Chufuova soška - Khufu Statuette

Král Chufu
Soška muzea Kairo Cheops 03 (oříznuto) .jpg
Chufu
MateriálSlonová kost
VelikostVýška 7,5 cm x délka 2,9 cm x hloubka 2,6 cm
Vytvořenonejistý: Čtvrtá dynastie nebo dvacátá šestá dynastie
ObjevilChrám Khentyamentiu, Abydos, Horní Egypt.
Současné umístěníEgyptské muzeum
IdentifikaceJE 36143

The Chufuova soška nebo Slonovinová figurka Chufu je staroegyptský socha. Historicky a archeologicky významný byl nalezen v roce 1903 sirem William Matthew Flinders Petrie při hloubení Kom el-Sultan v Abydos, Egypt. Znázorňuje to Chufu, a Faraon z Čtvrtá dynastie (Stará říše ) a stavitel Velká pyramida.

Dodnes je malá sedící postava jediná trojrozměrný vyobrazení Chufu, který přežívá do značné míry neporušený, i když existuje také několik fragmentů soch. Většina egyptologů považuje sochu za současnou s Chufuem - velmi pravděpodobně od jeho vlády. Kvůli neobvyklé provenienci však bylo jeho datování opakovaně zpochybňováno. Egyptolog Zahi Hawass dokonce pochybuje, že soška vůbec pochází ze Staré říše. Jeho argument, že soška patří 26. dynastie neobdržel mnoho důvěryhodnosti, ale dosud nebyl vyvrácen. Nejasný je i rituální účel sošky. Pokud to bylo s Chufuem moderní, bylo to buď součástí tradičního kultu sochy, nebo zádušní kult. Na druhou stranu, pokud je figurka z pozdějšího období, pravděpodobně sloužila (jak tvrdí Hawass) jako a votivní nabídka. Umělec sošky není znám.

Popis

The slonová kost figurka je vysoká asi 7,5 cm, dlouhá 2,9 cm a asi 2,6 cm široký a částečně poškozený. Jeho vnější povrch byl původně hladký a leštěný do lesku. Soška zobrazuje Chufu s Červená koruna (deshret) z Dolní Egypt. Král sedí na převážně nezdobeném trůně s nízkou zádí. V pravé ruce, kterou má položenou na prsou, drží cep proti pravému rameni a cep leží nad jeho horní částí paže. Jeho levá paže je ohnutá a dolní paže spočívá na levém stehně. Levá ruka je otevřená s dlaní položenou na levém koleni. Spolu s podstavcem se mu odlomily nohy. Červená koruna je poškozená - vzadu se odlomil hřeben i přední spirála. Jeho hlava je vzhledem k tělu mírně nadměrně proporcionální, s velkými vyčnívajícími ušima. Brada je hranatá a nenosí obřadní vousy Pharaonic. Král nosí krátkou skládanou bederní roušku - jeho horní část těla je nahá. Na pravé straně, na Khufuově koleni, je Jméno Horus „Medjedu“ a na levé straně kolena velmi slabé stopy jeho konce žádní muži „Khnum-Chufu“ je viditelný v a kartuše.[1][2][3]

Objev

Najít místo

Artefakt byl nalezen v roce 1903 Flindersem Petrie v Kom el-Sultan pohřebiště v Abydosu v jedné z místností časopisu C velkého, těžce zničeného chrámového komplexu Osiris -Khenti-Amentiu (na plánu výkopu označen jako „Budova K“) v jižním sektoru.[1][2] Chrám Kom el-Sultan byl zasvěcen šakalovému bohu Khenti-Amentiuovi z Rané dynastické období asi do poloviny 3. dynastie. V Střední říše na místě byla postavena svatyně na počest mumiformního boha Osirise. Khenti-Amentiu a Osiris se velmi brzy spojili a chrámový komplex byl považován za svatyni Osiris-Khenti-Amentiu.[4] Sádrové zbytky dřevěných soch ze stejného období byly nalezeny také ve výše uvedené místnosti časopisu C.[1][2][4]

Najít situaci

Soška Chufu byla zpočátku bez hlavy; Petrie připisoval toto poškození nehodě během výkopu.[1] Když si Petrie uvědomil význam tohoto objevu, zastavil veškerou práci a vyhlásil odměnu za uzdravení hlavy. O tři týdny později byla hlava nalezena mezi troskami z místnosti po intenzivním prosévání. Dnes je restaurovaná soška v Egyptské muzeum v Káhira, v místnosti 32 s inventárním číslem JE 36143.[2][3]

