Leges Edwardi Confessoris - Leges Edwardi Confessoris - Wikipedia

Nadpis Leges Edwardi Confessorisnebo Zákony Edwarda Vyznavače, odkazuje na sbírku zákonů, které mají zastupovat anglické právo v době Edward Vyznavač (vládl 1042–1066), jak bylo předneseno v Norman vetřelec král Vilém I. v roce 1070, ale která byla složena až pravděpodobně v prvních letech vlády Král Štěpán (1135-1154).[je zapotřebí objasnění ]

Pozadí

Problematika kontinuity a změn v EU po dobytí Anglie je předmětem významné debaty o stipendiu. Do roku 1086 bylo mezi 200 přibližně tak velkými vlastníky půdy zaznamenanými v USA jen velmi málo Angličanů Domesday Book. Normani, Vlámové, Bretonci a další se usadili na statcích mrtvých, vyvlastněných nebo zakázaný Anglická šlechta[1] Moderní kronikáři byli rozděleni, s Henry z Huntingdonu psaní, že anglický lid byl "vydán [až] ke zničení násilným a mazaným Normanským lidem", zatímco Vilém z Poitiers chválil normanské vítězství u Battle of Hastings a řekl, že zabití Angličanů bylo jen trestem za Harold Godwinsonje "křivá přísaha".[2]

The Leges Edwardi posloužil účelu legitimizace odkazu Vilém Dobyvatel'a distancování vládnoucí třídy Anglie z 12. století od násilného původu dobyvatelů. Předpokládá se, že pojednání bylo napsáno někdy mezi lety 1130 a 1135, ke konci roku Henry I.je panování. Historici se domnívají, že pojednání mělo přepracovat normanské instituce jako takové Anglosaský původ.[3] Autorita díla spočívala v tvrzení, že autor zaznamenal zákony a zvyky, kterými se mluvilo Vilém Dobyvatel v roce 1070, čtyři roky po Battle of Hastings „anglickými šlechtici, kteří byli mudrci a učili se ve svém zákoně“. The apokryfní účet tvrdí, že William podlehl anglickým požadavkům žít podle anglických zákonů z Edward Vyznavač nebo laga Edwardi.[4] Hodnota pojednání pramení spíše z jeho vlivu na postkonquistické vnímání normanské vlády než z historičnost autorových tvrzení o původu pojednání.

The laga Edwardi není jediný zákoník, ale spíše popisný termín, který znamená zákony a zvyky Anglie, které byly dodrženy před dobytím Normanů. Anglickým biskupům se líbí Dunstan a Wulfstan napsal zákony z Edgar, HelOdtrhl Nepřipravený a Ořech. Většina z těchto zákonů o předkonkurenčním zákoně, včetně Instituta Cnuti, přežily pouze v postkonveseřských církevních kompilacích, z nichž nejstarší je Textus Roffensis, datováno kolem roku 1123. Williamův údajný souhlas s laga Edwardi Symbolizoval kontinuitu od panování Edwarda Vyznavače k ​​jeho vlastnímu, možná se snažil minimalizovat narušení způsobené dobytím v roce 1066.[5]

Leges Edwardi

Před 17. Stoletím Leges Edwardi Confessoris měl několik titulů různě přisuzujících pojednání Edwardovi nebo Williamovi. Je to jedno ze čtyř hlavních pojednání o laga Edwardi. Ostatní jsou Willelmi articuli decem, Leis Willelme, a Leges Henrici Primi.[6]

The Leges Edwardi není přímo založen na žádných známých zdrojích předkonfiskních zákonů, místo toho si občas půjčuje od a Franské text. Při absenci důkazů vědci diskutovali o tom, do jaké míry dříve Danelawi mohlo ovlivnit Leges Edwardi. Samotné pojednání tvrdilo, že počátky vražda v pořádku lze vysledovat zpět Ořech. Tato pokuta byla uložena jako celek vill nebo sto kdykoli byl Norman nalezen zabit. The Leges Edwardi říká, že tuto praxi poprvé zavedl Cnut na ochranu Dánů před Angličany. Toto tvrzení přijal právní spisovatel ze 13. století Bractone.[7] Felix Liebermann tvrdí, že uplatnění dánského původu bylo vynálezem, jehož cílem bylo přesunout vinu za pokutu na dánské vládce, ale jiní vědci to popírali.[8]

Text se primárně zajímal o královský mír a mír Svaté církve, zejména v oblasti North Midlands a Yorkshire hraničící s Danelawi. Ačkoli je kladen důraz na zvykové právo, stejný text ukazuje, že existují regionální rozdíly.

