Luisa Carvajal y Mendoza - Luisa Carvajal y Mendoza

V tomhle Španělské jméno, první nebo otcovský rodinné jméno je Carvajal a druhé nebo mateřské příjmení je Mendoza.
Luisa Carvajal y Mendoza
Courbes-Retrato de Luisa Carvajal y Mendoza 1.jpg
Portrét Luisy Carvajal y Mendozy tištěný autorem Juan de Courbes. Což znamená: Ctihodná panna Doña Luisa Carvajal y Mendoza, proslulá svatostí a spravedlností: jedinečná ve všech jejích ctnostech: pouze jedna horlivá v náboženství. Katolička: zemřela v Anglii 2. ledna 1614 ve věku 48 let. Její tělo leží v královském klášteře La Encarnacion.
narozený2. ledna 1566
Jaraicejo, Španělsko
Zemřel2. ledna 1614(1614-01-02) (ve věku 48)
Londýn, Anglie
NárodnostŠpaněl
obsazeníMisionář
NáboženstvíKatolicismus

Luisa Carvajal y Mendoza (dříve známá jako Doña Luisa de Carvajal y Mendoza) (2. ledna 1566 - 2. ledna 1614)[1][2][3] je nejlépe známá svou mystickou náboženskou poezií a bojem o šíření Katolicismus po celé Anglii kázáním proti Anglikanismus. Byla uvězněna dvakrát, jednou v roce 1608 a znovu v roce 1613 za své katolické proselytizační aktivity v Anglii. Ačkoli její příčina smrti ji činí nezpůsobilou být považována za mučedník, v roce 1598 složila slib mučednictví.[4]

Časný život

Carvajal y Mendoza se narodil v roce Jaraicejo, Španělsko. Narodila se do rodiny bohatství a královské linie. Její otec byl Francisco de Carvajal, jehož otec byl uznávaným teologem a nadšencem jezuitského řádu.[5] Carvajalovou matkou byla Maria de Mendoza, která byla potomkem jedné z nejuznávanějších rodin ve Španělsku.[6] Ve věku šesti let však oba její rodiče zemřeli na nemoci a ona byla umístěna do péče její tety Marie Chaconové, která byla vychovatelkou v Madridu.[7][8] Bude žít se svou tetou až do deseti let.

Když její teta zemřela, Carvajal odešla Pamplona, kde byla umístěna do péče svého strýce Francisca Hurtada, uznávaného diplomata a prvního markýze Almazána. V jeho péči se však cítila, jako by byla ve vězení. V jednom z dopisů, které Carvajal napsal, živě líčí kající praktiky, kterým podléhala.

Carvajal navštěvovala soukromou univerzitu, kde získala vzdělání v literatuře a teologii.[9]

Po smrti svého strýce v roce 1592 Carvajal ve svých spisech naznačuje, že jí to poskytlo pocit svobody v tom, že nyní mohla plně žít pro Krista, jak si přála.[10] V době, kdy se ženy buď vdaly, nebo šly do klášterů, aby se staly jeptiškami, se rozhodla neudělat žádnou z těchto cest.[11][12] Přestože byla obeznámena s náboženstvím, nebylo to nic, za co by byla ochotná dát svůj život až později v životě.

Kajícné praktiky

Během Carvajalova času se svým strýcem Franciscem Hurtadem se kajícná cvičení pro Carvajala stala obvyklou praxí. Ačkoli se v moderní době tyto kajícné praktiky mohou jevit jako forma fyzického týrání a mučení, je důležité si uvědomit, že tento způsob oddanosti byl ve Španělsku prominentní během 16. století.[13][14] Tato forma pokání prokázala něčí oddanost Bohu a čím více to člověk praktikoval, tím více se jedinec zmocňoval, protože měl pocit, že si Kristovu smrt připomíná svým vlastním tělem. Přestože se ženy trestaly, aby napodobovaly Kristovu vášeň, v jejím dospívání nařídil její strýc trest. Tyto kajícné praktiky ovlivnily Carvajala v tom, že později v životě umrtvovala své tělo jako symbol meditace o Kristově umučení.[15][16] Zde je živý popis, který si Carvajal pamatoval na čas v domácnosti svého strýce:

