Lumman Tige Srafain - Lumman Tige Srafain

Lumman Tige Srafáin je báseň Dinnsenchas Erann vysvětlující legendu o místě Straffan, město a farnost v Hrabství Kildare, Irská republika se nachází na břehu řeky Řeka Liffey 25 km proti proudu od irského hlavního města Dublin, místo, o kterém autor básně prohlašuje „šťastné znamení: tento výběžek země je prosperující volbou.“

Pozadí

Sekce Dinnsenchas Érann obsahující tuto báseň se nachází ve 12. století Kniha Leinster a pravděpodobně ji složil Cináed Ua Hartacáin (d975). Legendy kombinovaly skutečné a fiktivní události a lidi, aby vytvořily legendy o jménech asi 300 míst v Irsku. Placenames jsou vysvětleny odkazem na legendy, které jsou s nimi spojeny pomocí pseudo-etymologických technik, kde jsou někdy vysvětleny fiktivní příběhy, které vysvětlují stávající jména, takže některé z těchto legend lze nalézt pouze v Dinnshenchas, kde slouží svému vysvětlujícímu účelu. Dinnsenchas odráží mentalitu, v níž je irská země vnímána jako zcela přeložená do příběhu: každé místo má historii, která je neustále převyprávěna. Dinnshenchas je zásobárnou těchto znalostí, ale mentalitu, kterou vyjadřuje, lze nalézt ve všech fázích irské literatury. Byla to součást znalostí, od nichž se očekávalo, že středověkí irští básníci zvládnou, a důležitost přikládaná tomuto materiálu se odráží v jeho přítomnosti v mnoha hlavních rukopisech.

Nelze je brát doslovně. Například Dublin, jméno odvozené od irského jména Dubh Linn, doslovně „černý bazén“, kde se Dodder setkává s Liffeyem, je znovu představen pod maskou propracované legendy o princezně, která zemřela na místě, kde byl postaven Dublin . Místo toho odráží tehdejší literární, náboženské a politické hierarchie, období dynastie North Kildare, pobočky Uí Dúnchada Uí Dúnlainge spříznění byli ve své nejmocnější a dodali deset králové Leinsteru ze své základny v okolí Lyons Hill mezi 750-1050. Při výběru blízkého Cnoch Liamhna pro zmínku jako jedno ze „shromáždění a významných míst v Irsku“ je báseň údajem o politickém vlivu místní vládnoucí rodiny. Na rozdíl od Lummana Tige Srafáina Liamuin je báseň a součást metrických dindsenchas.

Skutečné vysvětlení pro Straffana je mnohem pozemštější, Teach Srafain je irský výraz pro dům nebo poustevnickou buňku místního Saint, Srafain.

Lumman Tige Srafáin

Lumman of Tech Srafain, odkud je tak pojmenován? Není těžké říci.

Lumman je název pro jakýkoli štít, tj. „Lev“, protože na něm nebyl žádný štít, na kterém by nebyl obraz lva, aby mohla být zvětšena jeho hrůza a děs; lev je divoký a krutý, bitva a boj; a tyto obrazy byly vytvořeny pomocí kouzel a magické tradice.

Corbb mac Cinain teď měl štít, takže sedm z irských králů se neodvážilo čelit bitvě nebo souboji s ním. V té době zde byl válečník, který byl také věštec a básník Fer Bern mac Regamna, bratr Find mac Regamna, který se musel oženit s teitskou dcerou Mac Nia, od níž má Oenach Teite své jméno.

Currech mac Cathair, Fothad Cananne a Teite manželka Find mac Regamna byli děti stejné matky, Fainche tré-chichech, dcera Airmory z Arady Cliach; a Fer Bern a Find mac Regamna byli synové stejného otce.

Fer Bern tedy šel s báseň požadovat štít od Corbb mac Cinain: a jméno, které Corbb dal štítu, bylo Dubgilla. Štít tedy dostal Fer Bern a Fer Bern byl za to rád.

To byla doba, kdy se mezi Art mac Cuinnem a muži z ostrovů s Pikty z Dal Araide vařila bitva u Černé.

Aby Fer Bern dokázal svůj štít, cestuje z Bres Bre do Černé v Breze. Hrál si s tím pak v bitvě a neslo to třikrát padesát úderů: a všichni říkali, že sám Fer Bern byl polovinou bitvy na straně Conna, tedy Art mac Cuinna.

Otočí se zpět domů, aby vyhledal uzdravení, a dosáhl Tech Strafaina: a tam podlehne jeho zraněním. S ostrým oštěpem v ruce, štítem svezeným z krku, mečem a pochvou z bronzu u opasku spadl a řekl své gillie, aby vykopala hrob. Tur se jmenovalo Gillie.

