Kriophoros - Kriophoros

Malovaná terakota kultovní obraz z Kriophoros z Thebes v Boeotia, asi 450 př.Musée du Louvre ).

Ve starořeckém kultu kriophoros (řecký: κριοφόρος) nebo criophorus„nositel berana“ je postava připomínající slavnostní oběť a RAM. Stává se to epiteton z Hermes: Hermes Kriophoros.

Mýtus

V boeotském městě Tanagra, Pausanias líčí místní mýtus, který připsal bohu záchranu města v době morové, a to tím, že nesl berana na ramenou, když procházel městskými hradbami:

Jsou zde svatyně Hermes Kriophoros a zavolal Hermes Promachos.[poznámka 1] Podepisují dřívější příjmení příběhem, že Hermes odvrátil mor od města tím, že nosil berana kolem zdí; připomenout si to Calamis vytvořil obraz Hermese nesoucího na ramenou berana. Kterýkoli z mládí, který je považován za nejkrásnějšího, obchází zdi na svátek Hermese a nosí na ramenou beránka.[1]

Mýtus možná poskytuje etiologický vysvětlení a kultovní praxe, provedeno k odvrácení miasma, rituální znečištění, které přineslo nemoc, smírný čin, jehož dávný původ se ztratil, ale v tomto ikonickém motivu zkostnatěl. Odrazy Calamis 'ztraceny Hermes Kriophoros může být zjistitelný na římských ražbách města.

v Messenia, na posvátný háj Karnasus, Pausanias to poznamenal Apollon Karneios a Hermes Kriophoros měl společný kult,[2] beraní nositelé (kriophoroi) zapojování se do mužských iniciačních obřadů.

Popis od Pausanias a Kriophoros věnovaný v Olympii, sochařem Onatas, porovnával José Dörig[3] s dochovanou bronzovou soškou, 8,6 cm vysokou, v Cabinet des Médailles, Paříž, jako základ pro rekonstrukci těžkého stylu sochaře.

The Moschophoros Akropole, C. 570 př.

Ne všechny starořecké sochy obětí s obětmi na ramenou nesou mladé berany. Téměř v životní velikosti mramor Telecí nositel (moschophoros ), asi 570 př. n. l., nalezený na Aténská Akropole v roce 1864 (ilustrace, vlevo) je napsáno „Rhombos“, zjevně dárce, který si tímto způsobem připomněl svou oběť.[4] Obětovaným zvířetem v případě je mladý býk, ale ikonická póza s mladým zvířetem přes ramena obětovaného, ​​zajištěným předními nohami a zadními nohami pevně v obětavém sevření, je stejná jako u mnoha kriophoroi. Toto je nejznámější socha Kriophoros a je vystavena na Muzeum Akropolis

Lewis R. Farnell[5] umístil tento Hermes Kriophoros nejpřednější Arcadia:

„Protože Arcadia byla od nepaměti velkou pastvinou Řecka, tak pravděpodobně nejprimitivnější postava, ve které se Hermes objevil a kterou nikdy neopustil, byla pastorační. Je Pánem stád, epimélios[poznámka 2] a kriophoros, který je vede do sladkých vod a na ramenou nosí unaveného berana nebo jehněčího, a pomáhá jim s pastýřským podvodníkem, kerykeion."

The Kriophoros postava pastýře nesoucího beránka, jednoduše jako pastorační viněta, se stala běžnou postavou v sérii označující měsíce nebo roční období, charakteristicky březen nebo duben.[6]

Pozdně římská mramorová kopie Kriophoros z Kalamis (Museo Barracco, Řím)

Kriophoroi a „Dobrý pastýř“

Hlavní články: Vyobrazení Ježíše a Dobrý pastýř

Samostatně stojící římské sochy 4. století našeho letopočtu, a dokonce i sochy ze třetího století, jsou někdy označovány jako „Kristus“ Dobrý pastýř ",[7] ilustrující perikopy v Janovo evangelium, a také křesťanské literární dílo druhého století Pastýř Hermas. Ve dvojrozměrném umění Hermes Kriophoros proměnil se v Krista nesoucího beránka a kráčícího mezi svými ovcemi: „Nacházíme tedy filozofy, kteří drží svitky nebo Herma Kriofora, který může být proměněn v Krista, který dává Zákon (Traditio Legis ) a Dobrý pastýř “(Peter a Linda Murray, Oxfordský společník klasického umění a architektury, str. 475.). Dobrý pastýř je běžný motiv z Katakomby v Římě (Gardner, 10, obr. 54) a dovnitř sarkofág reliéfy, kde se často kombinuje křesťanská a pohanská symbolika, což ztěžuje bezpečnou identifikaci. Toto téma se objevuje v nástěnných malbách baptisterium z Kostel Dura-Europos, dům-kostel v Dura-Europos před rokem 256 nl a známěji v křesťanství v šestém století mozaiky, jako v Mauzoleum Galla Placidia na Ravenna, a tam je slavný volně stojící socha, řekl, aby byl asi 300 AD, a vyrobený pro křesťana, v Vatikánská muzea.

Ne každý Kriophoros, dokonce i v křesťanských dobách, je Kristus, dobrý pastýř: pastýř Kriophoros, který utekl se svým stádem před útokem vlka, byl interpretován spíše jako čistě pastorační postava než jako Kristus, dobrý pastýř, když se objevil v rafinované mozaice kolonády z pozdního čtvrtého a počátku pátého století kolem nádvoří ve Velkém paláci v Konstantinopoli.[8] Nicméně „pastýř musel být obrazem, který se nejčastěji nacházel na [křesťanských] bohoslužbách před Konstantinem“.[9] jako nejběžnější ze symbolických vyobrazení Ježíše použitý během pronásledování křesťanů pod římskou říší, když Raně křesťanské umění bylo nutně nenápadné a nejednoznačné. V pátém století již relativně málo zobrazení nezpochybňuje identitu pastýře, jako v Ravenně.

Poznámky

  1. ^ Promachos, „první v bitvě, šampioni“; porovnat Athena Promachos.
  2. ^ Tento epiteton patřil Apollovi v Camirus.

Reference

  1. ^ Pausanias, Popis Řecka 9.22.1–2.
  2. ^ Pausanias, Popis Řecka 4.33.4.
  3. ^ Dörig, Onatas z Aeginy (Leiden: Brill) 1977.
  4. ^ Orell Witthuhn, „Der Kalbträger von der Akropolis v Athénách“.
  5. ^ Kulty řeckých států 1896, roč. Já, část I, str. 9.
  6. ^ Poznamenal Brett 1942: 39.
  7. ^ Například dvě sošky nalezené v Soluni.
  8. ^ Gerard Brett, „Mozaika Velkého paláce v Konstantinopoli“ Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 5 (1942: 34-43), str. 39 a pl. 10c.
  9. ^ Eduard Syndicus; Raně křesťanské umění; p. 23; Burns & Oates, Londýn, 1962

externí odkazy