Později můj strýc našel další osobu ze stejných žen v domácnosti, aby v tom sloužila, a občas nařídil jedné [aby mě potrestal], někdy druhé. A tak občas nařídil, aby mě vedli neoblečenou a bosou, s nohama na extrémně studené podlaze, s čepicí na hlavě, která držela jen moje vlasy, a ručníkem přivázaným k pasu, provazem na krku , který byl někdy vyroben z vlasových štětin a dalších z konopí, a mé ruce s ním svázané, z jedné místnosti do druhé, jako zločinec, až do příchodu k poslední malé oratoři, která byla za ní. Byla to uzavřená místnost, která byla odstraněna ze zbytku domu a ve velmi tajné části, a přede mnou, lehce táhnoucí za provaz, šel jeden ze služebných lidí našeho Pána, o kterém jsem mluvil, a občas pronesla slova ponížení a hanby.[17][18][19]

Setkání s vírou

Náboženské sliby

V letech 1593 až 1598 Carvajal složil řadu náboženských slibů. Patřily mezi ně sliby chudoby, cudnosti, poslušnosti a duchovní dokonalosti.[20]

Slib chudoby

Ačkoli vyrůstala v elitním a aristokratickém domě, odmítla tyto výsady a raději žila skromný život zaměřený na duchovnost. Po smrti svého strýce v roce 1592 se Carvajal se svým bratrem účastnila soudního sporu o jejich dědictví. Carvajal ji získal věno a kontroverzně se rozhodl dát peníze jezuita kněží. Carvajal odmítla její šlechtu a začala se distancovat od členů své rodiny, když začala opouštět své královské zvyky.[21] Členové rodiny často kritizovali a odmítali chování Carvajala, že se sdružuje s chudými.[22][23] Carvajal se začala zabývat sociálními zvraty, které vedly až k poslušnosti jiných žen, vaření, půstu a dokonce k prosbě o jídlo.[24]

Slib mučednictví

Asi v sedmnácti letech Carvajalovy dopisy svědčí o mučednictví v jejím životě.[25] V roce 1598 složila formální slib mučednictví.[26] Cítila, že se stala mučednicí, a sloužila dvojímu účelu. Nejprve odpustit jednotlivci jejich hříchy a potom zemřít pro Krista.[27] V roce 1601 žila v Valladolid, oblast Španělska známá popularitou aktivních věřících žen,[28] a žil poblíž jezuitské koleje. Mohla se setkat a přečíst si některá díla napsaná jezuitským knězem, což dále podporovalo její příčinu mučednictví a proselytizace.[29]Na základě tohoto slibu jí bylo uděleno povolení cestovat do Anglie, kde se připojila ke katolickému podzemí.[30][31] Carvajal píše o důležitosti mučednictví:

„Y cada hora de dilacíon me parecía a mí un año; y hallabame con gran deseo de no perder nada que estuviese en mi mano de lo que con justicia creía me tocaba, por entregarlo todo a nuestro Señor y poder cumplir con las cosas que deseaba „Ayudar lo posible a la Misión de Inglaterra„ A každá hodina, která uběhla, se mi zdála rok; a já jsem byl naplněn velkým přáním neztratit to, co bylo v mých rukou, abych dosáhl toho, o čem jsem věřil, že je správně v mé moci, takže jsem mohl na oplátku dát vše našemu Pánu a splnit, co jsem si přál, a udělat, co jsem mohl, abych pomohl anglické misi [32]

