Josephine Beall Willson Bruce - Josephine Beall Willson Bruce - Wikipedia

Josephine Bruce
Josephine Beall Willson Bruce.jpg
narozený29. října 1853
Philadelphia, Pensylvánie
Zemřel15. února 1923 (ve věku 69)
Kimball, Západní Virginie, USA
Manžel (y)Blanche Bruce
DětiRoscoe Conkling Bruce

Josephine Beall Willson Bruce (29. října 1853 - 15. února 1923) byl aktivista za práva žen na konci 90. let a na počátku 20. století. Většinu času strávila prací v Národní organizaci afroamerických žen. Byla prominentní prominent v Washington DC. po většinu svého života, kde žila se svým manželem, senátorem Spojených států Blanche Bruce. Kromě těchto úspěchů byla první černou učitelkou v systému veřejné školy v Cleveland a nakonec se z ní stala vysoce uznávaná pedagogka Tuskegee University v Alabamě.

Časný život

Josephine Beall Willson se narodila v Philadelphie 29. října 1853 Dr. Joseph Willson a Elizabeth Harnett Willson, první z pěti dětí v páru.[1] Její rodina strávila ve Filadelfii déle než rok a přestěhovala se do Cleveland v roce 1854. Rodina upřednostňovala vzdělání a poslala Josephine na střední střední školu v Clevelandu, kde ukončila studium v ​​roce 1871. Po absolutoriu absolvovala několik výukových kurzů, které jí poté poskytly příležitost učit na škole Mayflower a stala se tak první černou učitelkou veřejný školský systém Cleveland.[2]

Osobní život

V roce 1878 se provdala Blanche Bruce a cestovali po celé Evropě a společně získali kulturu a zkušenosti.[3] Po svém návratu do Spojené státy, usadili se Washington DC. aby se její manžel mohl věnovat kariéře v politice, zatímco ona se stala aktivistkou. Bruce měl své jediné dítě, Roscoe Conkling Bruce, v roce 1879.[4] Byl pojmenován po republikánském senátorovi Roscoe Conkling, který pomohl manželce Josephine čelit diskriminaci, když byl přísahou v Kongresu. Odložila křest svého syna, dokud nemohl být převezen do Clevelandu, aby stejný rektor, který uzavřel její manželství, mohl pokřtít její dítě.[4]

Bruce zasvětila svůj život Národní organizaci afroamerických žen (NACW), která se v roce 1896 úspěšně ucházela o viceprezidentství této organizace. V roce 1898 zemřel její manžel Blanche K. Bruce, který jí nechal vdovu.[5] Po manželově smrti kompetentně spravovala peníze a pozemky jejího zesnulého manžela.[6] Dostala příležitost od Booker T. Washington aby se stal jeho ředitelem Tuskegee University od 1899 do 1902, kde pokračovala v podpoře vzdělávání.[4] Tato příležitost jí dala možnost nabídnout školení dalším učitelům, protože samotný institut byl odborný.[7] Žáci institutu Tuskegee nebyli z aristokratických rodin, na rozdíl od studentů, s nimiž v minulosti pracovala. Její přesun na venkovský jih byl také těžkým přechodem pro někoho, kdo používá kosmopolitní životní styl.[8] Bruce byl občas kritizován za přijetí role Lady Principal. Často byla považována za bohatou ženu, která si vzala práci od méně šťastné mladé ženy, která by se dokázala lépe spojit se studenty školy.[9]

Bruceovo stipendium inspirovalo jejího syna Roscoe Bruce, aby vystudoval Harvardská Univerzita v roce 1902, což mu nakonec umožnilo stát se vedoucím akademického oddělení v Tuskegee University.[10] Bruce se poté na krátkou dobu přestěhoval do Mississippi, aby žil se svou rodinou, ale poté se vrátil Washington DC. kandidovat na prezidenta NACW v roce 1906. Kvůli infarktu Bruce zemřel ve spánku 15. února 1923 v Kimball, Západní Virginie.[11][4]

Sociální život

Blanche Bruce, Josephinin manžel

Bruce byl uznávanou hostitelkou a prominentkou, zejména v letech jejího manžela v Senátu.[12] Afroameričan produkoval noviny Washington Včela poznamenal, že Bruce „platí a přijímá hovory od jejích vybraných hráčů s neměnným ohledem na etiketu“.[13] Byla považována za módní a velkou krásu.[4] Noviny kladly velký důraz na její pleť a poznamenávaly, že neměla žádné důkazy o africkém dědictví a že její kůže byla tak světlá, že dokázala vyhovět španělské paní.[4] Na jednom účtu byla popsána jako blond vlasy a modré oči.[14]

Bruce a její manžel byli často kritizováni členy černé komunity, kteří tvrdili, že Bruces strávil více času s bílými než černochy.[4] Bílí také vyloučili Bruce a jejího manžela, vyloučili je ze společenských akcí, které oficiálně nesouvisely s postavením Blanche Bruce v Senátu.[4] Demokraté a jejich manželky by odmítli navštívit Bruce a dívali se na ni kvůli jejímu rasovému dědictví.[4] Poté, co skončila senátorská kariéra jejího manžela, se Bruceovo sociální odmítání bělochů stalo častějším.

