Loga (islám) - Logos (Islam)

Koncept loga existuje také v islám, kde to bylo definitivně vyjádřeno především ve spisech klasiky Sunni mystici a Islámští filozofové, stejně jako jistě Shi'a myslitelé, během Islámský zlatý věk.[1][2] v Sunnitský islám, pojem loga dostalo mnoho různých jmen podle označení metafyzici, mystiků a filozofů, včetně Qaql ("Intelekt"), al-insan al-kāmil („Universal Man“), kalimat Allāh („Boží slovo“), haqīqa muḥammadiyya ("Muhammadanská realita") a nūr muḥammadī („Muhammadanské světlo“). Po celou dobu Islámská historie, existuje několik různých metafyzických konceptů, které byly chápány tak, že „v mnoha ohledech“ odpovídají loga christologie z křesťanství a používání tohoto výrazu loga v pozdních Řecká filozofie.[3]

Prorok Muhammad

Hlavní článek: Muhammad v islámu

Ve spisech mnoha z nejvýznamnějších Sunnitský islám metafyzici, filozofové, a mystici z Islámský zlatý věk, Muhammad, kterému je udělen titul „Pečeť proroků "v Korán,[4] byl chápán jako „projev Loga i Loga samotného, ​​byl také velmi laskavý a každou noc se modlil za svůj lid a vždy se o svůj lid velmi staral[5] Tato klasická identifikace Mohameda s loga vyplynuly z konkrétních interpretací konkrétních Koránové verše, výroky proroka, a prostřednictvím spisů raní mystici islámu.[5]

Kosmologické koncepty

Současně loga koncept byl také v dílech stejných autorů důvěrně svázán s dalšími důležitými Islámská kosmologická koncepty, jako jsou myšlenky Qaql („Intellect“), který „se podobal pozdně řecké nauce o loga"a představoval arabskou obdobu novoplatonice νοῦς ("Intelekt"),[3] lawḥ maḥfūẓ („Strážený tablet“ v Koránu 85:22),[6] malam („Božské pero“),[6] umm al-kitāb („Matka knihy“ v Koránu 3: 7, 13:39, 43: 4),[7] a, možná nejslavněji, myšlenky Mohameda související s al-insan al-kāmil („Perfect Man“ nebo „Universal Man“), nūr muḥammadī („Muhammadanské světlo“),[8] a al-ḥaqīqa al-muḥammadiyya („Muhammadanská realita“).[8] The loga byl v islámské doktríně často prezentován jako „vytvořený“, a byl tedy více podobný Philo chápe frázi než Nicejské křesťanství.

QAql

Jedno z názvů pojmenovaných konceptem velmi podobným Christian Logos od klasický muslimský metafyzici je Qaql, což je „arabský ekvivalent řeckého νοῦς (intelekt)."[2] Ve spisech islámských Novoplatonik filozofové, jako např al-Farabi (C. 872 - c. 950 n. L) a Avicenna (d. 1037),[2] myšlenka Qaql byl představen způsobem, který oba připomínal „pozdně řeckou nauku“ a podobně „odpovídal v mnoha ohledech logoské kristologii“.[2]

Koncept loga v súfismu se používá k označení „nestvořeného“ (Bůh ) „stvořenému“ (lidstvu). V súfismu není pro Deistu žádný kontakt mezi člověkem a Bohem možný bez loga. The loga je všude a vždy stejná, ale její personifikace je v každé oblasti „jedinečná“. Ježíš a Muhammad jsou považovány za personifikace loga, a právě to jim umožňuje mluvit tak absolutně.[9][10]

Jeden z nejodvážnějších a nejradikálnějších pokusů přeformulovat novoplatonické koncepty na súfismus vznikl u filozofa Ibn Arabi, kteří hodně cestovali po Španělsku a severní Africe. Jeho koncepty byly vyjádřeny ve dvou hlavních dílech Prsteny moudrosti (Fusus al-Hikam) a Mekkánské osvětlení (Al-Futūḥāt al-Makkiyya). Ibn Arabimu každý prorok odpovídá realitě, kterou nazval a loga (Kalimah ), jako aspekt jedinečné božské bytosti. Podle jeho názoru by božská bytost navždy zůstala skrytá, kdyby nebylo pro proroky loga zajišťující spojení mezi člověkem a božstvím.[11]

