Lilian Staveley - Lilian Staveley

Lilian Louise Staveley (1871–1928) byl křesťanský spisovatel a mystik jejichž anonymní díla se objevila teprve nedávno[když? ] byl jí připsán.

Časný život

Lilian Louise Staveley (rozená Bowdoin) byla dcerou Jamese Bowdoina (1811-1897) a jeho manželky Charlotte Kate (rozená Costobadie) (1839-1920). Lilian se narodila do zámožné rodiny, sestoupila z obou stran z Hugenoti staré francouzské šlechty.[1] Její raný život nebyl založen na vnějším náboženském dodržování, ale byl spíše výsadou a učením. Spolu se dvěma bratry byla vzdělávána učiteli, vychovatelkou a na internátních školách. Mluvila plynně čtyřmi jazyky[2] a léta strávila v Itálii. Když dospěla do společnosti, vstoupila do privilegovaného světa plesů a nápadníků.

„Uctíval jsem Krásnou, aniž bych na Něho dostatečně myslel, od kterého vychází veškerá krása. Než jsem si uvědomil, k čemu mě tento zvyk vede - měl uplynout půl života - že to byl první krok k získání toho nejvznešenějšího všechna požehnání - dar kontemplace Boží. “[3]

Jako mladá žena se stala ateista; bolestivé rozhodnutí, s nímž bojovala dva roky.

„Moje inteligence řekla:„ Rezignujte na to, co je koneckonců pravda: utěšte se světem a hmotnými úspěchy. “Srdce řeklo:„ Rezignace je nemožná, protože bez Boha není útěcha pro srdce. “Já naslouchal spíše svému srdci než své inteligenci a dva hrozné roky jsem bojoval za víru. “ [4]

Když byla v Římě při návštěvě chrámů, byla dojata krásou svého okolí a „touhou po svém Pánu tak bolestně skutečnou, že touhu nelze popřít“.[5]

I když byla velmi vyhledávaná a nabídla mnoho návrhů, uzavřela tajný styk s brigádním generálem Williamem Cathcartem Roubleyem, ale její rodiče to kvůli nedostatku peněz odmítli povolit. Její otec, s nímž si byla docela blízká, mezitím trpěl srdečním onemocněním, které ho před jeho případnou smrtí v roce 1897 dva roky těžce onemocnělo. Jeho smrt měla na jeho dceru hluboký dopad. „Stal jsem se částečně invalidním, vždy trpícím, příliš choulostivým na to, abych se oženil.“[6] Když se její zdraví vrátilo, 30. září 1899 se v Kensingtonu v Londýně provdala za Staveleye[7] ačkoli byli rychle rozděleni na dobu, kdy odešel do Anglo-búrská válka.

Na konci První světová válka přinesla rukopisu Johnu M. Watkinsovi z Londýna. Kvůli jejímu soukromí a kvůli tomu, že její manžel stále žil a byl generálem v armádě, trvala na anonymitě. Teprve po její smrti se generál Staveley dozvěděl, že jeho téměř třicetiletá žena vedla skrytý duchovní život.[8]

Spisy

Staveleyovy spisy jsou pozoruhodné svým nenáročným stylem - osobním vyprávěním duchovní cesty jednoho člověka - najednou hluboce osobní a pokorné. Není to cesta neobvyklého člověka; je to spíše pokrok popsané „obyčejnou duší“, která má však mimořádnou lásku k Bohu.

Anonymita

Všechny tři knihy, které se objevily za jejího života, byly publikovány anonymně; udržování „bílého žáru“ jejího „života v duchu“[8] tajemství světa, dokonce i jejího milovaného manžela. Je to teprve nedávno[když? ] že její díla byla publikována pod jejím jménem, ​​a slávu, která jí náležela, dosud nezískala za její prominentní díla.

Ženský princip

Jedním z dilemat, s nimiž se Rickley potýkal, bylo „ženský princip“. Viděla napříč dějinami a náboženstvími tendenci těch, kteří mají náboženskou moc, mužů, kteří byli jinak velcí a svatí, dívat se dolů na ženskou tvář. Bála se, že ani v Božích očích nepatří k „přijatelnému pohlaví“. Tomuto zjevnému znevažování nerozuměla: „Jaká hluboká nespravedlnost - tolik trpět a nedostávat žádné uznání, zatímco muži odcházeli se všemi radostmi poté, co vedli velmi pochybné životy!“[9] Po několik let byla její hanba být ženou taková, že ačkoliv nadále věřila Bohu a vzdávala mu úctu, mohla tak činit jen s určitým úctivým smutkem a ne s láskou.

„Všemohoucí Bože, je-li to Tvá vůle vymazat ženu z ráje, o tom tě nejpokorněji ujistím - člověku bude velmi chybět; a ty sám, Všemohoucí Bože, až přijdeš do ráje, budeš ji také postrádat!“[10]

Nakonec Staveley dospěl k závěru, že arogance některých mužů stranou; „Duše oblečená v těle muže nebo ženy je převážně ženská - ženský princip, který je milován a navrací se k Věčnému Božskému muži.“[11] Duchovní cesta každé duše je cestou sdílenou mužem i ženou.

Dědictví

Ve své knize Moderní mystici (London: John Murray, 1935; dotisk New York: University Books, 1970), Sir Francis Younghusband, spisovatel, diplomat a himálajský badatel, výslovně srovnává Staveley s podobnými Ramakrishna a St. Therese de Lisieux. Younghusband také poukazuje na to, že duchovní zážitky, které Staveley popisuje, nesou „pozoruhodnou podobnost se zkušenostmi hinduistických mystiků“.[12]

Její spisy byly také známy Evelyn Underhill, respektovaná autorita v komparativní mystice, stejně jako Frithjof Schuon, přední spisovatel v Vytrvalce škola srovnávací náboženství.

Knihy

Během svého života publikovala Staveley tři knihy:

  • Marnotratný návrat (John M. Watkins, 1921)
  • Románek duše (John M. Watkins, 1920)
  • Zlatá fontána aneb Láska duše k Bohu: Být myšlenkami a vyznáními jednoho z jeho milenců (John M. Watkins, 1919; dotisk Světové knihy moudrosti, 1982).

Pozdější kompilace jejích spisů je

  • Tajemství křesťanské ženy (World Wisdom Books, 2008).

Reference

  1. ^ Zlatá fontána lásky duše k Bohu
  2. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 3
  3. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 5
  4. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 6
  5. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy stránka x
  6. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 8
  7. ^ Záznam GRO 1a 241
  8. ^ A b Světová moudrost, “Staveley "
  9. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 9
  10. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana 10
  11. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy, strana xi
  12. ^ Staveley, Lilian, Tajemství křesťanské ženy stránka ix

externí odkazy

Všechny tři její práce jsou k dispozici zdarma na manybooks.net