Stigma kolonie malomocných - Leper colony stigma

Historicky zde bylo mnoho strachu malomocenství a lidé s tímto onemocněním utrpěli stigma, izolaci a sociální vyloučení. Vyhoštění osob nakažených malomocenstvím do v karanténě Oblasti nebo speciální instituce jsou odpradávna obecným protokolem a byly doporučeným postupem na konferenci o malomocenství v Berlíně v roce 1897. V důsledku toho se vyloučení a umístění do karantény u lidí nakažených malomocenstvím stalo zákonem, a proto se formovaly kolonie malomocenství. Obyvatelé těchto kolonií měli velmi malý právní postih, aby zabránili svému vyloučení, a dokonce i poté, co byli léčeni a vyléčeni, mnoho z nich mělo problém se znovu začlenit do společnosti.[1] Dokonce i v šedesátých letech minulého století, kdy byla lepra vysoce léčitelná a léčitelná, to stále vedlo k odporu a vyloučení trpících ze strany obecné populace.[1] Jakmile se malomocenství stalo léčitelným, zaměřilo se studium na vyšetřování sociálních aspektů nemoci. To se stalo relevantním vzhledem k tomu, že nemoc znovu ožívá a ukazuje se jako rezistentní vůči předchozím lékům.

Havaj

Kalaupapa, malý ostrov Havaj bylo zákonem pověřené místo vyhoštění pro občany s malomocenstvím. „Stalo se tak po roce 1865, kdy Havajské království přijalo„ Zákon o prevenci šíření malomocenství “a účinně definovalo lidi s diagnózou malomocenství jako zločince. Stát Havaj zrušil zákon až v roce 1969. “[2] Historička Carolyn Strange tvrdí, že historie tohoto ostrova s ​​nucenou segregací, stigmatem a smrtí kontrastovala s jeho současným stavem jako turistické destinace a posvátného místa pro křesťanské poutě, což z tohoto ostrova dělá symbol boje a dodržování lidských práv.[2] Uznáním problémů a práv těch, kteří byli obviněni jako zločinci za to, že byli jednoduše nakaženi infekční chorobou a odděleni proti své vůli, může pomoci současné společnosti při budoucím zacházení s lidmi s infekčními chorobami; hlavní téma při diskusi o stigmatech spojených s koloniemi malomocenství.

Filipíny

V roce 1904 Leper Colony byla založena v Filipíny na vzdáleném ostrově s názvem Culion; také známý jako Ostrov živých mrtvých. Většina z těchto lidí žila izolovaně a zabývala se surovým zemědělstvím a rybolovem a většina žila ve velké chudobě. Jak čas plynul a lékařský pokrok směřoval k léčbě malomocenství, ostrov přivítal jako osadníky lidi bez lepry, z nichž mnozí byli příbuzní a přátelé již existujících pacientů.[3] Vzhledem k tomu, že se nemoc stala méně hrozivou a byly k dispozici léky a léčebné postupy, stigma za touto chorobou se začalo zmenšovat a kvalita života lidí na ostrově se zlepšovala. "Byly tam vybudovány biomedicínské výzkumné ústavy, které poskytují bezplatné lékařské konzultační, diagnostické a léčebné služby pacientům s malomocenstvím a jinými kožními chorobami."[3] Jak se zmenšil aspekt strachu z nemoci, komunita se na Filipínách začala více přijímat a stejné snahy o zkreslení historie jako na Havaji neexistují jako Cullion Leper Colony dodnes existuje a pomáhá ubytovat a léčit současnou populaci s kožními poruchami.