Život v Londýně

Carvajalovým motivem přesunout Anglii bylo pouze za účelem obrácení anglikánů ke katolicismu a byla kvůli tomu ochotna zemřít jako mučednice. To se splnilo, když 24. ledna 1605 Carvajal zamířila z Valladolidu do Londýna. Otec Henry Garnet zařídil příjezd Carvajala do Anglie a ona dorazí koncem roku 1605 krátce před Spiknutí střelného prachu ale nezúčastnil se spiknutí.[33] Neúspěšné spiknutí střelného prachu z roku 1605 vedlo ke zvýšenému nepřátelství proti katolíkům. Toto zvýšené nepřátelství bylo jedním z důvodů, proč Magdalena De San Jeronimo váhala s Carvajalovým pobytem v Anglii. Pouhých šest měsíců poté, co Carvajal dorazil do Anglie, byl otec Henry Garnet popraven za to, že věděl informace o plánech katolického povstání proti anglické vládě.[34]

Carvajal pracoval v Londýně jako učitel a misionář. Často se jí říkalo „římský kněz v ženském oděvu“.[35] Byla lídrem v charitativní službě pro chudé, jako je péče o nemocné a pomoc prostitutkám získat lepší život v Anglii. Navštěvovala vězení, kde navštěvovala uvězněné kněze, aby je povzbudila, aby pokračovali v boji za katolickou věc. Také by získala peníze jehlováním[36] dát chudým a šířit katolickou literaturu po celé Anglii i v zahraničí.[37]

Vztah s Magdalenou de San Jeronimo

Záznamy ukazují, že většina Carvajových dopisů a rozhovorů byla se ženou, která se jmenovala nábožensky Magdalena de San Jeronimo, ačkoli písmena ukazují její jméno spojené s jménem jeptišky, jako je monja nebo sor (ve španělštině),[38] věří se, že nebyla zapojena do náboženského řádu.[39] Jejich rozhovory se převážně zabývaly politickou situací katolíků v Anglii a Španělsku.[40] Ačkoli Carvajal a San Jeronimo byli skvělými korespondenty, protože nepřátelství rostlo proti katolíkům v Anglii, San Jeronimo začal být skeptický vůči Carvajalovu pobytu v Anglii a prosil ji o návrat do Španělska, což by vytvořilo napětí mezi těmito dvěma. V jednom ze svých dopisů Carvajal uvádí důvody, proč chce zůstat v Anglii, přestože ji San Jeronimo a další vyzývají, aby se vrátila:

A pokud jde o můj návrat, vaše dopisy a vaše dobrá společnost jsou velmi lákavé, ale neodvažuji se odejít, aniž bych to více svěřil našemu Pánu, protože se bojím vzdorovat jeho vůli a zatím nenacházím ani nezakládám žádný dobrý důvod v jeho vůli můj návrat jako při odchodu “(dopis 46, Epistolario y Poesias, 165).[41]

San Jeronimo přestal psát Carvajalovi v roce 1607, čímž ukončil jejich přátelství. Co víme o San Jeronimo po jejím přátelství s Carvajalem, bylo to, že začala Galera, nebo ženské vězení, které bylo postaveno pro delikventky a prostitutky.[42] Jejím cílem bylo reformovat životy těchto žen, aby se mohly po propuštění oženit nebo se připojit k náboženské komunitě.[43]

Společnost Svrchované Panny Marie Panny Marie

Kromě toho Carvajal a pět dalších žen žily společně, které se jmenovaly Společnost svrchované Panny Marie, naší paní. Ženy v této společnosti by se účastnily života vroucí modlitby a „byly spáchány násilnou a šťastnou smrtí za vyznání svaté katolické víry“.[44] Byly označovány jako „vojákské panny“.[45] Carvajalova společnost je označována jako kvazi-klášterní instituce[46] v tom, že měli podobnosti klášterů a jeptišek, například ve skromném oblékání žen, ale lišily se tím, že ženy z klášterů byly často rodinami nuceny vstoupit a nebyly nutně povolány sloužit.[47] Ženy, s nimiž se Carvajal stýkala, však chtěly zemřít pro Krista. Anglikáni jako např George Abbot, Arcibiskup z Canterbury by přidružila její společnost k mnišství.[48] což byl jeden z důvodů jejího druhého uvěznění v roce 1613.

