John Colenso - John Colenso

Správný ctihodný

John William Colenso
Natalský biskup
John William Colenso od Samuela Sidleye.jpg
KostelChurch of England
VidětNatal
V kanceláři1853 - 20. června 1883
Předchůdcežádný
NástupceHamilton Baynes
Osobní údaje
narozený(1814-01-24)24. ledna 1814
St Austell, Cornwall, Anglie
Zemřel20. června 1883(1883-06-20) (ve věku 69)
Durban, Natal Colony
Předchozí příspěvekRektor z Forncett St Mary

John William Colenso (24. Ledna 1814 - 20. Června 1883) byl cornwallským duchovním a matematikem, obráncem Zulu a biblický učenec, kdo byl první Natalský biskup. Byl učencem Zuluština. Jako duchovní je nyní připomínán pro své teologické pohledy na Bibli, které vyvolaly intenzivní polemiku.

raný život a vzdělávání

Colenso se narodil v St Austell „Cornwall“, 24. ledna 1814. Jeho příjmení je místní a pochází z místního jména Colenso ve farnosti St Hilary, poblíž Penzance ve West Cornwall, jedná se o keltský název v kornštině, z Cornish „Kelyn dhu“ což znamená „temné holly“. Jeho otec (John William Colenso) investoval svůj kapitál do minerální továrny v Pentewan, Cornwall, ale spekulace se ukázala být zničující, když došlo ke ztrátě investice po mořské povodni. Jeho bratranec byl William Colenso, misionář na Novém Zélandu.

Rodinné finanční problémy znamenaly, že Colenso musel brát práci jako uvaděč v soukromé škole, než mohl navštěvovat univerzitu. Tyto výdělky a půjčka ve výši 30 £ získané jeho příbuznými zaplatily za jeho první rok v St John's College, Cambridge kde byl sizar učenec. V roce 1836 byl Druhý Wrangler a Smithův Prizeman na Cambridge V roce 1837 se stal členem St John's.[1] O dva roky později šel do Harrow School jako učitel matematiky, ale tento krok se ukázal jako nešťastný. Škola byla na nejnižším přílivu a Colenso měl nejen několik žáků, ale při požáru ztratil většinu svého majetku. Vrátil se do Cambridge zatížen obrovským dluhem 5 000 liber. Za relativně krátkou dobu však tento dluh splatil pečlivým doučováním a prodejem společnosti Longmans jeho zájmu o autorská práva ve vysoce úspěšných a široce čtených příručkách, které napsal o algebře (v roce 1841) a aritmetice (v roce 1843).

Kariéra

Colensoovo rané teologické myšlení bylo silně ovlivněno Frederick Maurice kterému ho představila jeho manželka a Samuel Taylor Coleridge.

V roce 1846 se stal rektor z Forncett St Mary, Norfolk, a v roce 1853 byl rekrutován Biskup z Kapského Města, Robert Gray, být první Natalský biskup.[2]

Život v Africe

Colenso byl významnou osobností v historii publikovaného slova v devatenáctém století v Jižní Africe. Nejprve napsal krátkou, ale živou zprávu o své počáteční cestě v Natalu, Deset týdnů v Natalu: Žurnál první prohlídky návštěvy kolonistů a Zulu Kaffirů z Natalu.[3] Pomocí tiskařského lisu přivedl na svou misijní stanici v Ekukhanyeni v Natal a s Williamem Ngidim vydal první Zulu Slovník gramatiky a angličtiny / zuluštiny.[4][5] Jeho 1859 cesta přes Zululand na návštěvu Mpande (tehdy Zulu King) a setkat se s Cetshwayo (Mpandův syn a král Zuluů v době války Zulu) byl zaznamenán v jeho knize První kroky mise Zulu.[6] Stejná cesta byla popsána také v první knize napsané domorodými Jihoafričany v Zulu - Tři nativní účty podle Magema Fuze, Ndiyane a William Ngidi.[7] Přeložil také Nový zákon a další části Písma do Zulu.

John William Colenso, autor Carlo Pellegrini, 1874.