Čína

v Čína, různé příčiny přispěly k dlouhodobé existenci a šíření malomocenství. V minulosti lidé často žili v chudobě za špatných zdravotních podmínek s přeplněností a špatnou výživou.[4] Stejně jako v jiných zemích s anamnézou malomocenství endemické jsou tyto faktory v Číně shodné jako v jiných zemích. Většina kolonií malomocenství byla umístěna na izolovaných místech se špatnými dopravními cestami a s bydlením, které bylo na pokraji zhroucení. Kolonie malomocenství měly nedostatek zdravotnického materiálu a zdraví těchto lidí bylo velmi zanedbáváno.[5] To bylo důsledkem stigmatu, které nakažení dostávali od široké veřejnosti a platí pro podobu dalších podobných kolonií po celém světě. Čínští odborníci nyní doporučují, aby byly uzavřeny malé a izolované kolonie malomocenství a aby byla vytvořena novější a modernější centra, která budou integrovanější do společnosti. Nově zřízená centra by měla sloužit jako místo pro referenci, školení a výzkum této nemoci.[6] Stejně jako v jiných zemích, jakmile se nemoc stala léčitelnou, byla velká část stigmatu odstraněna od pacientů trpících touto chorobou a snaha o prodloužení životnosti a ukončení izolace těchto lidí se stala mandát.

Brazílie

v Brazílie izolace lidí s leprou byla zákonem povinná od let 1920-1962, ale ve skutečnosti fungovala tímto způsobem až do 80. let.[7] To bylo do značné míry založeno na stigmatech souvisejících s onemocněním. Data byla shromážděna a byla dále analyzována s využitím reference Stigma. Výsledky naznačily, že po vstupu do ústavu dostali tito pacienti rozbité rodinné vazby, občané ztratili svá práva, co se týče situace, nastartovali nový život, v novém prostředí.[8] Tito pacienti měli potíže s náležitou péčí vzhledem k povaze jejich onemocnění během období, kdy tyto kolonie fungovaly. "Malomocenství, plné předsudků a stigmat na počátku 20. let, bylo po celá desetiletí léčeno přísnými zásadami povinné izolace pacientů v nemocničních koloniích." Z důvodu předsudků bylo obtížné najímat zaměstnance, aby udržovali tato zařízení. “[5] Dezinformace a neschopnost léčit nemoc byly příčinou tohoto stigmatu vůči infikovaným. "Bylo zjištěno, že malomocenství má velký dopad na každodenní život těchto lidí prostřednictvím stigmatu a předsudků souvisejících s nedostatkem znalostí o přenosu, kontrole a léčbě nemoci a dávné historii, kterou s sebou přináší."[1]

Lepra dnes

Malomocenství ve světě existuje od starověku a v současném světě existuje i nadále, přestože je do značné míry léčitelné a léčitelné. Stigma spojená s tímto onemocněním měla na osoby trpící leprou velmi negativní dopad, který byl až donedávna společensky přijímán. "Vliv Křesťanská církev bylo takové, že se rituální zákaz malomocných stal součástí léčby elefantiáza - proti doporučení lékařů jako Caelius Aurelianus (4. a 5. století n. L.) “. Název malomocenství (malomocenství) postupně nahradil elefantiázu, která zajistila stigmatizaci malomocenství jako„ nečisté nemoci “božským trestem za předchozí hříchy - tragická mylná představa, která přetrvávala až do moderní doby.[9] Nemoc byla považována za nečistou, vysoce nakažlivou a zanechala lidi děsivě zjizvená od jejích účinků, což umožnilo trpícím snadno se stigmatizovat. Z výzkumu různých kolonií malomocných z celého světa se toto onemocnění vyskytovalo nejčastěji u těch, kteří žijí v chudých oblastech se špatnou hygienou a pitnou vodou. Onemocnění také začalo souviset s tím, že je chudé, což jde ruku v ruce s myšlenkou, že to bylo důsledkem toho, že byl nečistý. Tuto stigmatizaci lidí kvůli mylným představám o tom, jak se nemoc přenáší, a předsudky vůči lidem, kteří se s touto nemocí častěji setkávají, lze dnes pozorovat u jiných onemocnění, jako AIDS a SARS s homofobie a rasismus jako stigma spojená s těmito nemocemi. Ve srovnávací studii mezi AIDS a leprou bylo zjištěno, že ke každému z nich budou stále připojena stigma, přičemž AIDS dostává stálejší formu stigmatizace, ale lepra dostává drsnější formu kvůli vizuálním aspektům nemoci a izolaci a izolaci spojené s těmi, kteří to mají.[10] Studie sociálního stigmatu spojeného s onemocněním je stále relevantním tématem a jak autoři, na které se odkazuje v tomto článku, dospěli k závěru, že s postupujícím časem a vědeckým porozuměním této nemoci a dostupností léčby a léčby se stigma spojené s nemocí zmenšuje. Když lidé něčemu porozumí, přestanou se toho bát a stanou se více přijímajícími; To však neznamená, že stále existují lidé, kteří mají předsudky a diskriminují ty, kteří mají nakažlivé nemoci a používají to jako fórum třídní války a rasismu.