Okolnosti objevení sochy Chufu byly označeny jako „neobvyklé“ a „protichůdné“. Zejména Zahi Hawass považuje situaci nálezu za silný argument pro své pochybnosti o datování postavy.[2] Tvrdí, že v Abydosu nebo Kom el-Sultanu nebyly nikdy vykopány žádné budovy, které jistě pocházejí ze čtvrté dynastie[4] a že Petrie byl přísně řečeno jen přesvědčen, že místnost C musela být chrámem nebo svatyní čtvrté dynastie kvůli objevení sochy Chufu. Ale budova K (vedle časopisů) se od té doby ukázala být součástí a 6. dynastie komplex budov. Řada předmětů z 1. místo, 2. místo, 6. a 30. dynastie byly nalezeny v chrámu Khenti-Amentiu, ale nic, co by jistě mohlo být datováno do 4. dynastie.[4] Kromě toho se zdá, že chrám nebyl v tomto období používán. Petrie ve svých vykopávkách nenašel žádné důkazy o budovách z Chufuových časů, ale vysvětlil to s odkazem na řecké historiky Herodotus a Diodorus, kteří uvádějí, že Chufu během své vlády zakázal stavět chrámy a svatyně bohům.[1][2][4] Nicméně nedávno Richard Bussmann ukázal na nepublikovaný vápenec fragment v Abydosu s Chufuovým jménem, ​​který ukazuje alespoň část stavební činnosti v Abydosu, patří Chufuovi. Bussmann se proto ptá, zda by budova K mohla být chrámem kultu Chufu.[5]

Umělecký historický význam

„Brooklynská královská hlava“

Soška je jediným úplným trojrozměrným objektem, který zobrazuje Chufu. Často se tvrdí, že malá figurka ze slonoviny je jedinou dochovanou sochou Chufu. Existuje však také několik alabastr fragmenty sedících soch, které našel George Reisner během jeho vykopávek v Gíza. Rainer Stadelmann odhaduje, že v královském zádušním chrámu muselo původně stát asi padesát soch Chufu. Odhadoval, že Chufuův nástupce převzal dvacet jedna až dvacet pět soch Djedefre.[6] Na základnách Chufuových soch však byl napsán kompletní královský titulář krále; dnes jména přežívají pouze ve fragmentech, ale stačí k tomu, aby umožnily určitou identifikaci. Tito používali celé jméno (Khnum-Chufu) tak často jako zkrácená forma (Chufu). Na jednom z úlomků malé sochy sedícího krále přežily nohy až po kotníky. Napravo od jeho nohou je slabika „fu“ v a kartuše, které lze snadno rekonstruovat jako jméno krále „Chufu“.[2][7]

The Palermský kámen fragment C2 hlásí vytvoření dvou kolosálních stojících soch krále - jedné z měď a druhý z čistého zlato.[2][8]

Několik soch hlavy také přežít, které jsou někdy přičítány Chufu z důvodu jejich stylistických rysů. Nejznámější z nich jsou růžová žula "Brooklyn Královská hlava "[9] a vápenec „Mnichovská královská hlava“.[10] Obě hlavy ukazují krále v Bílá koruna z Horní Egypt.

Neobvyklým příkladem je přední část leštěného čedič socha berana, na níž jsou Chusovy názvy Horus a Cartouche.[11]