Náboženská debata

Díky vlivu své talentované a vzdělané manželky se Colenso stal jedním z mála teologů, kteří přijali Frederick Maurice, který byl vychován a Unitářské ale připojil se k anglické církvi, aby jí pomohl „očistit a pozvednout mysl národa“.[8]

Před svou misijní kariérou se Colenso soustředil na kázání Frederick Maurice naznačil kritický přístup, který později uplatní na biblickou interpretaci a neblahý dopad koloniální expanze v jižní Africe na původní Afričany.

Colenso nejprve dvořil polemiku s vydáním v roce 1855 Poznámky ke správnému zacházení s polygamií;[9] jeden z nejsilnějších křesťanských argumentů pro toleranci polygamie.[10]

Colensovy zkušenosti v Natalu informovaly o jeho vývoji jako náboženského myslitele. Ve svém komentáři k sv List Římanům (1861)[11] postavil se proti nauce o věčných trestech a tvrzení, že svaté přijímání je předpokladem spásy. Colenso jako misionář nebude kázat, že předkové nově pokřesťanštěných Afričanů byli odsouzeni k věčnému zatracení. Myšlenkové otázky, které mu kladli studenti na jeho misijní stanici, ho povzbudili, aby znovu prozkoumal obsah Pentateuch a Kniha Joshua a otázka, zda by určité části těchto knih měly být chápány jako doslovně nebo historicky přesné. Jeho pozitivní i negativní závěry byly publikovány v řadě pojednání o Pentateuch a Kniha Joshua, v období od roku 1862 do roku 1879.[12][13] Zveřejnění těchto svazků vyvolalo v Anglii skandál a bylo příčinou řady úzkostných a patronujících protiraket od těch (duchovních i laiků), kteří odmítli započítat možnost biblické omylnosti. Colensoova práce přitahovala pozornost biblických vědců na kontinentu, jako např Abraham Kuenen a hrál důležitý příspěvek k rozvoji biblického stipendia[14]

Colensova biblická kritika a jeho promyšlené názory na zacházení s africkými domorodci vyvolaly šílenství poplachu a odporu ze strany Vysoký kostel párty v Jižní Africe a v Anglii. Jak v Anglii zuřila polemika, vedli jihoafrickí biskupové Bishop Gray prohlásil Colenso depozici v prosinci 1863.[15] Colenso, který se odmítl dostavit před tento soud jinak, než zasláním protestu zmocněnce (doručeného jeho přítelem Wilhelm Bleek ), apeloval na Soudní výbor rady záchoda v Londýně. Rada záchoda nakonec rozhodla, že biskup Kapské město neměl žádnou donucovací jurisdikci ani oprávnění zasahovat do Natalský biskup. S ohledem na toto zjištění ultra vires nebyl vydán žádný názor na obvinění z hereze proti Colenso. První Lambethská konference byla svolána v roce 1867 k řešení obav vyvolaných rozhodnutím rady záchodů ve prospěch Colenso.

Jeho protivníci, i když nebyli schopni ho odvolat ze svého biskupského úřadu, dokázali omezit jeho schopnost kázat jak v Natalu, tak v Anglii. Biskup Gray ho nejen exkomunikoval, ale také vysvětlil soupeřícího biskupa (W.K. Macrorie ), který převzal titul „biskup z Maritzburgu“ (ten druhý běžný název pro Pietermaritzburg ). Příspěvky misijních společností byly staženy, ale pokus zbavit ho jeho biskupských příjmů a kontrolu nad katedrálou svatého Petra v Pietermaritzburgu byl zmařen dalším rozhodnutím soudu. Colenso, povzbuzen hezkým svědectvím vzneseným v Anglii, ke kterému se přihlásilo mnoho duchovních, se vrátil do své diecéze. Byla postavena konkurenční katedrála, ale ta byla již dlouho prodána a přesunuta. Nové Katedrála Narození Páně vedle svatého Petra ctí jak biskupa Colensa, tak i biskupa Macrorieho za jména, která dala svým sálům.