Vězení

První vězení

Carvajalovo první uvěznění nastalo v červnu 1608. Zatímco byl v Cheapside, začala obšírně obracet na ctnosti katolicismu.[49] Na ulici se začala hádat s občany hájícími katolicismus jako pravé náboženství. To vedlo k jejímu zatčení a dvěma jejím přátelům. Carvajal zůstane uvězněn na čtyři dny. Podařilo se jí získat propuštění pomocí španělského velvyslance Pedro de Zuñiga, se kterou se po svém příjezdu do Anglie usadila na španělském velvyslanectví,[50] Zuñiga ji však prosila, aby opustila Londýn a vrátila se do Španělska, které odmítla.[51]

Druhé uvěznění

K Carvajalovu druhému uvěznění došlo 28. října 1613, kdy šerifům nařídil George Abbot, arcibiskup z Canterbury, aby vnikli do jejího domu a zatkli ji, protože údajně plánovala otevření kláštera,[52] což bylo v rozporu s anglickými zákony, protože ženy nesměly shromažďovat za náboženskými účely.[53] Tím vznikl diplomatický konflikt, protože král chtěl zachovat mír se Španělskem. Ještě jednou španělský velvyslanec, tentokrát Diego Sarmiento de Acuña se jí podařilo po třech dnech vězení osvobodit. Tentokrát však byla nucena opustit Anglii. Sarmiento získal její opatrovnictví a ne deportoval ji okamžitě do Španělska; zůstala na španělském velvyslanectví.[54] Krátce po svém propuštění z vězení Carvajal zemřel na bronchiální nemoci.

Sbírka dopisů a literárních děl

Záznamy ukazují, že Carvajal po sobě zanechal 50 duchovních básní a více než 150 dopisů [55][56][57][58] Její poezie sahá od různých stylů, jako např pastorální poezie sonety. Carvajalovy dopisy zachycují probíhající politické nepokoje, kterým v té době v Anglii čelili katolíci. Její dopisy obsahují obsáhlé popisy jejího každodenního života v Anglii a modlitby, v nichž žádají své blízké o duchovní sílu a modlitby.

Snad nejčastějším korespondentem Carvajalu byla Magdaléna de San Jeronimo; který po blízkém přátelství už nebude psát poté, co se postavil proti Carvajalovu odchodu do Anglie. Ines de la Asuncion byla další žena, která s Carvajalem udržovala rozsáhlou komunikaci. Asuncion žila s Carvajalem v Madridu a chtěla jet do Anglie, ale nebylo jí to dovoleno, protože její motiv nebyl dostatečně náboženský.[59][60]

Báseň Luisy Carvajal y Mendozy

Níže je uvedena jedna z Carvajalových básní s názvem Duchovní sonet (18), která analogicky ilustruje proces umožnění vstupu Božímu slovu do života.[61]

Duchovní sonet (18)
Přijměte, Silvo, od své milé Milované
toto blízké objetí s nesmírnou láskou přetékající,
a otvorem mé pravé strany
vstup, holubice, do mých prsou.

Odpočívejte na posvátné kvetoucí posteli
a rozpálit se láskou tak vášnivou
že teprve poté, co se silný uzel zcela sváže
bude to někdy zcela spokojené.

Podívejte se, jak se vás vzdávám, má lásko,
celé mé bytí a eminence vznešené.
vážte si tohoto daru mojí láskou nabízenou,

Najdete ve mně takovou slavnou společnost,
a v mých vlastních pažích držených něžně
užijete si to, co si nikdo nezaslouží.[62]

Smrt a dědictví

Krátce poté, co byla propuštěna z druhého uvěznění, dostala Carvajal bronchiální onemocnění, které mělo za následek její smrt na její čtyřicáté osmé narozeniny v roce 1614.[63] Zemřela v Londýně na anglickém velvyslanectví.