Reference

  1. ^ A b C FELDMEIER, HERMANN; et al. (Březen 2010). „Vnímané sociální omezení u obyvatel bývalé kolonie malomocenství v severovýchodní Brazílii postižených malomocenstvím“ (PDF). Recenze malomocenství. Akademické vyhledávání elity. 81 (1): 69–78. PMID  20496571. Citováno 27. listopadu 2012 - přes EBSCOhost.
  2. ^ A b Strange, Carolyn (léto 2004). „Symbiotická vzpomínka: Příběhy Kalaupapy“. Historie a paměť. Indiana University Press. 16 (1): 86–117. doi:10.1353 / šunka. 2004.0006 - přes EBSCOhost.
  3. ^ A b Handog, Evangeline B., Ma. Teresita G. Gabriel a Cheryl C. Co. „Lepra na Filipínách: recenze“. International Journal of Dermatology 50, č. 5 (květen 2011): 573-581
  4. ^ Xiang-Sheng, Chen, Li Wen-Zhong, Jiang Cheng a Ye Gan-Yun. 2001. „Malomocenství v Číně: epidemiologické trendy mezi lety 1949 a 1998.“ Bulletin Světové zdravotnické organizace 79, č. 4: 306.
  5. ^ A b Jianping, Shen, Liu Musang a Zhou Min. „Současná situace kolonií malomocenství / leprosaria a jejich budoucnost v P.R.Číně.“ Leprosy Review 78, č. 3 (září 2007): 281-289
  6. ^ Gusmão, APB a MJM Antunes. „Být s malomocenstvím a pracovat jako zdravotní sestra: historie boje a překonávání [sic] [portugalsky].“ Revista Brasileira De Enfermagem 62, č. 6 (listopad 2009): 820-824.
  7. ^ Patricia, Teixeira Celestino a kol. „Hansenova choroba: stigma a předsudky, kterým čelí vězni Casa de Acolhida Souza Araujo ve městě Rio Branco [v portugalštině].“ Revista Nursing 14, č. 166 (březen 2012): 164-170.
  8. ^ RETIEF, FRANÇOIS a LOUISE CILLIERS. „Die ontstaan ​​en ontwikkeling van melaatsheid in die antieke tyd. (Afrikánština).“ Suid-Afrikaanse Tydskrif Vir Natuurwetenskap En Tegnologie 28, č. 1 (březen 2009): 1-12
  9. ^ DL Ribas a kol. „Malomocenství: stigma a předsudky prožívané institucionalizovanými pacienty ve státě Santa Catarina v Brazílii (1940–1960) [portugalsky].“ Revista Brasileira De Enfermagem 61, (2. listopadu 2008): 708-712.
  10. ^ Stevelink, S., A.M., H. a V. Augustine. „Stigma a sociální účast v jižní Indii: rozdíly a společné rysy mezi osobami postiženými malomocenstvím a osobami žijícími s HIV / AIDS.“ Psychologie, zdraví a medicína 16, č. 6 (prosinec 2011): 695-707.