Spravedlnost jako spravedlnost: přepracování - Justice as Fairness: A Restatement - Wikipedia
 Obálka prvního vydání | |
| Autor | John Rawls |
|---|---|
| Země | Spojené státy |
| Jazyk | Angličtina |
| Předmět | Spravedlnost |
| Vydavatel | Belknap Press |
Datum publikace | 2001 |
| Typ média | Tisk |
Spravedlnost jako spravedlnost: přepracování je kniha z roku 2001 politická filozofie filozof John Rawls, publikovaný jako přepracování jeho klasiky z roku 1971 Teorie spravedlnosti (1971).[1] Přepracování bylo provedeno převážně v reakci na značný počet kritik a esejů o Rawlsově knize o tomto tématu z roku 1971. Vydanou knihu editovala Erin Kelly, zatímco během posledních let měl Rawls zhoršující se zdraví.
Pozadí
Toto kratší shrnutí hlavních argumentů Rawlsovy politické filozofie upravila Erin Kelly. Před vydáním bylo mnoho verzí rozesláno strojopisem a většinu materiálu přednesl Rawls na přednáškách, když učil kurzy pokrývající jeho vlastní práci na Harvardově univerzitě. Předchozí článek s podobným názvem byl napsán v roce 1985.[2]
souhrn
Spravedlnost jako spravedlnost je revizí Rawlse Teorie spravedlnosti (1971). Rawls reaguje na kritiku a přidává další myšlenky ke své dřívější Teorie spravedlnosti. Byl napsán krátce před jeho smrtí v roce 2002. V části I pojednává o několika základních myšlenkách, které jsou známé čtenáři jeho dřívější knihy i Politický liberalismus (1995): dobře uspořádaná společnost; základní struktura společnosti; původní poloha; svobodné a rovné osoby; veřejné odůvodnění; reflexní rovnováha; a překrývající se shoda. V části II přechází na své zásady spravedlnosti a reviduje je ze svého dřívějšího vydání, které nyní zní (str. 42):
(a) Každá osoba má stejný nerealizovatelný nárok na plně adekvátní schéma rovných základních svobod, které je kompatibilní se stejným schématem svobod pro všechny; a
(b) Sociální a ekonomické nerovnosti musí splňovat dvě podmínky: zaprvé musí být připevněny k úřadům a pozicím otevřeným všem za podmínek spravedlivé rovnosti příležitostí; a zadruhé, mají být největším přínosem pro nejméně zvýhodněné členy společnosti (princip rozdílu).
V části III rozšiřuje Rawls svůj argument pro dva principy Původní poloha. Zde přináší nový koncept, který Veřejný důvod, myšlenka, která není dobře diskutována v Teorie spravedlnosti.
Část IV zavede čtenáře do veřejných institucí, které budou přítomny ve spravedlivé a spravedlivé společnosti. Uvádí pět typů sociálních systémů:
- Laissez-faire kapitalismus
- Kapitalismus sociálního státu
- Státní socialismus s velitelskou ekonomikou
- Vlastnická demokracie
- Liberální socialismus.
Rawls tvrdí, že první tři „[porušují] dva principy spravedlnosti alespoň jedním způsobem“ (str. 137), takže jako „ideální popisy“ ponechávají pouze (4) demokracii vlastnící vlastnictví a (5) liberální socialismus, který zahrnují „ujednání navržená tak, aby vyhovovala dvěma zásadám spravedlnosti“ (s. 138). V části V vysvětluje, proč je politický liberalismus nejen možný, ale proč není utopické myšlení věřit, že taková společnost je možná.
Podíváme-li se především na Spojené státy dvacátého století, je si jistý, že instituce v americké společnosti způsobují nespravedlnost. Velmi drahý systém kampaní v podstatě vylučuje, že by se vůbec rozhodli kandidovat do veřejné funkce, kromě těch velmi bohatých. Výdaje na zdravotní péči omezují nejlepší péči na ty, kteří si ji mohou dovolit, a chudým ponechávají jen ty nejzákladnější služby.