (Aplikace magnetů), 3.Mundus sive catena magnetica (Svět nebo magnetický řetěz).[4][3] To je známé pro první použití termínu 'elektromagnetismus'.[6]

Zemské magnetické pole

Otázka magnetického pole Země a zejména magnetická deklinace byla řešena v knize 2 ze dne Magnes. V době Kirchera to byl velký zájem, protože se myslelo, že jeho pochopení pomůže vyřešit problém délky.[1]:241–242 Jezuitský řád měl vědce pracující v mnoha různých částech světa, a byl tak schopen sbírat pozorování o deklinaci. Kircher jich shromáždil třicet tři a spojil je s pozorováním ze sítě dalších vědců včetně Mersenne k vytvoření tří tabulek a dvou seznamů s celkem 518 hodnotami.[1]:21 Navrhl, aby z těchto dat mohla být vytvořena magnetická mapa Země, ačkoli se o to nepokusil sám.[4]

Magnetismus a Copernican teorie

Schéma magnetické deklinace Země z „Magnes sive de arte magnetica“

Magnes obsahoval první jezuitskou odpověď na argumenty některých heliocentristů kdo držel ten magnetismus dokázal Copernican model vesmíru.[7] Kircher si byl vědom, že byl prvním učencem, který zahájil kritický útok na heliocentrickou teorii, kterou církev odsoudila jako kacířskou. Nesouhlasil s Galileem a některými dalšími vědci té doby, kdy se Země otáčela, takže William Gilbert Názor, že zemské magnetické póly mají něco společného s touto rotací, nepodporoval.[3] Podle Kircherova pohledu nebyly zemské póly osou planetární rotace, ale osou, kolem které se hvězdy otáčely v nebeských sférách. Opravdu argumentoval Magnes že Země stojí, protože její dva magnetické póly přitahují dva nebeské reverzní póly.[8][7] Kircher také odmítl Kepler Názor, že Slunce vytvořilo magnetickou sílu, která způsobila rotaci planet kolem něj.[4] Tvrdil, že experimentální důkazy magnetismu nebyly dostatečné k vyřešení otázky, zda je Země nebo Slunce ve středu vesmíru, a nevěřil, že chování magnetů v malém měřítku na Zemi je užitečným vodítkem jak vesmír fungoval.[7][9]

Aby vyvrátil Gilbertův názor, že celá Země je magnet, pokusil se Kircher vypočítat sílu, kterou vyvíjí, a váhu, kterou by se mohla pohnout, kdyby tomu tak bylo. Došel k závěru, že pokud by Země byla magnetem a měsícem železný, zemská magnetická síla by způsobila, že by do ní narazil Měsíc. Rovněž tvrdil, že pokud by Země byla magnetem, pak by se veškeré železo na jejím povrchu, dokonce i v horách, vtáhlo do sebe a nemohlo by zůstat tam, kde by ho někdo našel.[10]:159 Kepler tvrdil, že Slunce je jako magnet a drží kolem sebe planety na svých oběžných drahách. Kircher to shledal neuspokojivým: jak by jediná konzistentní magnetická síla vycházející ze Slunce mohla vysvětlit různé pohyby planet s jejich proměnlivými rychlostmi a trajektoriemi? Jak by mohla síla dostatečně silná na to, aby pohnula planety, nechat pevné hvězdy za nimi nepohnuté? Tvrdil, že každopádně bylo v rozporu s pozorovatelným chováním magnetů, což naznačuje, že nehybný magnet mohl kolem sebe na oběžnou dráhu přitahovat magnetizovaná těla.[10]:161