Bezprostředně po její smrti, přátelé a kněží, jako je Ines de la Asuncion[64] začala šířit svůj životní příběh po celé Evropě s nadějí na začátek blahořečení proces pro Carvajala.[65] O Carvajalově smrti však došlo k velké polemice. Vzhledem k tomu, že Carvajal zemřel na a respirační onemocnění, což znamená, že nebyla přímo zavražděna za svou víru, to ji diskvalifikuje z toho, aby byla považována za mučednici.

Poté, co Carvajal složila slib chudoby, uvedla, že chce, aby její pozůstatky ležely v jezuitském kostele nebo na vysoké škole, nicméně Carvajalova vůle byla nenaplněna, protože její touhy nebyly splněny, protože jezuité nesplnili její vůli.[66][67] Španělský velvyslanec Diego Sarmiento de Acuña, dostal rozkaz od krále Filipa III., aby poslal její ostatky Madrid, kde ležely v Královský klášter la Encarnación do dnešního dne.

Iberia Airbus A340-313X v Mexico City pojmenovaný po Carvajalovi v roce 1990

Pyrenejský Airbus A340-313X umístěný v Mexico City byl pojmenován po Carvajalovi y Mendozovi v roce 1990.[68]

Reference

  • Canteli, María J. Pando. "TENTANDO VADOS: Politika mučednictví Luisy De Carvajal y Mendozy." Journal for Early Modern Cultural Studies, sv. 10, č. 1, 2010, s. 117–141. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/23267355.
  • Carvajal y Mendoza, Luisa de. Jiný hlas v raně novověké Evropě. Toronto Series. Přeložila Anne J. Cruz. Sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza. Toronto: Iter Inc.:, 2014.
  • Cruz, Anne J. „Words Made Flesh: Luisa De Carvajal’s Eucharistic Poetry.“ Studie o ženské poezii zlatého věku: Tras El Espejo La Musa Escribe, editoval Julián Olivares, NED - nové vydání ed., Boydell a Brewer, Woodbridge, Suffolk; Rochester, NY, 2009, s. 255–269. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdq3t.17.
  • G. Allen; Dopisy Luisy de Carvajal y Mendoza, ed. Glyn Redworth a Christopher J. Henstock, The English Historical Review, svazek 129, číslo 536, 1. února 2014, strany 203–204, https://doi.org/10.1093/ehr/cet339
  • Holloway, Anne. „„ Con La Pastoril Zamarra Cubierta “: Duchovní poezie Luisy De Carvajal y Mendozy.“ The Potency of Pastoral in the Hispanic Baroque, NED - New edition ed., Boydell and Brewer, Woodbridge, Suffolk, UK; Rochester NY, USA, 2017, s. 75–120. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt1kgqstf.6.
  • Rees, Owene. „Luisa De Carvajal y Mendoza and Music in an English Catholic House in 1605.“ Eseje o historii anglické hudby na počest Johna Caldwella: Zdroje, styl, výkon, historiografie, editace Emma Hornby a David Maw, NED - nové vydání, Boydell and Brewer, 2010, str. 270–280. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdhjd.20.
  • Rhodos, Elizabeth. „Protireformační cesta Luisy De Carvajal k samostatnosti (1566–1614).“ Renaissance Quarterly, roč. 51, č. 3, 1998, s. 887–911. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2901749.
  • Rhodos, Elizabeth. Toto pevné objetí. Milwaukee: Marquette University, 2000.
  • Warren, Nancy Bradley. Ztělesněné slovo: Ženské duchovnosti, napadené pravoslaví a anglické náboženské kultury, 1350–1700. Reformace. Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010. https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202.
  • Wiesner, Merry E. Nové přístupy k evropským dějinám. 3. vyd. Sv. 41, Women and Gender in Early Modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
  • Magdalena de San Jeronimo: Apuntes sobre un tratado carcelario femenino del siglo XVII: "La galera", escrito por sor Magdalena de San Jerónimo / Cecilia Lagunas

