John R. Rice - John R. Rice

Nesmí být zaměňována s John Raymond Rice nebo John R. Rice (profesor).
John R Rice

John Richard Rice (11.12.1895 - 29.12.1980) byl a Křtitel evangelista a pastor a zakládající redaktor Meč Páně, vlivný fundamentalista noviny.

Dětství a vzdělávání

John R. Rice se narodil v roce Cooke County, Texas v roce 1895 syn Williama H. ​​a Sallie Elizabeth La Prade Riceové a nejstarší ze tří bratrů. Will Rice byl malý podnikatel, laický kazatel a státní zákonodárce na dobu jednoho roku „v komunitě respektovaný“.[1] (Will Rice byl také Zedník, an Zvláštní člen a „žhavý Klansman „- všechna členství, o nichž jeho syn později věřil, byla„ chyba “.)[2] Smrt matky Johna R. Ricee, když mu bylo šest let, zanechala na muži trvalou stopu.[3]

Ve dvanácti Rice vyznal víru a připojil se k jižnímu baptistickému kostelu svých rodičů. Poté, co byl vzděláván na veřejných školách, získal učitelský certifikát a učil na místní základní škole. V roce 1916 vstoupila Riceová Baptistická vysoká škola Decatur v Decatur, Texas, jel na svém kravském poníkovi 120 mil, aby se tam dostal, a půjčil si na koni 60 $, aby mohl zaplatit svou první výuku. V roce 1918 byl povolán do armády, ale po propuštění v následujícím roce se ho zúčastnil Baylor University, kterou absolvoval v roce 1920. Rice navštěvoval postgraduální studium na University of Chicago a dobrovolnictví na Pacific Garden Mission když byl povolán na službu na plný úvazek a vrátil se do Texasu.[4] Oženil se s Lloys McClure Cookeovou, kterou potkal v Decaturu, a krátce nato vstoupil Jihozápadní baptistický teologický seminář.

Časná služba

Rice nedokončil svůj seminární kurz, ale v roce 1923 nastoupil do pozice pomocného pastora jižního baptistického kostela v Plainview, Texas. Následující rok se stal senior pastorem v Shamrock, Texas, ropný boomtown; ale v roce 1926 odešel z pastorace na evangelizaci. Usadil se ve Fort Worth a stal se neoficiálním spolupracovníkem okázalého a autoritářského fundamentalisty J. Frank Norris, pastor první baptistické církve, který se připravoval na opuštění Southern Baptist Convention. Rice sám se rozešel s jižními baptisty v roce 1927.

Během několika příštích let uspořádala Rice v Texasu řadu úspěšných probuzení, která propagoval Norris. Rice během svých kampaní provedl obrácení a poté uspořádal nové křesťany do nejméně půl tuctu kostelů se jménem „Fundamentalista Křtitel“, což je název, který se začal spojovat s Norrisem.[5] V červenci 1932 uspořádala Rice evangelizační kampaň pod širým nebem v Oak Cliff část Dallas a stovky vyznaly víru. Rice tam uspořádal Dallasův baptistický tabor fundamentalisty; ale místo toho, aby šel dál, pastoroval kostel více než sedm let. Sbor více než tisíce členů postavil dvě budovy, první byla zničena požárem.[6] Když se Rice odmítl podřídit Norrisově vůli, starší muž mu vyhrožoval a poté ho brutálně napadl v tisku.[7] Riceova kázání nicméně i nadále obsahovala velkou část senzacechtivosti jeho mentora, a to tituly jako „Divoký oves v Dallasu - Jak je Dallas lidé zasévají a jak se jim sklízí“, „Tanec - Dítě nevěstince, Sestra hazardu a Opilost, Matka chtíče - Cesta do pekla! “ a „Nemocná, rozpadající se těla s nehynoucími červy a neutíchajícím ohněm v pekle“[8]