Magnetická komunikace

Ilustrace magnetického kryptografického stroje z „Magnes sive de arte magnetica“

Kircher poznamenal, že jakmile byly objekty zmagnetizovány, nadále spolu měli vztah, i když byli na dálku. Navrhl proto „machina cryptologica“; toto sestávalo z množství lahví v určité vzdálenosti od sebe, s písmeny abecedy vepsanými kolem středu každé lahve. Každý z nich měl také mazanou a magnetizovanou zátku s ukazatelem. Když se zátka na jedné láhvi otáčí tak, aby ukazatel označoval konkrétní písmeno abecedy, zátka na ostatních lahvích se otáčí stejným způsobem. Otočením zátky na jednom místě tak mohl někdo poslat zprávu osobě pozorující láhev na druhém konci stroje.[11][1]:265–6

Magnetismus a zdraví

Ilustrace z Magnes o tarantismu

Zatímco Magnes dnes je známá především svými argumenty proti kopernikanismu, práce se zabývala širokou škálou různých jevů, včetně těch, které nemají žádný vztah k modernímu vědeckému chápání magnetismu. V Kircherově době proběhla odborná debata o tom, zda lze k hojení ran použít „magnetické“ síly (tj. Síly přitažlivosti). Robert Fludd rozhodl, že pokud by zbraň, která způsobila zranění, byla umístěna proti ní, rána by zmizela.[12] Kircher tvrdil, že neexistuje žádný magnetický lék - takový lék by skutečně byl dílem ďábla.[13][14]:47–48 I když odmítl představu o magnetickém léčení ran, věnoval jednu kapitolu Magnes na tarantismus jako lék na kousnutí pavoukem - věřil, že příkladem magnetických sil přitažlivosti, které jsou vlastní hudbě.[15][16]

Ilustrace

Závěrečná ilustrace v „Magnes sive de arte magnetica“

Kircherova první práce o magnetismu, Ars Magnesia, obsahoval pouze skromné ​​dřevorytové ilustrace. V porovnání Magnes byl ilustrován nejen více než 150 dřevoryty, ale také 32 celostránkovými gravírovanými deskami.[17] Bylo to první z Kircherových prací, které kombinovalo dřevoryty s mědirytinami.[5]:50 Tyto ilustrace byly technicky náročné a jejich výroba byla nákladná. Dvě z ilustrací byly stroje s pohyblivými částmi a čtenáři je mohli vyříznout a použít k vytvoření funkčních modelů samotného strojního zařízení.[14] Při čtení prvního vydání brzy po jeho vydání Evangelista Torricelli napsal svému učiteli Galileo že bylo potěšením číst a „obohaceno o bohatství krásných rytin“.[1]:22

Průčelí prvního vydání je od Claudia Dagliho. Zobrazuje dvouhlavého císařského orla Hapsburská dynastie. Visí magnetizovaným řetězem z císařské koruny, který nese kouli a kříž. Koruna i kříž jsou proškrtnuty magnetizovanými šipkami směřujícími k nebeskému zdroji, ale ne přímo na vševidoucí Boží oko přímo nad - možná odkaz na magnetickou deklinaci.[5]:23 V jednom ze svých drápů drží orel rakouské, hladové a české koruny, které drží pohromadě magnetismus, zatímco v druhém drží žezla tří říší, podobně spojených magnetickou silou. Šipky od natažených křídel ptáka promítají imperiální moc do zemí pod ním.[18] Lodestone na orlově hrudi nese věnování císaři Ferdinandovi III. A transparent nad hlavou orla nese latinské heslo Regna Quis Adiunxit Regnis Nova Sceptra Coronis („Přidal království do království a nové žezla do korun“). Druhý prapor, který se krčí kolem jeho nohou, nese latinskou hříčku Et Boreae Et Austri-Acus ("" Jehla severu a jihu - 'austriacus' také znamená 'rakouský').[5]:23 Ve třetím vydání je věnování Ferdinandovi III nahrazeno na orlově hrudi jeho portrétem.[5]:23

