José Luis González (spisovatel) - José Luis González (writer)

Pro ostatní lidi jménem José González viz José González (disambiguation).

José Luis González
Jose L. Gonzalez.jpg
narozený8. března 1926
Santo Domingo, Dominikánská republika
Zemřel8. prosince 1996(1996-12-08) (ve věku 70)
Mexico City, Mexiko
obsazeníKrátký příběh spisovatel, prozaik, esejista
Národnostportorický
Pozoruhodné prácePortoriko: Země se čtyřmi podlažími„Balada o jiném čase“

José Luis González (8. března 1926 - 8. prosince 1996) byl a portorický esejista, prozaik, spisovatel povídek, univerzitní profesor a novinář, který žil většinu svého života v vyhnanství v Mexiku kvůli jeho pro-nezávislost politické názory.[1] Je považován za jednoho z nejvýznamnějších portorických autorů 20. století, zejména pro svou knihu Portoriko: Země čtyřpodlažní a další eseje, který byl poprvé publikován ve španělštině v roce 1980.[2][3]

Životopis

José Luis González se narodil v Dominikánská republika, syn portorikánského otce a dominikánské matky. Jeho rodina opustila zemi a po diktátorovi se přestěhovala do Portorika Rafael Leónidas Trujillo převzal moc v roce 1930.[4] González byl vychován v Portoriku a získal a Bakalářské vzdělání v oboru politická věda na University of Puerto Rico, Rio Piedras Campus. Studoval také ve Spojených státech a na univerzitě získal magisterský titul a doktorát z filozofie a dopisů Národní autonomní univerzita v Mexiku. Proslulost marxista,[4] González se vždy považoval za Portoričana, ale žil v Mexiku od roku 1953 až do své smrti v roce 1996 a získal mexické státní občanství v roce 1955 se vzdal svého Americké občanství udělat to tak.[1] Přednášel na UNAM dne Latinskoamerická literatura a na sociologie literatury. Pracoval také jako noviny korespondent v Praze, Berlíně, Paříži a Varšava během jeho života.

Ocenění

José Luis González byl oceněn Xavier Villaurrutia cena v roce 1978 za jeho román Balada o jiném čase, a také získal dvě národní ocenění v Portoriku.[5]

Portoriko: Země se čtyřmi podlažími

Porto Rican Peones (Portoričtí Peons - děti)

José Luis González publikoval původní španělskou esej „El País De Cuatro Pisos“ v rámci sbírky sedmi esejů v roce 1980 pod ediční známkou Hurricane, Inc. v San Juan v Portoriku.[6] Anglický překlad, Portoriko: Země se čtyřmi podlažími, vyšlo 1. dubna 1990 ve Waterfront Press. Kniha se skládá ze sedmi esejů, které se liší délkou i zaměřením. José Luis González napsal The Four-Storeyed Country v reakci na rozhovor Portorikánců a jejich vztahu k nezávislosti.[7] The Four Storeyed Country byl také napsán, aby odpověděl na otázku, kterou položil jeden z jeho studentů v roce 1979 během jednoho ze svých seminářů latinskoamerických studií: „Jak si myslíte, že byla portorická kultura ovlivněna severoamerickým koloniálním zásahem a jak vidíš to?"[6] José Luis González začíná argumentem, že každá společnost má dvě kultury, utlačovatelskou a utlačovanou, kterou označuje jako elita kultura a oblíbený kultura.[8] Tradičně bude dominantní národní kultura. V historii Portorika dokonce dominovala elitní kultuře jiná kultura.[6] Pro ilustraci tohoto přístupu autor porovnává vrstvenou a složitou historii Portorika s historií čtyř pater v budově.

První příběh

První příběh se vyvinul v letech 1520 až 1820 a zaměřuje se na dopad afrických otroků dovezených do Portoriko.[6] González tvrdí, že první opravdoví lidé, kteří se považují za Portoričany, opomíjejí domorodce Taíno byli zotročení Afričané a jejich děti, prodaní španělským kolonistům na počátku ostrova Post-Columbian Dějiny. To je, když se rodí první dialektický vztah.[7] Vztahy mezi ovládnutými ostrovany - zotročenými černochy, osvobozenými černochy, potomky otroků a indiánů a bílými rolníky a dominantními ostrovany - bílými potomky narozených Španělů na ostrově.[6] měl vztahy, které vedly k tomu, co González označuje jako populární a smíšenou kulturu, především Afro-Antillean.[8] V tomto vztahu do osmnáctého století vynikal pokrok většinového sektoru. Autor poukazuje na to, že portorická společnost neboli populární kultura se od té doby vyvíjela vpřed a národní kultura v té době byla tou populární kulturou.[8]

