Kašmírský den mučedníků - Kashmir Martyrs Day - Wikipedia

Den mučedníků Kašmíru
Část 1931 Kašmírské míchání
Nativní jméno یوم شہدائے کشمیر Youm-e-Shuhada-e-Kašmír
datum13. července
Také známý jakoDen Kašmíru
Oficiální svátekDžammú a Kašmír, Indie (1947 - prosinec 2019)

Den mučedníků nebo Den Kašmíru, opačný a Černý den pro kašmírské hinduisty,[1][2] byl bývalý oficiální státní svátek pozorovaný v Kašmír (ne podle kašmírských hinduistů) na památku 21 výtržníci zabit dne 13. července 1931 silami knížecí stát Džammú a Kašmír.[3] V den, kdy kašmírští muslimové protestovali před Srinagar V prostorách věznice Central, kde byl Abdul Qadeer zadržován na základě obvinění z pobuřování, byly státní síly odpáleny poté, co se odmítly rozejít při útoku na vězení.[4][5] Davy pohřbívaly těla zabitých státními silami na hřbitově připojeném ke svatyni Khwaja Bahawuddin Naqshbandi (Ziyarat Naqshband Sahab ) ve Šrínagaru, který se od té doby stal známým jako Mazar-e-Shuhada nebo hřbitov mučedníků.[3] Den byl zrušen jako oficiální svátek Džammú a Kašmíru Vláda Indie v prosinci 2019.[6] The Vláda Pákistánu stále označuje den prostřednictvím tweetů.[7]

Mučedník hřbitov v Ziyarat Naqshband Sahab

Na druhou stranu, Kašmírský Hind organizace pozorují události z července 1931 jako začátek útlaku proti kašmírským hinduistům, který by konečně dosáhl vrcholu exodus v roce 1990.[8][1] U kašmírských hinduistických organizací začalo „etnické čištění hinduistů“ příchodem vlády muslimů v regionu. Skutečnými oběťmi pro ně nejsou kašmírští muslimové, kteří zemřeli 13. července 1931, ale ti kašmírští hinduisté, kteří jsou „oběťmi komunálního masakru“.[8]

Pozadí

GM Lone píše Kašmírský život že čtyři incidenty, ke kterým došlo v rychlém sledu, vyústily v tragédii ze dne 13. července.[9]

V prvním případě konvertoval podnikatel v Udhampuru na islám. Jeho majetek mu byl odebrán a předán jeho bratrovi. Podaná žaloba byla zamítnuta s poznámkami, že pokud znovu nevstoupí do hinduistické víry, nemá nárok na žádný majetek. To bylo provedeno v souladu s nařízením vydaným vládou Dogra dne 31. prosince 1882.[9]

Ve druhém případě bylo 29. dubna 1931 zastaveno pokračování muslimů v Khutbah po zásahu policie. Po výbuchu Mira Hussaina Bakhshe v souvislosti s nadměrným zasahováním krále do náboženských záležitostí se konal protest u hlavního masdžida ve městě. Poté se protesty proti správě staly častějšími.[9]

Ve třetím případě, dne 4. června v ústředním vězení Džammú, policejní strážník vydal kopii Fazal Dad Khan Panjsurah (pět kapitol z Korán) byl dílčím inspektorem vyhozen v „nedbalosti“. Fazal táta přistoupil k mešitě.[9] Čtvrtý incident se odehrál ve Srinagaru dne 20. Června 1931, kdy byly listy Korán byly nalezeny ve veřejné latríně.[9]

Moulvi Muhammad Yousuf Shah řekl: „Pokud jsme zatčeni, nemusíte se ničeho bát. Pokud bude zatčeno deset z nás, dalších deset musí být připraveno zaujmout naše místo.“ Ve své práci „Inside Kašmír“ (1941), Prem Nath Bazaz píše: „Hnací silou masové agitace až do 13. července byla nespokojenost řadových muslimů. [...] ti, kteří položili životy ve vězení, tak bojovali proti nesympatické vládě [. ..].[9]

Abdul Qadeer

Kanqah-i-Maula, místo, kde Abdul Qadeer přednesl řeč, která ho zatkla.