V prvním vydání je také druhý frontispis ke knize III, který navrhl Giovanni Battista Rinalducci a provedl Giovanni Battista Ficavazza.[5]:51 To je zamýšleno jako grafické znázornění vzájemné provázanosti vědních oborů. Čtrnáct z nich je zobrazeno, přičemž teologie nahoře je doprovázena filozofií, fyzikou, poezií, rétorikou, kosmografií, mechanikou, perspektivou, hudbou, přírodní magií, medicínou, astronomií, aritmetikou a geografií, které jsou propojeny zlatým řetězem. Ve středu prstenu vytvářejí znak Mundus Archetypus („svět archetypů“), který obsahuje vševidoucí Boží oko a hned kolem něj stojí reprezentace Mundus Sidereus („svět hvězd“), Mundus Sublunaris (dále jen „sublunární svět“) a Mikrokosmus („mikrokosmos“).[5]:23[19] Tkaní mezi těmito emblémy byl transparent nesoucí heslo „omnia nodis arcanis contraxa quiescunt“ („všechny věci jsou v klidu, spojené tajnými uzly“).[5]:23[20][21] Tato deska byla ve druhém vydání vynechána, ale byla přepracována ve velikosti folia pro třetí vydání.[5]:23

Poslední ilustrace v knize je Columbovo vejce stojí na svém místě na břidlici a nese heslo Et nos haec poteramus („a my jsme byli schopni udělat totéž“) - jinými slovy, při produkci tohoto díla mohl Kircher, stejně jako Columbus, udělat něco, co se považovalo za nemožné.[18]

Pozdější vydání

Druhé vydání vyšlo v roce 1643, pouhé dva roky po prvním, ukazující úspěch díla. Bylo to úplně resetováno, zmenšeno z přibližně 900 na 800 stránek, s překreslením každé ilustrace.[5]:50 Kalckhoven, včetně řady oprav, byl publikován v Kolíně nad Rýnem.[4] Kaspar Schott upravil revidované třetí vydání knihy (1654), v původním Kircherově textu našel a opravil velké množství chyb.[5]:19 Bylo to první vydání v roce folio formát, který v Římě publikovali Blasius Deuersin a Zanobius Masottus.[17][22]

Magnetismus v jiných pracích

Kircher nebyl prvním učencem, který psal o magnetismu. V roce 1600 William Gilbert zveřejněno De Magnete („Na magnetu“), první moderní pojednání o magnetismu, a v roce 1635 Henry Gellibrand poprvé objevil, že magnetická deklinace se mění s časem. Mezi jezuitskými učenci Leonardo Garzoni napsal Trattati della Calamita („Pojednání o Lodestone“) (kolem roku 1580), které popisovalo dvojitou polaritu magnetů. Niccolò Cabeo použil Garzoniho rukopis jako základ pro svůj vlastní Philosophia Magnetica. Kircher v něm citoval Gilberta, Garzoniho a Cabea Magnes sive de Arte Magnetica. Magnetismus byl důležitým tématem Kircherova díla z roku 1664 Druh Mundus Subterraneus stejně jako jeho kniha z roku 1667 Magneticum Naturae Regnum.[4] Mnoho magnetických strojů bohatě ilustrovaných v díle bylo později vyrobeno a vystaveno v Kircherově muzeu v Římě.[14]