Aktivismus

Kvůli dříve existujícím rozporům mezi skupinami volebního práva bílých a afroamerickými volebními skupinami v průběhu 19. století nemohla Josephine Bruceová účastnit se těchto skupin volebního práva kvůli rasovému rozdělení. Z tohoto důvodu se některé afroamerické ženy pokusily připojit k organizacím bílých žen v naději, že společným úsilím budou schopny rychleji dosáhnout výsledků pro obě skupiny. Konečným cílem skupin, kterých se Bruce účastnil, byl rasový pokrok žen prostřednictvím povznášejících myšlenek na službu. Tyto organizace však odepřely afroamerickým ženám, jako je Josephine Bruce, účast na jejich sjezdech nebo na jejich aktivitách. V reakci na toto časté odmítání bílých organizací, že afroamerické ženy byly ovlivněny, aby vytvořily svou samostatnou národní organizaci, která nebrala ohled na rasu, což dávalo Josephine šanci být v různých vedoucích rolích.[15]

Bruce zahájila svou kariéru jako učitelka na Mayflower School v roce Cleveland a stala se tak první černou učitelkou v městském systému veřejných škol. Její pozice ve škole Mayflower School a v Tuskegee University umožnila jí sdílet své nápady a utvářet mysl mládeže kolem sebe. Mimo výuku zasvětila svůj život Národní organizaci afroamerických žen (NACW), která se úspěšně ucházela o viceprezidentku organizace v roce 1896. Navzdory časným úspěchům s organizací prohrála volby, které jí byly připsány. světlou pleť. Pomohla také inspirovat kariéru Mary Church Terrell pozváním mladší ženy, aby s ní zůstala ve Washingtonu.

Tuskegee University, kde Josephine Bruce sloužila jako „lady Principal“

Spolupracovala také s černými učitelkami na posílení nově vytvořené Národní asociace pro povýšení barevných lidí (NAACP) se zaměřením na to, jak mohou černé ženy podporovat sociální pozvednutí.[16] Bruce byl také zapojen do Světové federace čistoty[6] a Dámská křesťanská unie střídmosti.[12] Kromě svého aktivismu hodně cestovala se svým manželem, když přednášel na okruhu jako kongresman.[4] Stala se redaktorkou Národní poznámky, který vlastnil NACW. V těchto různých spisech se zabývala dopadem a potřebou lepšího vzdělání pro barevné ženy.[17]

Přes své velké zapojení do NACW se Bruce stal ústředním bodem kontroverze. Členové NACW začali obviňovat Mary Church Terrell, Bruceův přítel a současný prezident NACW, o tom, že Bruce vybral za svého nástupce.[6] Tato událost byla počátkem Bruceova postupného snižování zapojení do NACW.

Bruce byla také silným zastáncem volebního práva a sladila své cíle s cíli NACW.[6]

Pokračovala v životě Washington DC. v následujících letech jako prominent a nakonec se přestěhoval do západní Virginie až do její smrti. Mnoho lidí si ji vážilo, ale často ji nepřijaly černé ženy ani bílé ženy, protože její světlá pokožka ji nechala outsiderem obou skupin.[18]

Účinky třídy

Josephine Bruce a její manžel byli součástí nově se objevujícího elitní afroamerická třída. Na konci 18. století se afroameričtí aristokrati z Washingtonu, D.C., začali oddělovat od nižších afroamerických tříd a kategorizovali se jako elitní vyšší třída. Tito šlechtici „obhájili tezi, že sociální rovnost všech černochů je koncept ničivý pro rasový pokrok“.[19] Profesionální muži, jako jsou učenci a držitelé úřadů, se navzdory překážkám podobali bílé komunitě.