Hrob byl vykopán: jeho kopí na jedné straně, jeho meč na druhé straně, jeho štít (lumman) přes něj:

A on řekl: „Název tohoto místa bude Lumman až do soudného dne:

A na konci tří set let od dnešního večera sem přijedou dva muži a budou pohřbeni nade mnou;

A spolu s nimi od Boha najdu vítání, ať už je vražda jakkoli velká, jakkoli velká. “Proto Lumman z Tech Strafain.

Dubgilla, tmavé brnění zad Červený tis, přemožitelka leštěných oštěpů Pojmenuji to, věc, která škrábe naši barvu, požadovat plášť šedé barvy.

Boží rada pro mé vedení, ať se v kteroukoli hodinu nebo roční období přiblížím, i když s Cinanovým synem jsou pláště, nebudu je hledat,

Hledám však plášť, který nevydrží skládání, aby ho nemohl zachytit hrot cesmíny ani větve stromu; který hlídá jako brože plášť; zdánlivě rudý odstín brouka.

Na shromáždění to stojí za požadavek, poté, co hra s bladesitem nebyla arogantní: je to plášť, který děti samy o sobě nemohou dát do pořádku válečníka:

Vítězná roucha královského těla, ta jehla nebo nit neprotéká skrz; mučednický plášť, přední strana chrámů, plášť, jaký nebyl hoden na věštce.

Hlídá mozkovou pánev po celou dobu: skrývá řady jizev pod sebou: ačkoli se na ní neuchytí žádný šlofík, niť vydrží stejně jako nová tkanina.

Není to slabé, ukázalo se to v příběhu o setkáních, kde věci, na které nespadl, nebyly vytištěny na tkalcově zabití: na vnější straně bylo shledáno, že není měkké s napnutím, zatímco to bylo viděno bez osnovy nebo bláta,

Bez paprsku tkalcovského stavu pro broidery, bez prutů nebo nástrojů na tkaní, bez ruční práce skutečně narozené dámy, bez napínacího kolíku, který by napínal síť.

Tvarovaná Dubgilla vyčistí cestu, strážce mých obočí, nebeský diadém; plášť, který Fer Berna požaduje bez obtěžování

Není bílý, ani šedý, ani tmavý; není červený, ani modrý, ani fialový; není to tartan, pruhovaný ani kostkovaný; není to žádný oděv s lehkým lemováním.

Je to nocleh, suchý gauč, úkryt před strašlivými větry, pokrývka prsou, koruna bohatství, po celou tu slepou temnou noc.

Není temná moje píseň, žádná hádanka: téma pro hostitele, kterého hledám, je známkou mé ruky, nebyly hladké: já jsem Fer Berna z Briusu.

Já a můj nahý štít, tady jsme byli zraněni břemenem nemoci; po skutcích provedených v konfliktu kopí bude pod ním ležet Fer Berna.

Sem přijde ušlechtilý pár, bez kouzla nebo kouzla bude šťastná stopa: budou ležet nad mým šťastným znamením: tato pobídka země je prosperující volbou: rozpadnou se v Božím slavném udržení; budou ode mne ďábelské jednotky temnoty.

Bude to jen tři sta let, než mě Syn Boha nebes přivede do podoby jasu bez temnoty: způsob, který ustanovuje, není cestou zlých duchů.

Poté, co bude vyhlášen, bude trvat rozsudek: Je to zoufalý dům bez střechy: znamení není ochrana, nestráží: je to slza a šero. “

Pojmenujte tuto zemi bez viny, i když se budete potýkat se záplavou běda: věc, která se trápí na mém duchu, mě přivádí k tvrdosti temnoty.

Moje přímé kopí, moje od pravého hostitele, se to odvážilo urazit: jeho jméno jsem vyhrál v boji s Černou: „naše naděje, Fer Berna z černého obočí.“

Těžký, tvrdý průchod je zde, dokonce i můj meč v bronzovém pouzdře a temný štít, kterému se nikdy nic nevyčítalo: ti tři se pokusili o temnotu.

Společně jsme překonali přední řady a zmařili každého hostitele: společně také ležíme v hrobě, my čtyři statní bojovníci, ve tmě a skřípění zubů.

Měj se opatrně, ó Tuir, obejmi nás všechny hlínou, zachovej si mé ležení, když ležím, nízcí brouci sají mou krev ve tmě

Reference

• Eoghan Corry a Jim Tancred, Annals of Ardclough (2004)
• E J Gwynn (ed.), Metrické Dindshenchas (1903–35)
• Edmund Hogan, Onomasticon Goedclicum (1910)
• Tomas O Concheanainn, „Tři formy Dindshenchase Erenna“, Journal of Celtic Studies, (1881-2)