Obhajoba původních afrických příčin

Colenso věnoval poslední roky svého života dalším snahám jako biblický komentátor a jako obhájce domorodých Afričanů v Natalu a Zululandu, s nimiž byl v koloniálním režimu v Natalu nespravedlivě zacházen. V roce 1874 se ujal věci Langalibalele a kmeny Hlubi a Ngwe v zastoupeních před koloniálním tajemníkem, Lord Carnarvon.[16] Langalibalele byl falešně obviněn z povstání v roce 1873 a na základě šarády soudu byl shledán vinným a uvězněn dne Ostrov Robben. Postavením se na stranu Langalibalele proti koloniálnímu režimu v Natalu a Theophilus Shepstone Colenso, tajemník pro domorodé záležitosti, se ještě více odcizil koloniální společnosti v Natalu.

Colensoovo znepokojení nad zavádějícími informacemi, které poskytoval koloniálnímu sekretáři v Londýně Shepstone a guvernér Natalu, ho přimělo věnovat většinu závěrečné části svého života prosazování příčiny Zulus proti Boer útlak a úřední zásahy. Byl prominentním kritikem Sir Bartle Frere Úsilí vykreslit království Zulu jako hrozbu pro Natal. Po skončení anglo-zulské války se přimlouval za Cetshwayo s britskou vládou a podařilo se mu ho propustit z ostrova Robben a vrátit se do Zululandu.

Byl znám jako Sobantu (otec lidu) domorodým Afričanům v Natalu a měl blízký vztah s členy královské rodiny Zulu; z nichž jeden, Mkhungo (syn Mpandeho), byl vyučován ve své škole v Bishopstowe. Po jeho smrti pokračovala jeho manželka a dcery v práci podporující věc Zulu a organizaci[17][18] který se nakonec stal Africký národní kongres.

Polygenismus

Colenso byl polygenista; věřil v Spoluadamismus, tj. že různé rasy byly vytvořeny samostatně. Colenso poukázal na památky a artefakty v Egyptě, aby odhalil monogenistické přesvědčení, že všechny rasy pocházejí ze stejné populace. Například staroegyptské reprezentace ras ukázaly, jak přesně tyto rasy vypadaly dnes. Egyptologické důkazy naznačily existenci pozoruhodných trvalých rozdílů ve tvaru lebky, tělesné formě, barvy a fyziognomie mezi různými rasami. Colenso věřil, že rasové rozdíly mezi rasami byly tak velké, že neexistoval způsob, jak by všechny rasy mohly pocházet ze stejné populace jen před několika tisíci lety, nebyl přesvědčen, že klima může změnit rasovou variabilitu, on také s dalšími biblickými polygenisty věřil, že monogenisté interpretovali Bibli nesprávně.[19]Colenso řekl: „Zdá se nejpravděpodobnější, že lidská rasa, jak nyní existuje, skutečně vyrostla z více než jednoho páru.“ Colenso popřel, že by polygenismus způsobil jakýkoli druh rasistických postojů nebo praktik, stejně jako mnoho jiných polygenistů tvrdil, že monogeneze byla příčinou otroctví a rasismu. Colenso tvrdil, že každá rasa vyrostla od jiné dvojice rodičů a že všechny rasy byly stvořeny Bohem rovnými.[19]

Později život a smrt

Colenso zemřel v Durban dne 20. června 1883. Jeho dcera Frances Ellen Colenso (1849–1887) vydal dvě knihy o vztazích Zulusů k Britům (Historie války v Zulu a její původ[20] v roce 1880 a Zřícenina Zululand[21] v roce 1885), který vysvětlil nedávné události v Zululandu z prozulucké perspektivy. Jeho nejstarší dcera Harriette E Colenso (nar. 1847) se ujala Colensoova pláště jako obhájkyně Zulusů na rozdíl od toho, jak s nimi zacházelo úřady jmenované Natalem, zejména v případě Dinizulu v letech 1888–1889 a v letech 1908–1909.

Osobní život

Colenso se oženil se Sarah Frances Bunyonovou v roce 1846,[8] a oni měli pět dětí, Harriette Emily, Frances Ellen, Robert John, Francis "Frank" Ernest a Agnes. (V rejstříku manželství je její jméno hláskováno Bunyan. V pravopisu příjmení, které sahá přinejmenším do 12. století v Anglii a v Normandii, již dlouho existovaly variace.)