Mnoho Američanů z Afriky si myslelo, že Bruces „není dost dobrý pro bílé a příliš dobrý pro jejich vlastní rasu“[19] Mnoho bílých v roce 1883 si myslelo, že bohatství, vzdělání a oficiální místo nedávají afroamerickým rodinám, jako je Bruces, právo vstoupit do bílé společnosti. Výsledkem bylo, že Brucesové nebyli úplně akceptováni bělochy ani afroameričany.

Spisy a projevy

Josephinin projev ve Philadelphia Times

Bruce během své kariéry napsal několik článků a projevů, kde hovořil o vzdělávání a aktivismu. Některé z jejích prací zahrnují dvě díla napsaná pro Hlas černocha, jeden napsán pro Krize a řeč přepsaná do souboru Philadelphia Times.   

Kongres byl velkým úspěchem

V roce 1879, po sloučení Národního kongresu barevných žen s Národní asociace barevných žen Bruce přednesl projev připomínající unii. Obhajovala volební právo žen a oslavovala společnou věc, která spojovala afroamerické ženy dohromady. Rovněž uznala jedinečné postavení černých žen při prosazování práv žen. Bruce prohlásil volební právo za hodnou věc, která pomáhá ženám vstát z útlaku a pomáhá povýšit Afroameričany jako celek. Tvrdí také, že volební právo pomáhá afroamerickým ženám vyvrátit negativní stereotypy o afroameričanech.

Co udělalo vzdělání pro barevné ženy

První stránka „Co udělalo vzdělání pro barevné ženy“

Publikováno v afroamerickém literárním časopise Hlas černocha v roce 1904 Bruce tvrdí, že vzdělávání afroamerických žen má za následek sociální pozvednutí jejich rodin a komunit. Bruce poznamenává, že vzdělání umožňuje afroamerickým ženám, aby se staly prominentnějšími ve své komunitě, což jim umožňuje vracet a podporovat sociální povznesení. Podle Bruceho mohou ženy tím, že budou pracovat jako učitelky, církevní vedoucí a obhájkyně střídmosti, pomáhat zlepšovat svou komunitu.[20]

Pro objasnění svého postoje představuje Bruce příklady různých populací „černochů“, přičemž si všímá každé z jejich charakteristik. Bruce podrobně popisuje životy Afroameričanů v různých městech ve Virginii, Louisianě a Ohiu a tvrdí, že získání vzdělání vede k vyšší kvalitě života. Bruce také připisuje „patetické podmínky“ afroamerických členů Calumet v Louisianě jejich nedostatečnému vzdělání.[20] Na druhou stranu spojuje vytvoření vyšší třídy v Xenia ve státě Ohio s vysokoškolskými úrovněmi obyvatel. Vzdělaná třída je podle jejího názoru lidé, kteří mají „příkladný život“ a dokázali pozvednout své komunity kvůli pozitivním vlastnostem, které získali během formálního vzdělávání.[20]

Dosvit úmluvy žen

První stránka „Afterglow of Women's Convention“

V listopadu 1904 napsala Josephine pro Hlas černocha o výsledcích konvence NACW. Vypráví příběh o setkání s mladým chlapcem po setkání s NACW, který ji poté probudil k důstojnému úspěchu, který ženská organizace dosáhla pro malé děti, jako je on. V tomto článku uvádí, že budoucnost spočívá „v základech organizace žen“.[21] Tvrdí, že je zřejmé, že NACW významně roste a přemýšlí o tom, jak bylo jejich účelem dát „správný směr a smysl životům mladší generace“.[21]

Pokračuje také ve shrnutí konvencí vysvětlením, že ženy tvrdě pracují na místní práci i na obecné práci ve věcech, na kterých je třeba ještě pracovat. Josephine Bruce zdůraznila, že organizační účely NACW se rozšiřují a rozšiřují, což vede k trvalým změnám. Poznamenává, že „36 států a jedno území má nyní členství v národní organizaci“, dokonce i „mormonský stát“, Utah.[21] Bruce dospěl k závěru, že ačkoli je NACW daleko od dosažení svých cílů, došlo k záznamu velkých úspěchů, které označují jejich „nový milník v pokroku barevných žen“,[21] přiblížit je k získání národně uznávaných stejných práv.

Barevné dámské kluby

Tento článek byl publikován srpna 1915 v Krize, oficiální časopis Národní asociace pro povýšení barevných lidí. Paní B. K. Bruce, která se jmenovala Josephineina vdaná, píše o tom, jak kdy začalo hnutí národního klubu mezi barevnými ženami Josephine St. Pierre Ruffin vyzval k setkání mezi ženami ze sufražetek.