Rice věřil, že posláním církví bylo „nestarat se o křesťany“, ale „získávat duše“, představu, kterou jeho členové církve většinou nižší střední třídy z celého srdce nepodpořili. Když Rice strávil více času od své kazatelny, aby udržel probuzení jinde, uskutečnil puč a jeho příznivci puč. Rice se rozhodl znovu vstoupit do evangelizace. Ještě předtím, než tak učinil, vyzval církev, aby změnila svůj název z Fundamentalist Baptist Tabernacle na Galilean Baptist Church, čímž se odlišila jeho služba a služba církve od J. Frank Norris.[9]

Meč Páně

V roce 1934 byla založena Rice Meč Páně, dvoutýdenní publikace, z níž vyrostly vlivné fundamentalistické baptistické noviny. Zpočátku to bylo jen vydání jeho dallasského kostela, rozdané na ulici a dodávané od dveří ke dveřím Riceovými dcerami a dalšími dětmi z nedělní školy.[10]

Když Rice znovu vstoupil do evangelizace na plný úvazek v roce 1940, přestěhoval se Meč Páně na Wheaton, Illinois, částečně vzdělávat své dcery na Wheaton College, a částečně dát vzdálenost mezi sebou a Norrisem. Rice už začal vydávat svá kázání a po jeho smrti Meč Páně vytiskl více než 200 svých knih a brožur s více než 60 miliony výtisků. Brožura s jeho kázáním: „Co musím udělat, abych byl zachráněn?“ byl distribuován ve více než 32 milionech kopií v angličtině, 8,5 milionu v japonštině a téměř 2 miliony ve španělštině. Snad jeho nejoblíbenější knihy byly Modlitba - žádání a přijímání (1942) a Domov: Námluvy, manželství a děti (1945). Rice také psal komentáře k biblickým knihám a on zaútočil humanismus, světství (zejména filmy a tanec), evoluce, bratrské lóže a Southern Baptist Convention.

Zvláštní cíl byl náboženský liberalismus. Rice si vzpomněl, že na univerzitě v Chicagu slyšel zprávu od William Jennings Bryan a poté sledoval, jak se syn misionáře obrátil k nevěře během následující diskuse o kampusu. „Byla to doba krize v mém životě,“ vzpomínala Rice. „Stál jsem tam na schodech Mandel Hall toho jarního odpoledne s přicházejícím soumrakem a cítil jsem, jak ve mně hoří svatý oheň. Slavnostně jsem zvedl ruku k Bohu a řekl:‚ Pokud mi Bůh dá milost a já budu mít příležitost to strašně udeřit nevíra, která ničí víru všeho, co může, pak ji udeřím, tak mi pomoz, Bože! '“[11] Riceová se stala divokým protivníkem Národní rada církví, Revidovaná standardní verze Bible a prominentní liberální ministři, jako např Harry Emerson Fosdick, Nels Ferré, a G. Bromley Oxnam.

Mečje oběh dramaticky vzrostl. Bylo to třicet tisíc v roce 1940, padesát tisíc v roce 1946 a devadesát tisíc v roce 1953, což překonalo oběh ctihodného Moody měsíčně. Riceová pravidelně zveřejňovala zprávy z evangelizačních kampaní, které se staly cennými propagačními nástroji pro schválené buditele. V roce 1946 přijal on a další prominentní evangelisté etický kodex a prohlášení víry, aby zabránili „nepřiměřené kritice evangelistů za komerčnost a neetické praktiky“.[12] Stejný rok Bob Jones College mu udělil čestného Litta. D. stupeň.

Evangelizační konference

V roce 1945 začala Rice organizovat evangelizační konference, z nichž se v roce 1974 staly konference Meč Páně. Tato setkání přilákala vlivné evangelisty, jako např Hyman Appelman, Joe Henry Hankins, Jack MacArthur a zejména Bob Jones, Sr., kterého Rice nazval „děkanem všech evangelistů“. Konference přilákaly velké davy duchovních z různých denominací, nejen baptistů. Například konference Fort Smith v srpnu 1952 měla průměrnou účast šest až osm set na ranních zasedáních a tisíc až dva tisíce večer.[13] Tolik fundamentalistických církví začalo přijímat Riceovu roli jako zúčtovacího domu pro schválené evangelisty, že za účelem ulehčení části břemene zřídilo „Oddělení pro rozšíření meče“ v čele s jeho bratrem Billem. The Meč Páně dokonce umístila děti narozené svobodným matkám.[14]