[12] Pax regia multiplex est; mimo jiné data manu sua, quam Angli uocant kinges hand salde grid; [12a] alia die qua primum coronatus est, ipsa habet viii zemře; v Natali Domini viii dies et octo dies Pasche et octo Pentecostes; [12b] údaje per breue suum; [12c] alia quam habent iiii chemini, id est Watlingestrete, Fosse, Hykenildstrete, Erningstrete, quorum duo in longitudinem regni, alii uero in latitudinem distenduntur.
„[12] Existuje mnoho druhů královského míru; jeden je dán jeho rukou, kterou Angličané nazývají kinges hand salde grid; [12a] další [je dána] v den, kdy je poprvé korunován - tento trvá osm dní; o Vánocích osm dní a osm dní o Velikonocích a osm dní o Letnicích; [12b] jiný je dán jeho soudním příkazem; [12c] další, kterou tyto čtyři silnice mají, to je Watling Street, Fosse Way, Iknield Way a Ermine Street, z nichž dvě se táhnou po celé délce království, ostatní po celé šířce. “ [9]

Mezi další zajímavá místa patří odkazy na wapentake, rychtář z jezdectví, Petrova pence, pokuty za vraždu (blázen), vědomí o Anglii saský dědictví a právní postavení Židů v Anglii.

Nejnovější redaktor, Bruce O'Brien, spekuloval, že popularita pojednání mohla být způsobena jeho ztvárněním „ Normanský král zajímat se o zachování a zachování „původních zákonů anglické šlechty.[10] The Leges Edwardi tvrdí, že místo toho dílo nabízí „zjevně originální pozorování a komentáře k anglickému právu autorovy doby“.[11] Text se primárně zajímal o královský mír a mír Svaté církve, zejména v oblasti North Midlands a Yorkshire hraničící s Danelawi. Ačkoli je kladen důraz na zvykové právo, stejný text ukazuje, že existují regionální rozdíly.

Vliv

S pomocí legendární pověsti vyznavače zákonodárce se kompilace těšila značnému zájmu o středověkou Anglii. Text se nachází ve velkém počtu rukopisů. Byly rozlišeny čtyři recenze, z nichž dvě jsou revize a na jádro textu byl naroubován další materiál.

Verze Leges Edwardi Confessoris bylo známo Henry de Bracton a baronům a právníkům odpovědným za Magna Carta.

Poznámky

  1. ^ O'Brien, Boží mír, s. 8-9.
  2. ^ O'Brien, Boží mír, s. 15-18.
  3. ^ Constable, zákon, str. 80.
  4. ^ O’Brien, Boží mír, str. 3.
  5. ^ O'Brien, Boží mír, s. 22-27.
  6. ^ O'Brien, Boží mír, s. 28-29.
  7. ^ Coyne, Prezentace, str. 286.
  8. ^ Yntema, Lex Murdrorum, str. 153.
  9. ^ O'Brien (ed. A tr.), Boží mír.
  10. ^ O'Brien, Boží mír, str. 3.
  11. ^ O'Brien, Boží mír, str. 29.

Reference

  • Strážnice, Marianne. Zákon druhého: Smíšená porota a měnící se koncepce občanství, práva a znalostí. University of Chicago Press, 1994.
  • Hamil, Frederick Coyne. „Prezentace angličtiny a vraždy v pořádku.“ Speculum 12, č. 3 (1937): 285-98
  • O'Brien, Bruce R. (ed. A tr.) Boží pokoj a mír krále: zákony Edwarda Vyznavače. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 1999. ISBN  0-8122-3461-8
  • O'Brien, Bruce R. „Padělatelé práva a jejich čtenáři: Tvorba anglických politických identit mezi Normanským výbojem a Magnou Chartou.“ PS: Politologie a politika 43, č. 3 (2010): 467-73.
  • Yntema, Hessel E. „Lex Murdrorum: Epizoda v dějinách anglického trestního práva.“ Harvard Law Review 36, č. 2 (1922): 146-79.

Další čtení

Primární zdroje
  • Liebermann, Felix (ed.). Die Gesetze der Angelsachsen. 3 svazky: svazek 1. Halle, 1898–1916. 627-72.
  • Liebermann, Felix (tr.). Eine anglonormannische Übersetzung des 12. Jahrhunderts von Articuli Wilhelemi, Leges Eadwardi und Genealogia Normannorum. 1895.
  • Lambarde, William (ed.). Archaionomia. Londýn, 1568.
Sekundární zdroje
  • Barlow, Frank. Edward Vyznavač. Londýn, 1970.
  • Liebermann, Felix (ed.). Über die Leges Edwardi confessoris. Halle, 1896. Dostupné z Tvorba moderního práva (Gale, vyžaduje se předplatné).
  • Wormald, Patrick. Tvorba anglosaského práva. Král Alfred k dobytí Normanů. Svazek 1. Legislativa a její limity. Oxford, 1999. 409-11.

externí odkazy