Chodit s někým

Zblízka Khufuova portrétu

Většina egyptologů dala sošku do Staré říše v době Chufu.[1][12] Petrie si byla obzvláště jistá, že postava musí pocházet ze 4. dynastie.[1][2] Hlavním argumentem pro jeho datování do 4. dynastie je jméno Chufu na soše. Jako další důkaz byl uveden styl sošky ve srovnání s uměleckými díly stejného období a dřívějšími dynastiemi. Rainer Stadelmann poukázal na to, že trůn figurky je postaven na kubickém trůnu s krátkým hřbetem Predynastic doba.[6] Barry J. Kemp a William S. Smith dále poukázal na to, že tvář sochy Chufu se nejvíce podobá sochám soch z doby Khasekhemwy, Djoser, a Sneferu v exekuci. Tváře Khasekhemwy a Snefru jsou také bez vousů[3][11] a Khufuův výraz obličeje se zdá být modelován podle výrazu Djoserových vápencových soch. Zejména široký nos, zaoblený obličej a poměrně schematické obočí jsou jasně inspirovány uměleckým stylem 3. dynastie. Mírně vyčnívající uši připomínají uši na sochách Khasekhemwyho. S touto kompozicí obličeje portrét Chufu stylisticky přechází z archaické formy do klasického stylu staré říše.[13] Tento umělecký styl již nelze vnímat v uměleckých dílech žádného krále poté Djedefre; od krále Khafre, vyobrazení králů zahrnují slavnostní vousy. Umělecké zpracování slonovinové figury bylo vědci všeobecně uznáváno jako „mistrovské“ a „profesionální“.[3][4][11] Je to dodnes nejstarší známá egyptská socha zobrazující krále, který má červenou korunu. To se stává častější za Khafre.[14]

Zahi Hawass na druhé straně pochybuje, že soška je s Chufuem současná. Domnívá se, že Petrieho randění je podezřelé kvůli nálezovým okolnostem, a poukazuje na to, že Chufuova tvář je neobvykle kulatá a baculatá a nevykazuje vůbec žádné emoce. Na rozdíl od Petrie a Margaret Alice Murray, který popsal tvář figurky jako „mocnou“ a „zastrašující“ (v souladu s řeckými tradicemi o Chufuovi), uviděl Hawass tvář velmi mladého, možná nezletilého muže. Hawass porovnává obličejový vzhled sošky se sochami jiných současných králů (jako Snefru, Khafre a Menkaure ). Tváře těchto tří králů jsou normálnějších rozměrů, hubené a přátelské - odpovídají ideální formě, která se vědomě odchyluje od reality. Zejména slonovinová soška krále Menkaureho, která je nyní vystavena v Bostonské muzeum pod číslem Boston 11.280a-b, vzrušuje Hawassův zájem. I když je nyní toto číslo bez hlavy, zobrazuje podobné schéma jako soška Khufu, ale jeho tělo je velmi štíhlé a atletické a jeho provedení je výrazně opatrnější. Vzhled Chufu ve sošce ze slonoviny se však tvrdí, že není zvlášť dobře zpracovaný. Sám Chufu, podle Hawassa, by nikdy nedovolil, aby byl v jeho paláci nebo jinde vystaven takový poměrně surový předmět. Hawass dále tvrdí, že tvar trůnu nemá v umění Staré říše obdobu: Ve Staré říši se zadní část královského trůnu zvedla k hrdlu vládce. Pro Hawassa je nezvratným důkazem toho, že socha musí být reprodukcí z pozdější doby, tzv Nehenekh cep v Chufovy levé ruce. Sochařská vyobrazení krále s takovým cepem, jako jsou ceremoniální insignie, se neobjevují chronologicky před Střední říše. Zahi Hawass proto dospěl k závěru, že postava byla pravděpodobně prodána zbožnému občanovi nebo poutníkovi jako amulet nebo talisman v 26. dynastie (nebo později). Přítomnost figurky v jejím nálezovém místě by pak byla výsledkem použití jako votivní nabídka.[2][3]

Zahi Hawass je konečně přesvědčen, že soška Chufu je s největší pravděpodobností replikou sochy v životní velikosti nebo v nadživotní velikosti. Podle jeho názoru se originál pravděpodobně nacházel v Memphis v Dolním Egyptě, což by vysvětlovalo, proč Chufu nosí červenou korunu. Tento předpoklad také podpořil jeho datování do 26. dynastie: v té době byly pocty Staré říši velmi populární; stará, dávno zapomenutá božstva byla zobrazena v reliéfech a sochách a miniaturách královských soch vyrobených a prodaných jako talismany nebo votivní dary a staré, dávno zapomenuté tituly Staré říše byly opakovány a udělovány úředníkům. Například chrám krále Taharqa obsahuje reliéfy, které jsou modelovány po nástěnných malbách Staré říše ze zcela odlišných kontextů. A konečně Hawass tvrdí, že tvář sochy Chufu se nejvíce podobá soše Chufu černá žula hlavy krále Taharqa. S odvoláním na dílo Williama S. Smitha Hawass tvrdí, že sochy králů Staré říše byly vyráběny hromadně později, že to pravděpodobně platí i pro sochu Chufu a že to nedbalá forma sošky potvrzuje.[2][15]