Odloučení od neoevangelikálů

Na krátkou dobu během pozdních čtyřicátých let dvacátého století Meč Páně držel věrnost mnoha ortodoxních protestantských křesťanů, na které bylo brzy rozděleno Neo-evangelický a fundamentalistické tábory. Zatímco nadále podporuje starší nezávislé evangelisty, jako jsou Bob Jones, Sr. a Hyman Appelman, Rice nyní také podpořila novější ministerstva Mládež pro Krista, jižní baptistický evangelista R. G. Lee a zejména mladí Billy Graham. V roce 1948 Rice věřila, že by se Graham mohl stát dalším Dwight L. Moody nebo Billy Sunday,[15] a Grahamovy evangelizační úspěchy byly pravidelně vytrubovány na stránkách Meč Páně.[16]

Mezitím se Graham distancoval od fundamentalismu. V roce 1954 promluvil Graham k fakultě a studentskému sboru liberála Unie teologický seminář v New Yorku, opakovaně označující jeho službu jako „ekumenickou“. Presbyteriánský fundamentalista Carl McIntire zachytil tuto „kompromitující“ řeč ve svém Christian Beacon, ale Rice dál bránil Grahama Meč Páně. Graham použil své značné kouzlo, aby zůstal v Riceových dobrých milostech co nejdéle, dokonce pozval staršího muže k účasti na jeho 1955 Glasgow kampaň. V 59 letech Rice nikdy nebyl ze Spojených států a jeho reakce na Grahamovo zacházení s červenými koberci ve Skotsku byla mnohem efektivnější chválou.[17]

Do roku 1956 však už nemohly být řešeny náboženské rozdíly mezi Riceovou a Grahamem. Rice se s trochou mrzutosti rozhodl, že Graham byl v nejlepším případě nepravdivý ohledně svého vztahu s náboženskými liberály. Grahamova kampaň v New Yorku v roce 1957 se konala ve spolupráci s Protestantská rada v New Yorku, který byl „převážně neevangelický a zahrnoval dokonce i out-and-out modernisty“.[18] Rice začal Grahama kritizovat s rostoucí závažností.[19] Když je sedmdesát pět let Bob Jones, Sr. Rice se rozhodl vymezit hranici mezi fundamentalismem a neoevangelikalismem, Rice souhlasil, že bude předsedat rezolučnímu výboru na schůzce vůdců fundamentalistů v Chicagu 26. prosince 1958. Devadesát účastníků podepsalo slib, napsaný Riceovým výborem, slibující, že nebude účastnit se evangelizačních kampaní sponzorovaných duchovními, kteří popírali takové základní doktríny ortodoxní křesťanské víry, jako je inspirace Biblí, panenské narození a Kristovo tělesné vzkříšení.[20] V čele seznamu byli jména Bob Jones, Sr., Bob Jones, Jr. a John R. Rice.[21] Rice zjevně seslal s takovými separatistickými fundamentalisty jako Carl McIntire, Robert T. Ketcham, W. O. H. Garman, George Beauchamp Vick, Lee Roberson, Oliver B. Greene, a Archer Weniger, zatímco většina protestantských evangelikálů se rozhodla pro méně militantní pozici.

Rozchod s Billym Grahamem odešel Meč navíjení. Oběh klesl z více než 100 000 v roce 1956 na 67 000 v roce 1957. Riceovi bylo rovněž odmítnuto použití konferenčního centra v Toccoa, Gruzie kde třináct let pořádal shromáždění Sword, protože jeho zakladatel, R. G. LeTourneau se postavil na stranu neoevangelikalismu. Ještě více zneklidňující Rice byl rozchod s rádiovým kazatelem Charles E. Fuller, jehož jmenovec seminář rychle přešel na předvoj neoevangelického hnutí. Jen o několik let dříve se Fuller, Rice a Jones objevili společně na shromáždění.[22]

