Liloas Kāʻei - Liloas Kāʻei - Wikipedia

Līloa's Kāʻei

Līloa's Kāʻei (Liloa's Sash) nebo Kā'ei Kapu o Liloa (posvátná šerpa Līloa) je posvátný pernaté křídlo z Līloa, král Velký ostrov z Hawai. The Socha Kamehamehy Veliké, pověřen králem Kalākaua, zobrazil kāʻei.^[1]

Je ve sbírce Bishop Museum v Honolulu.

Předpokládá se, že tento kā'ei byl vyroben pro Liloa, vysokého náčelníka ostrova Hawai 'i. Vládl od roku 1455 do roku 1485. Jeho nástupcem byl jeho nejstarší syn Hākau, ale kāʻei přešel na jeho druhého syna, „Umi-a-Līloa, narozený matce nižšího postavení. Šerpa mohla být stejná, jakou dala Liloa matce Umi pro budoucí dobu, kdy se znovu sejdou, tento příběh je podobný příběhu Theseus. Hākau byl despotický vládce a v roce 1490 byl svržen ʻUmi. Potom po tři generace není o kā'ei žádná zmínka.

V polovině až na konci 17. století byla Liloina pra-pra-pra-vnučka Keakealaniwahine, dcera Keakamahana, nejvyšší hodnostářka Hawai 'i, byla v držení kā'ei. Slavnostně oblékla své vnuky, Kalaninuiamamao a Ke'eaumoku, v tom - což znamená, že byli hlavně nejvyšší kapu (posvátnost). Kā'ei opět upadl do neznáma, ale záznamy ukazují, že kā'ei byl předán z Kamehameha velký, do Kamehameha III, do Královna Kalama, do Král Lunalilo. Po Lunalilově smrti byl v majetku Lunalilovho otce, Charles Kanaina. Po Kanainově smrti to tvrdil Král Kalākaua. Odkázal to své sestře Lili'uokalani, který jej později dal Muzeum biskupa Bernice P. díky čemuž je toto jedno z nejstarších rodinných dědictví v havajské historii.^[2] Platnost jejího věku byla prokázána v roce 2007, kdy vědci z University of Kent byli schopni datovat peří, která předtím vypadla z tohoto kā'ei, ale byla držena pro ochranu. Studie datovala uhlíky peří z kā'ei do období 1406 až 1450 n.l.^[3]

Tento úžasný kus o délce 4 stopy (4,3 m) `` Iwi a „O.“ peří (s některými mamo ) je velmi choulostivý. Na základě zkoumání fotografií reprodukovaných v knihách se kāʻei jeví jako základna olonā ) pokrytý širokým červeným středovým pruhem probíhajícím po celé délce, příležitostně překříženým pruhy žlutého peří. Okraje se zdají být primárně mamo, s některými částmi v ʻeʻe (žluté peří ʻōʻō). Řada lidských zubů visí ze spodního okraje vodorovného pásu ʻeʻe. Na spodním okraji je část zdobena střídajícími se řadami lidských zubů a rozetami nebo shluky malých rybích zubů. Zdá se, že tato část lemuje peří mamo. Pravděpodobně byly sekce přidány později a odděleně, lidské zuby jsou ty, jejichž lidé mana chtěl zvýšit to kāʻei. Jedním z důvodů neznáma kā'ei mohlo být to, že byli tak posvátní. Těch pár kā'ei zmíněných v legendě bylo pečlivě střeženo, aby se zabránilo tomu, že by je mohli vidět špatní lidé. Pro neoznámené, aby viděli, natož aby se dotkli, byla kā'ei smrt. Pravděpodobně jedním z důvodů vzácnosti a výjimečné posvátnosti kāʻei je tato neobvykle velká mana. I dnes jsou předměty osobní potřeby často považovány za kapu pro jejich majitele. V mnoha halau hula, je zakázáno půjčovat si nástroje nebo kostýmy někoho jiného. Takže nosit takový osobní oděv znamená nárokovat přímý vztah k many a plodnosti majitele. Jinými slovy, nárokovat si původ, ať už genealogický nebo duchovní. Vzhledem k tomu, že mana mohla být rozptýlena a ztracena neopatrným používáním a rozptýlením, vyžadoval by takový silný oděv velkou péči při jeho používání a zobrazování.^[4]

Reference