Kenana ibn al-Rabi - Kenana ibn al-Rabi

Kenana ibn al-Rabi ' (arabština: كِنَانَة ٱبْن ٱلرَّبِيع) Také známý jako Kenana ibn al-Rabi'a a Kenana ibn al-Rabi ibn Abu al-Huqayq, byl židovský Arabský kmenový vůdce sedmého století Arábie a oponent Muhammad. Byl synem básníka al-Rabi ibn Abu al-Huqayq. Ibn al-Rabi 'byl zabit během raných muslimských střetů s Banu Nadir.

Životopis

Měl dva bratry - al-Rabi a Sallam. Kenana prý naléhal na Mohameda, aby se během modlitby vzdal zvyku obrátit tvář směrem k Mekka ("Qiblah ") ve prospěch Jeruzalém, jak bylo zvykem islám nejprve. Po vyloučení Banu al-Nadir, jehož kmene byl členem, se se svou rodinou stáhl do důchodu Khaybar, kde vlastnili hrad zvaný Qamus.[1]

Ibn Ishaq o Kenana ibn al-Rabi píše:[2]

Kenana al-Rabi, který měl opatrovník pokladu Banu Nadira, byl přiveden k apoštolovi, který se ho na to zeptal. Popřel, že by věděl, kde to je. Přišel Žid (Tabari říká „byl přiveden“) k apoštolovi a řekl, že viděl, jak Kenana každé ráno brzy ráno obchází určitou zkázu. Když apoštol řekl Kenaně: „Víš, že když ho najdeme, zabiju tě?“ Řekl „ano“. Apoštol vydal rozkaz, aby byla ruina vykopána a část pokladu byla nalezena. Když se ho zeptal na zbytek, odmítl jej vyrobit, a tak apoštol vydal rozkaz al-Zubayrovi Al-Awwamovi: „Mučte ho, dokud nevymažete, co má.“ Takže zapálil oheň s pazourky a ocelí na hrudi, dokud nebyl téměř mrtvý. Potom ho apoštol vydal Muhammadovi b. Maslama a on se pomstili za svého bratra Mahmuda

Kromě vyprávění Ibn Ishaqa Al-Tabari píše:

Prorok vydal rozkazy týkající se Kenany Zubayrovi a řekl: „Mučte ho, dokud nevykořeníte a nevyčerpáte, co má. Zubayr tedy roznítil oheň na Kenanině hrudi a roztočil ho střelnou koulí, dokud nebyl Kenana blízko smrti. Potom ho posel dal Maslamahovi, který mu sťal hlavu. - Al-Tabari, sv. 8, s. 122

Al-Mubarakpuri tvrdí, že al-Rabi byl vázán dohodami mezi Muhammadem a Khaybarem, aby před muslimy nic nezakryl. Byl popraven, uzavírá al-Mubarakpuri, za porušení dohody.[3] Montgomery Watt podporuje názor, že byl popraven za skrytí pokladu.[4] Shibli Nomani však tvrdí, že Kenana byl zabit, protože zabil Mahmuda, bratra Muhammad bin Maslama. Nomani také zpochybňuje přesnost příběhu kvůli jeho zdrojům (viz část níže).[5]

Krátce po smrti Kenany si Mohamed vzal svou ovdovělou manželku Safiyya bint Huyayy jako jeho zajatce, než se s ní oženil a osvobodil ji.

Kritika účtu Ibn Ishaq

v hadísové studie, hadís ibn Isḥaqa (uvažovaný odděleně od jeho prorocké biografie) je obecně považován za „dobrý“ (ḥasan) (za předpokladu přesné a důvěryhodné isnad nebo řetěz přenosu)[6] a on sám má pověst „upřímného“ nebo „důvěryhodného“ (ṣadūq). Obecná analýza jeho nadací mu však dala negativní rozdíl v tom, že je a mudallis, což znamená ten, kdo svého učitele nepojmenoval, místo toho tvrdí, že vypráví přímo od učitele svého učitele.[7] Pokud jde o jeho sīru, nejpozoruhodnější a nejrozšířenější kritikou byla kritika jeho současníka, Malik ibn Anas, který vznesl mnoho obvinění proti Ibn Ishaqovi.[8][9] Malik odmítl příběhy Mohameda a Židů z Medíny z toho důvodu, že byly vzaty pouze na základě účtů synů židovských konvertitů.[10] Stejné příběhy byly později odsouzeny jako „podivné příběhy“ Ibn Hajar.[10] Malik a další si také mysleli, že Ibn Ishaq se příliš spoléhal na Isra'iliyat.

Viz také

Poznámky

  1. ^ s.v. «Khaybar», Encyklopedie islámu (L. Veccia Vaglieri).
  2. ^ Ibn Hisham. Al-Sira al-Nabawiyya (Život Proroka). Anglický překlad v Guillame (1955), s. 145–146
  3. ^ Mubarakpuri (1996), str. 372
  4. ^ Watt (1956), str. 218
  5. ^ Nomani, sv. II, str. 173
  6. ^ M. R. Ahmad (1992). Al-sīra al-nabawiyya fī dhawʾ al-maṣādir al-aṣliyya: dirāsa taḥlīlīyya (1. vyd.). Rijád: Univerzita krále Sauda.
  7. ^ Qaraḍāwī, Yūsuf (2007). Blížící se k Sunny: porozumění a kontroverze. IIIT. str. 188. ISBN  978-1-56564-418-2.
  8. ^ Jones, J. M. B. (1968). „Ibn Isḥāḳ“. Encyklopedie islámu. 3 (2. vyd.). Brill Academic Publishers. 810–1.
  9. ^ Viz také al-Dhahabī negativní hodnocení sibi Ibn Ishaqa v Mīzān al-iʿtidāl fī naqd al-rijāl
  10. ^ A b Arafat, W. N. (01.01.1976). „Nové světlo v příběhu Banū Qurayẓa a Židů z Medíny“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska. 108 (2): 100–107. doi:10.1017 / S0035869X00133349. ISSN  0035-869X. JSTOR  25203706.

Zdroje


Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)