Poznámky pod čarou

  1. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 1.
  2. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 1. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  3. ^ Merry E. Wiesner, Nové přístupy k evropským dějinám, 3. vydání, sv. 41, Women and Gender in Early Modern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 226, publikovaná kniha
  4. ^ Rhodes, Elizabeth (1998). „Protireformační cesta Luisy de Carvajala k sobectví (1566-1614)“. Renaissance Quarterly. 51 (3): 887–911. doi:10.2307/2901749. ISSN  0034-4338.
  5. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 18.
  6. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 17.
  7. ^ Elizabeth Rhodes, „Protireformační cesta Luisy de Carvajala k sebeznámení (1566–1614),“ Renaissance Quarterly 51, č. 1 3 (podzim 1998): 887–911, https://www.jstor.org/stable/2901749, 890.
  8. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 1, https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061.
  9. ^ Owen Rees, „Luisa de Carvajal y Mendoza a hudba v anglickém katolickém domě v roce 1605,“ Boydell a Brewer (2010), https://www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdhjd.20. 271.
  10. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 6, https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061.
  11. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 2.
  12. ^ Merry E. Wiesner, Nové přístupy k evropským dějinám, 3. vydání, sv. 41, Women and Gender in Early Modern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 209, publikovaná kniha
  13. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 3. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061.
  14. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contest Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 117, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  15. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 31.
  16. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 4. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061.
  17. ^ Rhodos, Elizabeth. „Protireformační cesta Luisy De Carvajal k samostatnosti (1566–1614).“ Renaissance Quarterly, roč. 51, č. 3, 1998, s. 887–911. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2901749; 893.
  18. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contest Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 117. https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202,
  19. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 3. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061.
  20. ^ Elizabeth Rhodes, „Protireformační cesta Luisy de Carvajala k sebeznámení (1566–1614),“ Renaissance Quarterly 51, č. 1 3 (podzim 1998): 887–911, https://www.jstor.org/stable/2901749, 895.
  21. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 7. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  22. ^ Cruz, Anne J. „Words Made Flesh: Luisa De Carvajal’s Eucharistic Poetry.“ Studie o ženské poezii zlatého věku: Tras El Espejo La Musa Escribe, editoval Julián Olivares, NED - nové vydání ed., Boydell a Brewer, Woodbridge, Suffolk; Rochester, NY, 2009, s. 256. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdq3t.17
  23. ^ Elizabeth Rhodes, „Protireformační cesta Luisy de Carvajala k sebeznámení (1566–1614),“ Renaissance Quarterly 51, č. 1 3 (podzim 1998): 887–911, https://www.jstor.org/stable/2901749, 894.
  24. ^ Elizabeth Rhodes, „Protireformační cesta Luisy de Carvajala k sebeznámení (1566–1614),“ Renaissance Quarterly 51, č. 1 3 (podzim 1998): 887–911, https://www.jstor.org/stable/2901749, 894.
  25. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 54.
  26. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contest Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 118, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  27. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 4. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  28. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 12. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  29. ^ Owen Rees, „Luisa de Carvajal y Mendoza a hudba v anglickém katolickém domě v roce 1605,“ Boydell a Brewer (2010), https://www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdhjd.20. 271.
  30. ^ "Reformační texty s překladem". Marquette University Press. Citováno 24. února 2013
  31. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 12. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  32. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 55.
  33. ^ Owen Rees, „Luisa de Carvajal y Mendoza a hudba v anglickém katolickém domě v roce 1605,“ Boydell a Brewer (2010), https://www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt9qdhjd.20. 271.
  34. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 68.
  35. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 71.
  36. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 20. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  37. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 21. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  38. ^ @Misc {BVMC: 919325, autor = {Lagunas, Cecilia}, title = {Apuntes sobre un tratado carcelario femenino del siglo XVII: "La galera", escrito por sor Magdalena de San Jerónimo}, vydavatel = {Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2018}, rok = {2018}, url = {http://www.cervantesvirtual.com/obra/apuntes-sobre-un-tratado-carcelario-femenino-del-siglo-xvii-la-galera-escrito-por-sor-magdalena-de-san-jeronimo-919325} };164.