Prostřednictvím po sobě jdoucích úmluv v následujících letech došlo ke sloučení dvou národních ženských organizací, které vytvořily Národní asociace barevných žen se nazývaly Národní federace barevných žen a Národní liga barevných žen. Paní Bruce také píše, jak by v následujícím roce uspořádali desáté dvouleté zasedání. Zdůrazňuje úspěch organizace a říká, že se nejednalo o „sociální službu nejen pro barevné lidi, ale pro lidstvo“.[22] Poznamenává, že během těchto sjezdů zastupovalo více než čtyři sta delegátů ženy po celé zemi, pocházející z „východu, západu, severu a jihu“.[22] Josephine končí vysvětlením, že přibližně tisíc klubů je součástí NACW a že získané peníze byly použity na zřízení míst, jako jsou sirotčince a sociální osady.

Reference

  1. ^ „Bruce, Josephine Beall Willson (1853-1923) | The Black Past: Remembered and Reclaimed“. www.blackpast.org. Citováno 2018-01-30.
  2. ^ „Exponát rozvíjejících se žen: Přispěvatelé -> Josephine Beall Bruce“. www.ecacollective.org. Citováno 2018-01-30.
  3. ^ Gardner, Eric (leden 2006). Bruce, Josephine Beall Willson: African American National Biography. Oxford University Pres. ISBN  9780195301731.
  4. ^ A b C d E F G h i j Gatewood, Willard B., Jr. (1990). Aristokrati barev: černá elita, 1880-1920. ISBN  9781610750257. OCLC  1003856507.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  5. ^ The Elite of Our People: Joseph WillsonÕs Sketches of Black Upper-Class Life in Antebellum Philadelphia. Penn State Press. ISBN  0271043024.
  6. ^ A b C d Dineen-Wimberly, Ingrid (září 2009). „Vedení smíšených ras v africké Americe: Regalia rasy a národní identity v USA, 1862-1916“. Globální disertační práce a práce ProQuest. ProQuest  304855729.
  7. ^ Hatch, Shari (2009). Encyclopedia of African-American Writing. Amenia, NY: Gray House Publishing. ISBN  978-1592372911.
  8. ^ Graham, Lawrence (2006). The Senator and The Socialite: The True Story of America's First Black Dynasty. Harper Collins. str.25. ISBN  0060184124.
  9. ^ Gatewood, Willard B., Jr. (1990). Aristokrati barev: černá elita, 1880-1920. ISBN  9781610750257. OCLC  1003856507.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  10. ^ Smith, Jessie (2003). Pozoruhodné černé americké ženy. Vichřice. ISBN  0787664944.
  11. ^ „Dotčená občanka, Josephine Bruce - afroamerický registr“. African American Registry. Citováno 2018-03-01.
  12. ^ A b Naviják, Julie (2000). Elita našich lidí: Náčrtky života černé třídy Josepha Willsona v Antebellum Philadelphia. University Park, PA: The Pennsylvania State University Press. 51, 63. ISBN  0-271-02020-2.
  13. ^ „E Pluribus Unum“. The Washington Bee. 29. prosince 1883. Citováno 12. března 2019.
  14. ^ „Přední barevný muž Ameriky“. The Washington Bee. 21. července 1883. Citováno 16. března 2019.
  15. ^ Neverdon-Morton, Cynthia (1989). Afroamerické ženy na jihu a povýšení rasy, 1895-1925. Knoxville: The University of Tennessee Press. 191–194.
  16. ^ Salem, Dorothy C. (1993). Lepší svět: Černé ženy v organizované reformě, 1890-1920. 14. New York & London: Garland Publishing. p. 154.
  17. ^ „Projekt RootsWeb WorldConnect: Naše rodina a přátelé“. wc.rootsweb.ancestry.com. Citováno 2018-03-01.
  18. ^ Hobbs, Allyson (2014-10-13). Vyvolený exil: Historie rasových obětí v americkém životě. Harvard University Press. ISBN  9780674368101.
  19. ^ A b Zelená, Constance McLaughlin (1967). Tajné město. New Jersey: Princeton University Press. 138–140.
  20. ^ A b C Bruce, Josephine (květen 1904). „Co udělalo vzdělání pro barevné ženy“. Hlas černocha. 1: 294–298 - prostřednictvím HathiTrust.
  21. ^ A b C d Bruce, paní Josephine B. (listopad 1904). „Dosvit úmluvy žen“. Hlas černocha. 1: 541–543 - prostřednictvím Hathi Trust Library.
  22. ^ A b Bruce, B.K (srpen 1915). „Barevné dámské kluby“ (PDF). Krize. 10: 190 - přes Brown University Library Search.

externí odkazy