Abdul Qadeer Khan byl zaměstnancem anglického armádního důstojníka, majora Butta z Yorkshire regiment zveřejněno v Péšávaru. Abdul Qadeer se účastnil protestních shromáždění a v Kanqah-i-Maula dne 21. června 1931 nebyl schopen potlačit své city, což vyústilo v jeho improvizovaný projev k davu.[10]

Rashid Taseer ve svém „Tarikh-i-Hurriyat“ zaznamenal svůj projev jako:[11]

„Muslimští bratři: nyní nastal čas, kdy bychom neměli velkou silou setkat síly, abychom ukončili tyranie a brutalitu, které jste vystaveni, ani k vaší spokojenosti nevyřeší otázku neúcty ke Koránu. spoléhejte se na své vlastní síly a vedete neúnavnou válku proti útlaku “; ukázal prstem na palác a zakřičel: „srovnej to se zemí“. Řekl: „Nemáme žádné kulomety. Ale máme spoustu kamenů a cihel.“

Jeho projev byl zaznamenán úřady a o několik dní později, 25. června, byl zatčen. Byl obviněn z „pobuřování“ a „svévolného provokování s úmyslem vyvolat nepokoje“ Ranbirský trestní zákoník. Jeho soudní proces byl zahájen 4. července u soudce soudu pro Sessions ve Srinagaru. Během čtyř slyšení ve dnech 4., 6., 7. a 9. července se ve složení soudu shromáždilo velké množství muslimů, aby byli svědky tohoto procesu.[9]

13. července 1931

Další informace: 1931 Kašmírské míchání

Dne 13. července 1931 pokračoval Khanův proces ve vězení Srinagar. Spojením policejních a vězeňských sil bylo asi 160 policistů různých hodností. Z nich nejméně 31 bylo vyzbrojeno zbraněmi. Asi 4000 až 5 000 lidí se přihlásilo k soudu. Byl jim odepřen vstup do areálu. Asi 200 jich však přesto vstoupilo a pokojně odpočívalo uvnitř.[9] V poledne se muslimové seřadili k modlitbám. Krátce poté způsobil rozruch příchod úředníků včetně okresního soudce a policejního dozorce. Slogany jako např „Alláh-o-Akbar- Islam Zindabad " a "Abdul Qadeer Zindabad„byli křičeni. Příchod soudce způsobil větší rozruch a slogany,“ propouštějte Abdula Qadeera! Náš bratr z Rávalpindí! “Policie je brzy obvinila z obušků a lidé bojovali s kameny, netopýry a bojem z ruky do ruky. V rozruchu byl členem davu popadnut zbraň a on byl zase zastřelen policista.[9]

Guvernér Turlok Chand[je zapotřebí objasnění ] nařídil ozbrojené policii zahájit palbu. Podle důkazů oficiálně umístěných před Dalal vyšetřovací komise (Srinagar Riot Enquiry Committee),[12] Bylo vystřeleno 180 nábojů. Na místě bylo zabito sedmnáct muslimů a čtyřicet utrpělo vážná zranění, z nichž pět zemřelo později. Podle Hind, Denní tribuna[nutná disambiguation ] ze dne 28. července 1931 hlásil smrt 21 muslimů při střelbě.[9]

Davy pohřbily těla na hřbitově svatyně Khwaja Bahawuddin Naqshbandi (Ziyarat Naqshband Sahab ) ve Šrínagaru, který se od té doby stal známým jako Mazar-e-Shuhada nebo hřbitov mučedníků.[3]

GS Raghavan popsal 13. července 1931 ve své knize Varování z Kašmíru:[5]

„Slyšení ve vězení skončilo 13. července. V ten den zaútočil dav na vězení a požadoval přijetí [...] brány byly vynuceny a vnitřní brány byly napadeny. Na návrh soudce byli dva muslimští právníci zastupující obžalovaný obtěžoval návštěvníky, aby vyšli z vězení. Dav zjistil, že neexistuje možnost vniknutí, a vyšel ven, začal ukamenovat úředníky a zapálil policejní linky. Poté byla přivolána policejní síla. Veškeré úsilí o uklidnit vzpurný dav se ukázal jako marný. [...] Dav ukamenoval policisty a vězni byli osvobozeni. [...] okresní soudce nařídil, aby byla zahájena palba. Dav spadl, ale později se znovu shromáždil a obnovil ukamenování . Muselo to být rozptýleno Lathiho nábojem. [...] kavalérie to musela pronásledovat a znovu rozptýlit. [...] kořist po rozsáhlém území následovala [...] zvítězilo pandemonium. “