Druhý příběh

Druhý příběh se vyznačuje dvěma velkými migračními vlnami. Majitelé kávových plantáží devatenáctého století.[8] Tito vlastníci plantáží přišli se zvláštními ústupky, které poskytuje Královský dekret o milosti z roku 1815.[7] Královský dekret o milosti z roku 1815, jinak známý jako Cédula de Gracia de 1815, byl právní řád schválený španělskou korunou na počátku poloviny 19. století s cílem povzbudit Španěly a později Evropany jiného než španělského původu, aby se usadili v a osídlit kolonii Portorika.[9] První etapa se vyvinula v letech 1810–1820 a sestávala z uprchlíků ze španělsko-amerických válek za nezávislost. Druhá etapa (1840–1860) sestávala z několika migračních vln, do nichž mimo jiné přilákali Korsičany, Katalánce, Kanárské ostrovy přísliby půdy a ekonomických výhod.[6]

Kávová plantáž, Portoriko

Třetí příběh

Třetí příběh byl o městech - profesionálech, manažerech a byrokratech přivedených z americké invaze v Portoriku.[7] González katalogizuje společnost tak rasově, sociálně a ekonomicky rozdělenou, že bychom měli raději mluvit o dvou národech.[8] Portorická kultura v době invaze byla rozdělená kultura dominantní a dominované.[6] The Španělsko-americká válka nedovolil, aby se rozdělená kultura spojila nebo aby vyzrály vzájemné vztahy. Invaze měla pro každou společenskou třídu jiný význam. Portorická dělnická třída přivítala útočníky s nadějí na anexi a spolu s ní nastolení nového sociálního řádu, plného svobody, demokracie a progresivní ekonomiky.[6]

Čtvrtý příběh

Čtvrtý příběh z let 1950 až 1980 pojednává o modernizaci Portorika prostřednictvím americké angažovanosti. Ačkoli industrializace vytvořila mnoho pracovních míst, nestačilo zaměstnat většinu ostrova. Tisíce pracovních míst v zemědělství byly ztraceny poté, co Puerto Rico industrializovalo a tradiční společnosti vyvážející cukr, tabák a kávu se hroutily.[8] Portoričané byli nuceni migrovat do Spojených států, většinou do New Yorku, kde byli diskriminováni. The Portorická migrace do New Yorku projevující se rostoucí mírou nezaměstnanosti a rychlou marginalizací Portorikánců. Životní úroveň rostla, což vedlo k tomu, že Portoričani vytlačili z ostrova při hledání zaměstnání.[8] Poprvé bylo Portorikáncům uděleno hlasovací právo pro své zástupce. Navíc dostali právo na vlastní ústavu.[8] Tyto situace výrazně zvýšily závislost Portorika na jeho kolonizátorech.[8] González naznačuje, že demokratický socialismus je jediný způsob, jak znovu vybudovat portorikánskou společnost a přijmout ji anglický jazyk jako krok do nové a sjednocené národní kultury.

Reakce v portorické kultuře

Baile De Loiza Aldea

Důsledky, které představoval José Luis González, byly mezi portorikánskými komunitami kontroverzní. „Zahájila zběsilou debatu o portorikánské společnosti a kulturách, která nyní nabývá na síle s rostoucím významem afroamerických, mestických a karibských kultur ve Spojených státech“.[8] González ruší mýtus o dominantní španělské a rasově bílé národní kultuře v historii Portorika. Tvrdí, že národní identita je v první řadě Mestizo s významným příspěvkem z Afriky. González nazývá africké otroky a vesničany z Mestizo prvními Portorikánci, protože to byli první obyvatelé, kteří si museli z ostrova udělat domov. Většina Portoričanů popírá černé dědictví ostrova a idealizuje španělskou koloniální éru.[8] José Luis González vyjadřuje obtíže, kterým Portoričané čelí po svém vysídlení, jako „úsilí, které vyžaduje přizpůsobení se jinému životnímu stylu a hraje další roli ve společnosti za účelem získání obživy každý den“.[10] Příběhy dávají reprezentaci, která odpovídá za její geografickou oblast a zaměřuje se na otázky nespravedlnosti a chudoby, stejně jako zviditelňuje důsledky pro ty, kteří je trpí.[10] Gonzálezovo dílo rezonovalo mezi obyvateli Portorika, protože jeho příběhy dávaly pravdu tomu, co se dělo.[10] „Dokázal zachytit první criollismo doteky, které Portoriko znal“. Pokud by se portorická společnost od té doby vyvinula stejným způsobem jako ostatní ostrovy v Karibiku, byla by naše současná „národní kultura“ tou populární kulturou té doby.[6] Portoričané po přečtení Gonzálezovy práce mohou cítit hrdost na svou národnost, kulturu a osobnost, ale musí akceptovat, že jejich kultura pochází z americké kultury.[10] Gonzálezova práce proto ovlivňuje rozhovor o hnutích za nezávislost. „Jsme v rozhodujícím okamžiku v naší historii jako lidé. Rozhodující okamžik, který je více než okamžikem k určení našich politických podmínek. Je to okamžik zásadní, protože je čas znovu vybudovat portorikánskou společnost… ale ne pozadu minulost ... ale vpřed, směrem k budoucnosti, která se opírá o tradici populárních mas, znovuobjevit a zachránit základní Karibik naší kolektivní identity. Musíme pochopit, že přirozený osud Portorika je stejný jako všichni ostatní ostrovní a kontinentální obyvatelé Karibik “.[6]