Zdá se, že Ibn Arabi přijal jeho verzi loga koncept z novoplatónských a křesťanských zdrojů,[12] ačkoli (psaní v arabština spíše než řečtinu) použil při diskusi více než dvacet různých termínů.[13] Pro Ibn Arabi je loga nebo „Univerzální člověk“ byl zprostředkujícím spojením mezi jednotlivými lidskými bytostmi a božskou podstatou.[14]

Ostatní súfijští autoři také ukazují vliv novoplatoniků loga.[15] V 15. století Abd al-Karim al-Jīlī představil Nauka o Logu a dokonalém muži. Pro al-Jīlī je „dokonalým mužem“ (spojeným s loga nebo Prorok ) má pravomoc přijímat různé formy v různých dobách a vystupovat v různých podobách.[16]

v Osmanský Sufism, Şeyh Gâlib († 1799) formuluje Sühan (loga-Kalima) v jeho Hüsn ü Aşk (Krása a láska) souběžně s kalimou Ibn Arabi. V romantice Sühan se jeví jako ztělesnění Kalimy jako odkaz na Boží slovo, dokonalého člověka a realitu Mohameda.[17][relevantní? – diskutovat]

Reference

  1. ^ Gardet, L., "Kalām", in: Encyklopedie islámu, druhé vydání, Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
  2. ^ A b C d Boer, Tj. de a Rahman, F., „ʿAḳl“, v: Encyklopedie islámu, druhé vydání, Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
  3. ^ A b Boer, Tj. de a Rahman, F., „ʿAḳl“, v: Encyklopedie islámu, druhé vydání, Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
  4. ^ Korán 33:40.
  5. ^ A b Seyyed Hossein Nasr, Esenciální Seyyed Hossein Nasr, vyd. William C. Chittick (Bloomington: World Wisdom, 2007), str. 63
  6. ^ A b Seyyed Hossein Nasr, Ideály a realita islámu (London: George Allen & Unwin, 1966), s. 42
  7. ^ Wensinck, A. J., „Lawḥ“, v: Encyklopedie islámu, první vydání (1913-1936), editoval M. Th. Houtsma, T.W. Arnold, R. Basset, R. Hartmann.
  8. ^ A b Rubin, U., „Nūr Muḥammadī“, v: Encyklopedie islámu, druhé vydání, Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
  9. ^ Sufism: láska a moudrost Jean-Louis Michon, Roger Gaetani 2006 ISBN  0-941532-75-5 str. 242 [1]
  10. ^ Sufi eseje autor Seyyed Hossein Nasr 1973ISBN  0-87395-233-2 str. 148]
  11. ^ Biografická encyklopedie Sufis N. Hanif 2002 ISBN  81-7625-266-2 str. 39 [2]
  12. ^ Charles A. Frazee, „Ibn al-'Arabī a španělská mystika šestnáctého století“, Numen 14 (3), listopad 1967, s. 229–40.
  13. ^ Malý, John T. (leden 1987). „Al-Ins? N Al-K? Mil: Dokonalý muž podle Ibn Al-'Arab?“. Muslimský svět. 77 (1): 43–54. doi:10.1111 / j.1478-1913.1987.tb02785.x. Ibn al-'Arabi používá ne méně než dvacet dva různých termínů k popisu různých aspektů, pod nimiž lze toto jediné Logos vidět.
  14. ^ Dobie, Robert J. (17. listopadu 2009). Loga a zjevení: Ibn 'Arabi, Meister Eckhart a mystická hermeneutika. Washington, D.C .: The Catholic University of America Press. str. 225. ISBN  978-0813216775. Pro Ibn Arabi bylo Logos neboli „Univerzální člověk“ zprostředkujícím spojením mezi jednotlivými lidskými bytostmi a božskou podstatou.
  15. ^ Edward Henry Whinfield, Masnavi I Ma'navi: Duchovní dvojverší Maulána Jalálu-'d-Dína Muhammada Rúmiho, Routledge, 2001 (původně publikováno 1898), ISBN  0-415-24531-1, str. xxv.
  16. ^ Biografická encyklopedie Sufis N. Hanif 2002 ISBN  81-7625-266-2 str. 98 [3]
  17. ^ Betül Avcı, „Postava Sühan v románu Şeyh Gâlib, Hüsn ü Aşk (Krása a láska)" Archivum Ottomanicum, 32 (2015).