  39. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 50.
  40. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 201.
  41. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 227.
  42. ^ http://www.biblioteca.unlpam.edu.ar/pubpdf/aljaba/v05a09lagunas.pdf.1.
  43. ^ @Misc {BVMC: 919325, autor = {Lagunas, Cecilia}, title = {Apuntes sobre un tratado carcelario femenino del siglo XVII: "La galera", escrito por sor Magdalena de San Jerónimo}, vydavatel = {Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2018}, rok = {2018}, url = {http://www.cervantesvirtual.com/obra/apuntes-sobre-un-tratado-carcelario-femenino-del-siglo-xvii-la-galera-escrito-por-sor-magdalena-de-san-jeronimo-919325} }; 171
  44. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contest Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 137, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  45. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contest Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 137, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  46. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contested Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 133, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  47. ^ Merry E. Wiesner, Nové přístupy k evropským dějinám, 3. vydání, sv. 41, Women and Gender in Early Modern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 210, publikovaná kniha
  48. ^ Nancy Bradley Warren, The Embodied Word: Female Spiritualities, Contested Orthodoxies, and English Religious Cultures, 1350–1700, Reformations (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2010), 134, https://ebookcentral.proquest.com/lib/ucm/detail.action?docid=3571202
  49. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 26, https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  50. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 70.
  51. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 76.
  52. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 90.
  53. ^ Merry E. Wiesner, Nové přístupy k evropským dějinám, 3. vydání, sv. 41, Women and Gender in Early Modern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 217, publikovaná kniha
  54. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 28. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  55. ^ Maria Pando Canteli, „Tentando Vados: Politika mučednictví Luisy Carvajal y Mendozy,“ Journal for Early Modern Cultural Studies 10, no. 1 (jaro / léto 2010): 117–41, https://www.jstor.org/stable/23267355. 121.
  56. ^ HOLLOWAY, ANNE. „„ Con La Pastoril Zamarra Cubierta “: Duchovní poezie Luisy De Carvajal y Mendozy.“ The Potency of Pastoral in the Hispanic Baroque, NED - New edition ed., Boydell and Brewer, Woodbridge, Suffolk, UK; Rochester NY, USA, 2017, s. 75–120. JSTOR
  57. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 221. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  58. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 124. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  59. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 61.
  60. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, reformační texty s překladem (1350–1650). Ženy reformace, trans. Elizabeth Rhodes, sv. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc .: Marquette University Press, 2000), 16. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  61. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, sv. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc.:, 2014), 177.
  62. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. The Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, vol. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc. :, 2014),177.
  63. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, Reformation Texts with Translation (1350–1650). Women of the Reformation, trans. Elizabeth Rhodes, vol. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc.: Marquette University Press, 2000), 29. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  64. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, Reformation Texts with Translation (1350–1650). Women of the Reformation, trans. Elizabeth Rhodes, vol. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc.: Marquette University Press, 2000), 7. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  65. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, The Other Voice in Early Modern Europe. The Toronto Series, trans. Anne J. Cruz, vol. 29, The Life and Writings of Luisa de Carvajal y Mendoza (Toronto: Iter Inc. :, 2014),92.
  66. ^ https://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/11/aih_11_2_012.pdf; 104.
  67. ^ Luisa de Carvajal y Mendoza, Reformation Texts with Translation (1350–1650). Women of the Reformation, trans. Elizabeth Rhodes, vol. 2, This Tight Embrace (Milwaukee Wisc.: Marquette University Press, 2000), 29. https://ebookcentral.proquest.com/lib/columbia/detail.action?docid=3017061
  68. ^ https://www.jetphotos.com/showphotos.php?view=true&keywords-type=reg&keywords=EC-HQN&sort-order=0&search-type=Advanced&keywords-contain=0&page=2