V roce 1963 se Rice přestěhovala Meč Páně z Wheatonu do Murfreesboro, Tennessee, kde jeho bratr Bill založil Bill Rice Ranch, služba neslyšícím. Životní náklady v Murfreesboro byly také levnější než v oblasti Chicaga. Rice si ale primárně přál přerušit styky s Wheatonem, který se stal centrem neoevangelického hnutí, proti kterému se postavil.[23]

Oddělení od separatistů

V roce 1959 uspořádali Rice a Bob Jones st. Sérii jednodenních shromáždění v různých částech země ve snaze vysvětlit váhání separatistickou pozici a Jones naléhal, aby meč být „oficiálním orgánem“ separatistického fundamentalismu. Mezitím si Rice získala nové, mladší přátele. Jeden byl Jack Hyles, který se v roce 1959 stal pastorem First Baptist Church of Ostrava Hammond, Indiana; další byl Curtis Hutson, který se nakonec stal Riceovým nástupcem. Třetí byl Jerry Falwell, pastor baptistické církve Thomas Road ve městě Lynchburg, Virginie.[24]

V roce 1971 Rice naplánovala „velkou světovou konferenci o evangelizaci“, která by spojila různé směry fundamentalismu.[25] Ale Bob Jones, st. Zemřel před třemi lety, a jeho syn a nástupce, Bob Jones, Jr., vznesl námitku proti zařazení dvou jižních baptistů do programu konference, W. A. ​​Criswell a R. G. Lee, kterého Jones považoval za „kompromitátory a zrádce věci evangelizace Písma“.[26] (Nepomohlo ani to, že krátce před smrtí Jonesa, Sr. o něm Criswell hovořil jako o „starém senilním bláznovi.“)[27] Jones také oponoval Riceovu naléhání, aby na konferenci nebyla kritika Billyho Grahama (a pravděpodobně neoevangelikalismu).[28] Rice tvrdil, že jeho postoj k oddělení je stejný jako postoje Boba Jonese st. A že s tímto zesnulým evangelistou „na tomto světě nežije nikdo, kdo by byl důvěrněji obeznámen“.[29] Není divu, že Jones, Jr. nesouhlasil, a on a Rice se zapojili do výměny názorů na oddělení - Rice v Meč Páně, Jones v brožuře: „Fakta, které John R. Rice nebude čelit.“ Riceovi důležitost soužití zvítězila nad tím, co považoval za malé neshody mezi křesťany ohledně biblického odloučení.

Výsledkem bylo, že Riceova plánovaná konference byla odložena a poté zrušena. V listopadu 1971 Bob Jones, Jr. a Bob Jones III byli propuštěni ze spolupracujícího výboru Meč být nahrazen Jerry Falwell a Curtis Hutson.[30] V roce 1976 Jones Ian Paisley a Wayne Van Gelderen uspořádali v Edinburghu vlastní „světový kongres fundamentalistů“. Na rozdíl od rozchodu s Billym Grahamem však Riceovo odmítnutí souhlasit s separatistickými fundamentalisty podobné Bob Jones, Jr. a Ian Paisley pouze posílil růst Meč. V polovině šedesátých let se papír více než zotavil ze svých ztrát po Riceově kritice Billyho Grahama; v roce 1974, náklad Meč Páně bylo přes 300 000.[31] Riceová se významně podílela na formování dvou nejdůležitějších divizí fundamentalismu z konce dvacátého století, rozkolu mezi fundamentalisty a neoevangeliky a poté na vytvoření dvou fundamentalistických frakcí: Riceova sentimentálnější a ireničtější; Jones je více akademický, doktrinální a konfrontační.