Komentář

Jyoti Bhusan Das Gupta, autor knihy „Džammú a Kašmír“, napsal: „[…]„ moderní hnutí za svobodu “Kašmíru se zrodilo 13. července 1931“.[13] Prem Nath Bazaz napsal „Historicky a politicky, 13th Červenec 1931 byl nejdůležitějším dnem v análech současného Kašmíru. Od tohoto dne otevřeně začal boj za nezávislost a svobodu v nejmodernějším smyslu “.[14] Sheikh Abdullah porovnal den s Masakr Jallianwala Bagh.[14] Chitralekha Zutshi však zdůraznil „vícehodinovou nehodu“ a že incident byl „výsledkem socioekonomické a sociálně politické krize v Kašmíru“.[14]

Následky

Reference

  1. ^ A b Chakravarty, Ipsita (14. července 2015). „Kdo vlastní vzpomínky na 13. července 1931? V J&K je to rozporuplná otázka.“. Přejděte na. Citováno 20. prosince 2020. Mobilizace mezi kašmírskými Pandity předpokládá, že 13. července bude „černým dnem“, kdy se ve státní menšinové komunitě údajně rozpoutalo žhářství a zabíjení.
  2. ^ Khajuria, Manu (13. července 2019). „13. července 1931: Ne Den mučedníků, ale Černý den pro hinduistické vyprávění v Džammú a Kašmíru“. DenněO. Citováno 20. prosince 2020.
  3. ^ A b C Kumar, Radha (2018). Paradise at War: A Political History of Kašmír. Nové Dillí: Aleph. s. 25–26. ISBN  9789388292122.
  4. ^ „Den mučedníků pozorován v Kašmíru, vůdci vzdávají hold“. Hind. 14. července 2006. ISSN  0971-751X. Citováno 13. července 2018.
  5. ^ A b Pandit, Sushil (14. července 2015). „Pravda o mučednících kašmírského masakru 13. července“. www.dailyo.in. Citováno 13. července 2018.
  6. ^ „Výročí založení zakladatele NC mimo seznam svátků J&K“. The Times of India. 29. prosince 2019. Citováno 29. prosince 2019.
  7. ^ „Kašmírský den mučedníků: PM Imran vzdává hold Kašmírcům za‚ statečně bojující 'režim Hindutvy “. SVÍTÁNÍ. Další hlášení od Naveeda Siddiquiho. 13. července 2020. Citováno 20. prosince 2020.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  8. ^ A b Zutshi, Chitralekha (9. července 2014). Kašmírova zpochybněná minulost: příběhy, zeměpisné oblasti a historická představivost. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-908936-9.
  9. ^ A b C d E F G h i j Lone, G M (13. července 2014). „13. července 1931: Kašmírská kapitola“. Kašmírský život. Archivováno z původního dne 16. července 2016. Citováno 20. prosince 2020.
  10. ^ Ahmad, Khalid Bashir (23. června 2017). „5“. Kašmír: Odhalení mýtu za příběhem. SAGE Publishing Indie. ISBN  978-93-86062-81-9.
  11. ^ Rashid Taseer ve svém Tarikh-i-Hurriyat (strana č. 96)
  12. ^ Dalal, Sawhny & Qayoom 1931.
  13. ^ Gupta, Jyoti Bhusan Das (6. prosince 2012). Džammú a Kašmír. Springer. str. 56. ISBN  978-94-011-9231-6.
  14. ^ A b C Para, Altaf Hussain (7. prosince 2018). „3“. The Making of Modern Kašmir: Sheikh Abdullah and the Politics of the State. Taylor & Francis. ISBN  978-0-429-65734-4.

Bibliografie

externí odkazy