V populární kultuře

Publikovaná díla

  • Poznámky ke správnému řešení případů konvertování polygamie z pohanství. May & Davis. 1855a.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Deset týdnů v Natalu: Deník první prohlídky návštěvníků mezi kolonisty a Zulu Kafirs z Natalu. Macmillan & spol. 1855b.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • První kroky mise Zulu (říjen 1859). Společnost pro šíření evangelia v cizích částech. 1860.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Zulu-Angličtina slovník. Davise. 1861.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kriticky prozkoumali Pentateuch a Kniha Joshua. Longman, Green, Longman, Roberts & Green. 1862.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Pentateuch a Kniha Jozue kriticky zkoumali (Lidové vydání). 1865.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Natální kázání. 1866.CS1 maint: ref = harv (odkaz) (1. a 2. řada Natal Sermons byla znovu vytištěna, ale 3. a 4. série, publikované pouze v Jižní Africe a extrémně vzácné, dosud nebyly přetištěny.)
  • Aritmetický. Navrženo pro použití ve školách (přepracované vydání). Londýn. 1867.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Přednášky o Pentateuchu a Moabitském kameni. Longmans, zelená. 1873. str.2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • První kroky v Zulu: Být základní gramatikou jazyka Zulu. P. Davis & Sons. 1890. str.1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tři domorodé zprávy o návštěvě Natalského biskupa v září a říjnu 1859 v Umpande, králi Zuluů. Vause, Slatter. 1901.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Draper, Jonathan A., ed. (2003). Komentář k Římanům. Klastrové publikace. ISBN  978-1-875053-30-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Reference

Citace

  1. ^ „Colenso, John William (CLNS832JW)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  2. ^ Guy, Josephine (2002). Viktoriánský věk: Antologie pramenů a dokumentů. Taylor & Francis. str. 299–. ISBN  978-0-203-00904-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  3. ^ Colenso 1855b.
  4. ^ Colenso 1861, str. 5.
  5. ^ Colenso 1890.
  6. ^ Colenso 1860.
  7. ^ Colenso 1901.
  8. ^ A b Morris, Donald R. (1998). The Washing of the Spears: A History of the Rise of the Zulu Nation Under Shaka and its Fall in the Zulu War of 1879. Da Capo Press. str. 182–. ISBN  978-0-306-80866-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Colenso 1855a.
  10. ^ Kaplan, Steven (1995). Domorodé reakce na západní křesťanství. NYU Press. str. 11–12. ISBN  978-0-8147-4649-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  11. ^ Colenso 2003.
  12. ^ Colenso 1862.
  13. ^ Colenso 1865, s. 19-.
  14. ^ Larsen, Timothy (2004). Napadené křesťanství: Politické a sociální kontexty viktoriánské teologie. Baylor University Press. ISBN  978-0-918954-93-0.
  15. ^ Draper 2003, str. 306–325.
  16. ^ Frere, Bartle (2000). Válka v Zulu: Korespondence mezi Jeho Excelencí, Vysokým komisařem a Natalským biskupem, s odkazem na současnou invazi Zululandu, s výňatky z modrých knih a dalšími informacemi z jiných zdrojů. Archivní publikace Internat.
  17. ^ „John Colenso Bishop of Natal Vanity Fair Print“. Medaile a upomínkové předměty. Citováno 10. srpna 2020.
  18. ^ „Vesnice Sobantu“.
  19. ^ A b Colin Kidd (2006). Kování závodů: Rasa a Písmo v protestantském atlantickém světě, 1600-2000. Cambridge University Press. str. 153–156. ISBN  978-1-139-45753-8.
  20. ^ Colenso, Frances (2011). Historie války v Zulu a její původ. Cambridge University Press. ISBN  978-1-108-03209-4.
  21. ^ Colenso, Frances Ellen (2012). Zřícenina Zululand: Účet britských činů ve Zululandu od invaze v roce 1879. Hlasitost 1. Nabu Press. ISBN  978-1-277-20515-2.

Zdroje

Knihy napsané v reakci na názory Colenso na Pentateuch

externí odkazy

Anglikánská církev tituly jižní Afriky
Nová diecéze Natalský biskup
1853–1883		Uspěl
Hamilton Baynes