Osobnost

Riceová byla výjimečně pracovitá a jen zřídka čerpala dovolenou. Jednou odhadl, že byl třicet let své čtyřicet pětileté služby mimo domov. Jeho kniha Domov, námluvy, manželství a děti byl napsán téměř celý na silnici, jedna kapitola diktovala ve vlaku mezi Chicagem a Albany, většina další během čekání na letadlo v LaGuardii. Dcera, která si vzala semestr ze školy, aby ve dvou velkých probuzeních hrála na Rice pro Rice, tam byla také vtlačena do služby, přičemž převzala svůj diktát a napsala rukopis závěrečných kapitol knihy. Tvrdil, že zpracování dřeva je jeho koníčkem, ale přestože měl všechny potřebné nástroje, nikdy neměl čas je používat. Cihlová místnost za jeho domem určená ke zpracování dřeva byla nakonec použita ke skladování.[32]

Rice byl laskavý chválou a velil věrnosti svých zaměstnanců. Měl někdy banální smysl pro humor - například žádal obsluhu čerpací stanice: „Víte, kde bych si mohl koupit benzín?“ nebo kráčel u stolu naplněného jeho vlastními knihami a poznamenal potenciálním kupujícím: „Přečetl jsem si tyto knihy a považuji je za zdravé.“ Měl rád psy, koně a děti. Jednou byl objeven po službě hrající peklo. Psal texty a vybíral melodické linie pro desítky jednoduchých gospelových písní, většinou o obrození a získávání duší. Byl nesmírně skromný; o jeho osobním životě nikdy nebyl ani náznak skandálu a svědectví jeho šesti dcer byla zásluhou jeho služby.[33] Jednou na cestě autem z Dallasu do Chicaga se Rice modlila: „Pane, pomoz mi najít někoho, koho mohu vyhrát.“ Poté minul odbočku v Oklahomě a vyhnal z cesty padesát mil. Na čerpací stanici, kde se zastavil, aby se zeptal na cestu, vedl obsluhu ke Kristu. Jeho dcery, stále rozrušené neplánovanou objížďkou, se na něj chichotaly a připomínaly mu jeho dřívější modlitbu.[34]

V 81 letech s naslouchadlem trpícím artritidou a vědomím si toho, že jeho paměť „nebyla tak rychlá jako před lety“, Riceová dokázala být v kanceláři nejvíc ráno v 6:30.[35] V roce 1978 měl infarkt, poté druhý, vážnější v dubnu 1980. Zemřel na mrtvici 29. prosince. Zaměstnanci napočítali 22 923 dopisů, které přišly do Rice mezi začátkem jeho psaní a jeho smrtí, každá zpráva, že spisovatel našel Krista prostřednictvím Riceových knih nebo brožur nebo prostřednictvím kázání publikovaného v Meč Páně.[36]

Reference

  • Fred Barlow, „Stručná biografie Dr. Johna R. Rice, obra evangelizace,“ Meč Páně (22. září 2006).
  • Howard Edgar Moore, „Vznik umírněného fundamentalismu: John R. Rice a Meč Páně„Ph.D. disertační práce, Univerzita George Washingtona, 1990.
  • Robert L. Sumner, Muž poslaný od Boha: Životopis Dr. Johna R. Ricee (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1959).
  • Viola Walden, John R. Rice: Kapitán našeho týmu (Murfreesboro, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990)
  • F. Lionel Young III, „Napravo od Billyho Grahama: Křižácká výprava Johna R. Ricee z roku 1957 proti novému evangelikalismu a konci fundamentalisticko-evangelické koalice.“ Th.M. Thesis, Trinity Evangelical Divinity School, 2005.