Bibliografie

  • Zahi Hawass. Soška Chufu: Je to socha staré říše? v Paule Posener-Kriéger (ed.): Mélanges Gamal Eddin Mokhtar (= Bibliothèque d'étude, Sv. 97, 1). Institut français d'archéologie orientale du Caire, Káhira 1985, ISBN  2-7247-0020-1.
  • W. M. Flinders Petrie. Abydos část II. Egyptský průzkumný fond, Londýn 1903, (Online verze ).
  • Abeer El-Shahawy, Farid S. Atiya. Egyptské muzeum v Káhiře. Procházka uličkami starověkého Egypta. Americká univerzita v Káhiře Press, New York / Káhira 2005, ISBN  9771721836.
  • William Stevenson Smith, William Kelly Simpson. Umění a architektura starověkého Egypta (= Pelikánské dějiny umění, Sv. 14). 3. vydání, Yale University Press, New Haven 1998, ISBN  0300077475.
  • Muzeum Die Hauptwerke im Ägyptischen v Káhiře. Oficiální katalog. Upravil Nejvyšší rada starožitností Egyptské arabské republiky. von Zabern, Mainz 1986, ISBN  3-8053-0640-7; ISBN  3-8053-0904-X, Č. 28.

Reference

  1. ^ A b C d E F G W. M. Flinders Petrie, Abydos II. p. 30; Tabulka XIII a tabulka XIV.
  2. ^ A b C d E F G h i j k Zahi Hawass, Chufuova soška. 379–394.
  3. ^ A b C d E Abeer El-Shahawy, Farid S.Atiya, Egyptské muzeum v Káhiře. p. 49ff.
  4. ^ A b C d E F Barry J. Kemp "Chrám Osiris v Abydosu" ve městě Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDAIK) č. 23, 1968, s. 138–155.
  5. ^ Richard Bussmann, Die Provinztempel Ägyptens von der 0. bis zur 11. Dynastie (= Probleme der Ägyptologie, Sv. 30). Brill, Leiden 2007, ISBN  9789004179332, str. 90, 147, 467.
  6. ^ A b Rainer Stadelmann, Formální Kriteria zur Datierung der königlichen Plastik der 4. Dynastie v Nicolas Grimal, Les kritères de datation stylistiques à l´Ancien Empire. Institut français d´archéologie orientale, Le Caire 1998, ISBN  2-7247-0206-9, str. 353.
  7. ^ Dagmar Stockfisch, Untersuchungen zum Totenkult des ägyptischen Königs im Alten Reich. Die Dekoration der königlichen Totenkultanlagen (= Antiquitates, Kapela 25.). Kovač, Hamburg 1994, ISBN  3-8300-0857-0, str. 19 a 93.
  8. ^ Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN  3-491-96053-3, S. 100–102.
  9. ^ Richard A. Fazzini, Robert S. Bianchi, James F. Romano, Donald B. Spanel, Staroegyptské umění v Brooklynském muzeu. Brooklyn Museum, Brooklyn (NY) 1989, ISBN  0-87273-118-9, str. 31.
  10. ^ Sylvia Schoske, Dietrich Wildung (edd.), Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst München (= Zaberns Bildbände zur Archäologie. Sv. 31). von Zabern, Mainz 1995, ISBN  3-8053-1837-5, str. 43.
  11. ^ A b C Wiliam S. Smith: Historie egyptského sochařství a malířství ve staré říši. 20 a 157.
  12. ^ Margaret Alice Murray, Egyptské sochařství. Nová edice. Greenwood Press, London 1970, s. 50–52.
  13. ^ Krzysztof Grymski, Královské sochařství v John P. O'Neill (ed), Egyptské umění ve věku pyramid. Metropolitní muzeum umění, New York 1999, ISBN  0-87099-906-0, str. 54.
  14. ^ Christian Ziegler, Malá hlava krále Khafre s červenou korunou v John P. O´Neill (ed): Egyptské umění ve věku pyramid. Metropolitní muzeum umění, New York 1999, ISBN  0-87099-906-0, S. 260.
  15. ^ Wiliam S. Smith, Historie egyptského sochařství a malířství ve staré říši. Geoffrey Cumberledge, Londýn 1949, str. 398–405.