Joseph Fletcher - Joseph Fletcher
Joseph Francis Fletcher | |
|---|---|
| narozený | 10. dubna 1905 |
| Zemřel | 28. října 1991 (ve věku 86) |
| Národnost | americký |
| Alma mater | University of West Virginia, Berkeley Divinity School, Yale University, London School of Economics |
| obsazení | Teolog, biskupský kněz, pedagog, autor |
| Zaměstnavatel | Biskupská teologická škola, Harvardská univerzita, Virginská univerzita |
| Známý jako | Situační etika, biomedicínská etika |
| Ocenění | Humanista roku |
Joseph Francis Fletcher (10. dubna 1905 v Newark, New Jersey - 28. října 1991 v Charlottesville ve Virginii )[1] byl americký profesor, který založil teorii situační etika v 60. letech a byl průkopníkem v oblasti bioetika. Fletcher byl předním akademickým zastáncem potenciálních výhod potrat, novorozeňat, euthanasie, eugenika, a klonování. Vysvěcen jako Episkopální kněz, později se identifikoval jako ateista.[2]
Život
Fletcher byl plodným akademikem, učil, účastnil se sympozií a dokončil deset knih a stovky článků, recenzí knih a překladů. Učil Křesťanská etika na Biskupská škola božství, Cambridge, Massachusetts a na Harvardská škola božství od roku 1944 do roku 1970. Byl prvním profesorem lékařské etiky na University of Virginia a spoluzaložil Program v biologii a společnosti tam. V roce 1977 odešel z vyučování.
V roce 1974 Americká humanistická asociace jmenoval jej humanistou roku. Byl jedním ze signatářů Humanistický manifest.[3]
V letech 1974 až 1976 působil jako prezident Americké společnosti pro eutanázii (později přejmenované na Společnost pro právo na smrt). Byl také členem Americká eugenická společnost a Sdružení pro dobrovolnou sterilizaci.
Citáty
 | Tato sekce je kandidátem zkopírován na Wikiquote za použití Transwiki proces. |
„Musíme lidi vychovávat k myšlence, že kvalita života je důležitější než pouhá délka života. Naše kulturní tradice tvrdí, že život má absolutní hodnotu, ale to už opravdu není dost dobré. Někdy není lepší život.“[Citace je zapotřebí ]
„Etika kriticky zkoumá hodnoty a to, jak mají být dodrženy; ale ať už jsou dodržovány, či nikoli, loajalita k nim závisí na povaze nebo osobní kvalitě, a proto vyplývá, že kvalita medicíny závisí na povaze jejích lékařů. "[Citace je zapotřebí ]
„Měli bychom milovat lidi a používat věci; podstatou nemorálnosti je milovat věci a používat lidi.“
"Lidé [s dětmi s Downův syndrom ] ... nemají důvod cítit se provinile za to, že odložili dítě s Downovým syndromem, ať už je to „odloženo“ ve smyslu skrytého v sanatoriu nebo ve zodpovědnějším smrtelném smyslu. Je to smutné; Ano. Strašlivý. Ale nenese žádnou vinu. Skutečná vina vzniká pouze z přestupku proti osobě a Downovo jednání není osoba. “[4]
Poznámky
- ^ John R. Shook, Slovník moderních amerických filozofů, Sv. 1, Continuum International Publishing Group, 2005, s. 1. 803
- ^ „Christian Medical Foundation“. Christian Medical Foundation. Citováno 14. listopadu 2014.
- ^ "Humanistický manifest II". Americká humanistická asociace. Archivovány od originál 20. října 2012. Citováno 14. října 2012.
- ^ Bard, Bernard; Joseph Fletcher (duben 1968). „Právo zemřít“. Atlantik měsíčně: 59–64.
Reference
- Joseph Francis Fletcher Papers, The Claude Moore Health Sciences Library, Department of Historical Collections and Services, University of Virginia, s:
- „Memoir of an Ex-Radical“, rámeček 20:29
- „Vzpomínky“, rámeček 20: 31
Pozoruhodné práce
- 1954 Morálka a medicína N.J .: Princeton University Press. (o eutanazii)
- 1966 Situační etika: Nová morálka, Philadelphia: Westminster Press. (přeloženo do 5 jazyků)
- 1974 Etika genetické kontroly: Ukončení reprodukční rulety. New York: Doubleday. (o eugenickém klonování)