Funguje

Beletrie

  • En la sombra. Prolog Carmen Alicia Cadilla. San Juan, Portoriko: Imp. Venezuela, 1943.
  • Cinco cuentos de sangre. Prolog Francisco Matos Paoli. San Juan, Portoriko: Imp. Venezuela, 1945.
  • El hombre en la calle. Santurce: Portoriko, Bohique, 1948.
  • Paisa —un relato de la emigración—. Prolog Luise Enrique Délana. México: Fondo de Cultura Popular, 1950.
  • En este lado. México: Los Presentes, 1954.
  • La galería y otros cuentos. México: Era, 1972.
  • Mambrú se fue a la guerra (y otros relatos). México: Joaquín Mortiz, 1972
    • výňatek (v němčině) Dunkle Nacht. (La noche en que volvimos a ser gente) v Ein neuer Jméno, ein fremdes Gesicht. 26 Erzählungen aus Lateinamerika. Sammlung Luchterhand, 834. Neuwied, 1987, str. 274-290
  • Cuento de cuentos y once más. México: Extemporáneos, 1973.
  • En Nueva York y otras desgracias. Prolog Ángel Rama. México: Siglo XXI, 1973.
  • Veinte cuentos y Paisa. Prolog Pedro Juan Soto. Río Piedras, Portoriko: Kulturní, 1973.
  • Balada de otro tiempo. Rio Piedras, Portoriko: Ediciones Huracán, 1978.
  • El oído de Dios. Río Piedras, Portoriko: Kulturní, 1984.
  • Las caricias del tigre. México, Joaquín Mortiz, 1984.
  • Antología osobní. Río Piedras, Portoriko: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1990.
  • Todos los cuentos. México, U.N.A.M., 1992.

Eseje a monografie

  • El país de cuatro pisos y otros ensayos. Río Piedras, Portoriko: Huracán, 1980.
  • La luna no era de queso: Memorias de infancia. Río Piedras, Portoriko: Kulturní, 1988.
  • Literatura y sociedad de Puerto Rico: De los cronistas de Indias a la Generación del 98. México: Fondo de Cultura Económica, 1976.
  • Nueva visita al cuarto piso. Madrid: Flamboyán, 1986.

Viz také

Reference

  1. ^ A b „González, José Luis.“ Ronald Fernández, Serafín Méndez Méndez a Gail Cueto. Portoriko minulost a současnost: encyklopedie. Westport, CT: Greenwood, 1998. 154–155.
  2. ^ González, José Luis. Portoriko: Země čtyřpodlažní a další eseje. Princeton: Markus Wiener Publishing, 1993. ISBN  1-55876-072-5
  3. ^ Irizarry, Guillermo B. José Luis González: el intelektuální nómada. San Juan, P.R .: Ediciones Callejón, 2006. ISBN  1881748413.
  4. ^ A b „Jose Luis González.“ Biografiasyvidas.com, zpřístupněno 5. června 2010.
  5. ^ González, José Luis. Balada o jiném čase. Trans. od Asy Zatze. Tulsa, Okla .: Council Oak Books / Hecate, s University of Tulsa, 1987. ISBN  0-933031-10-6
  6. ^ A b C d E F G h i j Chinony, Roberto Gonzalez. „Analisis El Pais de 4 Pisos“. Academia. Citováno 9. května 2019.
  7. ^ A b C d Mintz, Sidney W. (1994). "Americas". 51 (2). Cambridge University Press: 284–286. JSTOR  1007952. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  8. ^ A b C d E F G h i j k González, José L. Portoriko: Země čtyřpodlažní a další eseje. M. Wiener Pub. ISBN  978-1-55876-072-1.
  9. ^ [[[Královské nařízení o milosti z roku 1815]] „Královské nařízení o milosti z roku 1815“] Šek | url = hodnota (Pomoc). Wikipedia. 22. února 2019.
  10. ^ A b C d Rodríguez-Silva, David; Casas-Sosa, Daniela. „Puerto Rico y migración: una aproximación a través de los cuentos de José Luis González“. Oaji. Citováno 9. května 2019.