externí odkazy

Reference

  1. ^ A b C d E Paula Findlen (2004). Athanasius Kircher: Poslední muž, který věděl všechno. Psychologie Press. ISBN  978-0-415-94015-3.
  2. ^ Kircher, Athanasius. „Magnes sive de Arte Magnetica“. University of Lausanne. Citováno 25. května 2020.
  3. ^ A b C Ofer Gal; Raz Chen-Morris (28. listopadu 2012). Věda ve věku baroka. Springer Science & Business Media. str. 52–. ISBN  978-94-007-4807-1.
  4. ^ A b C d E F Udías, Agustín (29. ledna 2020). „Athanasius Kircher a pozemský magnetismus: magnetická mapa“. Časopis jezuitských studií. 7 (2): 166–184. doi:10.1163/22141332-00702002. Citováno 26. května 2020.
  5. ^ A b C d E F G h i j k Joscelyn Godwin (únor 2015). Athanasius Kircherovo divadlo světa. Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-29174-0. Citováno 8. května 2020.
  6. ^ David Gubbins; Emilio Herrero-Bervera (19. července 2007). Encyklopedie geomagnetismu a paleomagnetismu. Springer Science & Business Media. str. 463. ISBN  978-1-4020-4423-6.
  7. ^ A b C Danilo Capecchi (8. července 2017). Cesta k postgalilské epistemologii: Přehodnocení zrodu moderní vědy. Springer. 410–. ISBN  978-3-319-58310-5.
  8. ^ Roberto Buonanno (31. ledna 2014). Hvězdy Galileo Galilei a všeobecné znalosti Athanasius Kircher. Springer Science & Business Media. str. 10. ISBN  978-3-319-00300-9. Citováno 30. května 2020.
  9. ^ Thomas L. Hankins; Robert J. Silverman (14. července 2014). Nástroje a představivost. Princeton University Press. str. 22. ISBN  978-1-4008-6411-9. Citováno 4. června 2020.
  10. ^ A b Baldwin, Martha R. (1985). „Magnetism and the Anti-Copernican Polemic“. Časopis pro historii astronomie. 16 (3): 155–174. Bibcode:1985JHA .... 16..155B. doi:10.1177/002182868501600301. S2CID  120410705. Citováno 4. června 2020.
  11. ^ Karl Maria Michael de Leeuw; Jan Bergstra (28. srpna 2007). Historie informační bezpečnosti: Komplexní příručka. Elsevier. 314–. ISBN  978-0-08-055058-9.
  12. ^ John F. Boitano (2002). Polemika konverze libertinů v Pascalových "myslánkách". Gunter Narr Verlag. str. 104. ISBN  978-3-8233-5551-9. Citováno 5. června 2020.
  13. ^ Allen G. Debus (21. března 2013). Chemická filozofie. Courier Corporation. str. 290. ISBN  978-0-486-15021-5. Citováno 3. června 2020.
  14. ^ A b C Mark A. Waddell (9. března 2016). Jezuitská věda a konec tajemství přírody. Routledge. str. 161. ISBN  978-1-317-11109-2.
  15. ^ Jerri Daboo (2010). Rituál, vytržení a lítost: Studie tarantismu a Pizzica v Salentu. Peter Lang. str. 122. ISBN  978-3-03911-092-6. Citováno 4. června 2020.
  16. ^ Charles E. Brewer (5. prosince 2016). Instrumentální hudba Schmeltzera, Bibera, Muffata a jejich současníků. Taylor & Francis. str. 22. ISBN  978-1-351-88759-5. Citováno 4. června 2020.
  17. ^ A b „05 JUNBOOK TÝDNE - ATHANASII KIRCHERI SOCIETATIS IESU MAGNES; SIVE, DE ARTE MAGNETICA“. lib.utah.edu. J. Willard Marriott Library, University of Utah. Citováno 6. června 2020.
  18. ^ A b Ernst Benz (1. ledna 1989). Teologie elektřiny: o setkání a vysvětlení teologie a vědy v 17. a 18. století. Vydavatelé Wipf a Stock. str. 7. ISBN  978-0-915138-92-0. Citováno 6. června 2020.
  19. ^ Gian Battista Vai; W. G. E. Caldwell (1. ledna 2006). Počátky geologie v Itálii. Geologická společnost Ameriky. str. 74. ISBN  978-0-8137-2411-9. Citováno 5. června 2020.
  20. ^ Anna Maria Partini (2004). Athanasius Kircher E L'alchimia. Edizioni Mediterranee. str. 31. ISBN  978-88-272-1725-2. Citováno 5. června 2020.
  21. ^ Vermeir, Koen (2007). Kouzelné nástroje Athanasia Kirchera: Esej o vědě, náboženství a aplikované metafyzice (1602-1680) (PDF). Elsevier. Citováno 5. června 2020.
  22. ^ „Athanasii Kircheri ... Magnes, sive De arte magnetica. Opus tripartitum“. worldcat.org. Worldcat.org. Citováno 6. června 2020.