Mýtus o vytvoření Kaluli - Kaluli creation myth - Wikipedia

The Mýtus o vytvoření Kaluli je tradiční mýtus o stvoření z Kaluli lidé z Papua-Nová Guinea. Ve verzi, jak ji zaznamenal antropolog a etnograf Edward L. Shieffelin jejichž první kontakt s nimi proběhl koncem šedesátých let. Příběh začíná v době, kdy Kaluli volá hena madaliaki, což v překladu znamená „když země vstoupila do formy“. V době hena madaliaki lidé pokryli Zemi, ale nebylo nic jiného: žádné stromy nebo rostliny, žádná zvířata a žádné potoky. Lidé neměli co použít k jídlu nebo úkrytu, byli chladní a hladoví. Potom jeden z nich (alternativní účty dávají dva) shromáždil všechny dohromady a delegoval různé úkoly. Nařídil jedné skupině, aby se stala stromy, a to se stalo. Nařídil dalšímu, aby se stal ságo, další je ryba, další banán a tak dále, dokud svět není plný zvířat, jídla, potoků, hor a všech dalších přírodních prvků. Zůstalo jen pár lidí a stali se předky dnešních lidských bytostí.[1][2]

Kaluli popisuje tento příběh jako „čas, kdy všechno alə bano ane„což znamená zhruba„ čas, kdy se vše dělí “. Tento koncept všech světových jevů v důsledku„ rozdělení “má mnoho echos v Kaluliho myšlení a kulturních praktikách. V pohledu Kaluli na svět je celá existence vytvořena z lidí, kteří diferencovaní do různých forem. Zvířata, rostliny, potoky a lidé jsou všichni stejní, s výjimkou formy, kterou předpokládali po tomto velkém rozdělení. Smrt je další rozdělení. Kaluli nemají koncept transcendentní, posvátné oblasti, která je duchovní nebo v jakékoli základním způsobem odlišným od přírodního, hmotného světa; místo toho je smrt další událostí, která rozděluje bytosti získáváním nových forem, které jsou pro život nerozpoznatelné.[1][2]

Kaluli jsou domorodí lidé, jejichž první kontakt se současnou západní civilizací začal ve 40. letech 20. století. Následující rozsáhlé Křesťanský misionář úsilí v regionu, varianty příběhu tradičního stvoření přijaly několik křesťanských prvků. Před kontaktem popsal příběh Kaluli stvoření jako pragmatické řešení problémů chladu a hladu a úsilí inicioval spíše jeden nebo dva obyčejní a nejmenovaní muži než jakékoli božstvo nebo božstva. Kaluli od té doby inklinovali k identifikaci jednoho nebo obou z nich jako „Godeyo“ (Bůh ) a „Yesu“ (Ježíš Kristus ).[1][2]

Reference

  1. ^ A b C Shieffelin, Edward L. (2005). Smutek osamělých a pálení tanečníků (2., ilustrované vydání.). Macmillana. 93–94. ISBN  1-4039-6606-0.
  2. ^ A b C Johnston, Susan A. (2009). Religion, Myth, and Magic: The Anthropology of Religion-a Course Guide. Zaznamenané knihy, LLC. ISBN  978-1-4407-2603-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)