Poznámky

  1. ^ Howard Edgar Moore, „Vznik mírného fundamentalismu: John R. Rice a„ Meč Páně “, Ph.D. disertační práce, Univerzita George Washingtona, 1990, 26.
  2. ^ John R. Rice, Lóže zkoumané Biblí: je hříšné, když má křesťan členství v tajných rozkazech? Findlay, Ohio: Fundamental Truth Publishers, 1943 (?), 45.
  3. ^ „Vzpomínám si na listopadový den, kdy jsme odložili její tělo…. Déšť na nás udeřil a přátelský soused držel nad našimi hlavami deštník. Ó smrt! Smrt! SMRT! Po celá ta léta mé osamělé srdce poznalo realitu smrti . “ „Co se stane, až přijde Ježíš?“ Meč Páně (3. prosince 1943), 4.
  4. ^ Rice později vzpomínal, že ačkoli se účastnil evangelizační služby, věděl „o Bibli jen velmi málo“ a ze svých vysokoškolských kurzů „absorboval velké množství evoluční výuky“. V roce 1921 měl dlouhý rozhovor s William Jennings Bryan a uvědomil si, že „evoluce i Bible nemohou být pravdivé a že modernismus byl smrtícím nepřítelem pravého křesťanství“. „Vzdal se kázání na misi Pacific Garden: Dr. John R. Rice vypráví o tom, jak se stal kazatelem,“ Meč Páně, 25. prosince 2009), 3; „Jak jsem šel na vysokou školu,“ Meč Páně, „17. června 2016, 4. června.
  5. ^ Moore, 132.
  6. ^ Požáru, který zcela zničil nepojištěnou budovu, nebyla nikdy přiřazena žádná příčina. Moore naznačuje, že Norris mohl být zodpovědný za spálení kostela. Moore, 125-26.
  7. ^ Norris napsal Riceovi: „Žádný člověk se nikam nedostane kvůli Fundamentalismu na severu, východě ani mimo Texas, pokud nebude mít lásku a důvěru First Baptist Church,“ virtuální vydírací hrozba, kterou se Norris pokusil napravit . Moore, 99-100.
  8. ^ Viola Walden, John R. Rice: Kapitán našeho týmu (Murfreesboro, TN: Vydavatel Sword of the Lord Publishers, 1990), 34. V roce 1940 Rice nabídla obrozením rady: „Kažte o chlastu. Kažte o šarlatovém hříchu, cizoložství .... Kažte o tanci, řekněte lidem, že to je zkažený jako hřích .... Kázat na filmech ... vyrobeno odpornými, oplzlými lidmi, držet se shnilých morálních měřítek, bourat úctu k manželství, čistou lásku, tvrdou práci, Boha a Bibli ... Kázat proti lóže ... Kázat proti evoluci a falešným kultům. Kázat o smrti, hříchu, pekle, soudu! Takové kázání s odvahou, s láskou, se slzami, s Písmem, s vírou přinese velké probuzení, zachrání zatvrzené hříšníky. “ „Evangelistické kázání,“ Meč Páně, (20. září 1940), 2.
  9. ^ Moore, 129-131.
  10. ^ Barlow, 14.
  11. ^ Barlow, 15, 19.
  12. ^ Moore, 171-72.
  13. ^ Moore, 164-66.
  14. ^ Moore, 178; Walden, 204-05.
  15. ^ "Slovo od editora", Meč Páně (19. listopadu 1948), 6.
  16. ^ Moore, 201.
  17. ^ Moore, 220-21, 229-231.
  18. ^ George M. Marsden, Reformující fundamentalismus: Plnější seminář a nový evangelikalismus (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 162.
  19. ^ Moore, 273.
  20. ^ R. K. Johnson, Stavitel mostů: Životopis Dr. Boba Jonese, st. (Greenville, SC: BJU Press, 1982), 320.
  21. ^ Moore, 276.
  22. ^ Moore, 293-95, 303-04.
  23. ^ Moore, 309. Když po jeho smrti jeho dcery prodaly farmu, aby uvolnily místo pro nákupní středisko, byl na pozemku postaven John R. Rice Boulevard.
  24. ^ Moore, 294, 304-06.
  25. ^ Reklama v The Sword uvádí, že jejím účelem bylo „rozpoutat ohně obrození ... [a] propagovat společenství bez kompromisů základních církví, pastorů a lidí, kteří získávají duše“. Meč Páně (18. června 1971), 4.
  26. ^ Jones to Rice, 16. září 1971, v Moore, 322-323.
  27. ^ Bob Jones, Kukuřičný chléb a kaviár: Vzpomínky a úvahy (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1985), 169.
  28. ^ Moore, 326.
  29. ^ Moore, 336.
  30. ^ Moore, 329.
  31. ^ Viola Walden, John R. Rice: Kapitán našeho týmu(Murfreesboro, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 527.
  32. ^ Walden, 262, 286-287.
  33. ^ Walden, 63, 209-11, 245, 269.
  34. ^ Barlow, 20.
  35. ^ Moore, 358.
  36. ^ Walden, 517.

externí odkazy