Džihádismus a hip hop - Jihadism and hip hop - Wikipedia

Zatímco mnoho Islamista džihádisté Pohled hip-hop negativně, kvůli jeho Západní počátky, existují také příklady hip-hopové písničky s pro-džihádistické texty a džihádisté ​​objímající hip-hop a gangsta kultura jako způsob, jak přilákat obyvatele Západu, aby se připojili k jejich organizacím. Tento jev je někdy známý jako „Džihád Cool „a zahrnuje hudbu, oblečení, časopisy, videa a další média.^{[Citace je zapotřebí ]}

Pozoruhodné příklady

Německý rapper Deso Dogg později přijal jména Abu Talha al-Almani^[1] a Abou Maleeq a připojil se k ISIL v roce 2014.

Britský rodák Abdel-Majed Abdel Bary zaklepal pod jménem L Jinny, je synem egyptského militátora Adel Abdel Bari. Jinny jednou tweetoval fotka, na které drží mužovu useknutou hlavu, se slovy „Chillin 's mým kámošem nebo s tím, co z něj zbylo.“^[2]

Jeden americký rapper, Omar Hamaami, který se později připojil al-Shabaab, vydala píseň s textem „Bomb by bomb, blast by blast, jen přinese zpět slavnou minulost.“^[3]

V roce 2006 Aki Nawaz skupiny Základní vydali album se srovnáváním textů Usáma bin Ládin na Che Guevara a zobrazující Socha svobody jako Vězeň Abu Ghraib.^[4]

Analýza

Fenomén džihádového rapu existuje nejméně od roku 2004, kdy se objevila píseň „Špinavý Kuffar " byl vydán.

Antropolog Scott Atran tvrdí, že tento jev je výsledkem hledání „posvátných hodnot“ a co Edmund Burke s názvem „vznešený“; „pátrání po velikosti, slávě a věčném smyslu v neodmyslitelně chaotickém světě“.^[2]

Politický historik Mohamed Mahmoud Ould Mohamedou tvrdí ve své knize Teorie ISIS - politické násilí a transformace globálního řádu že choreografie a zvuková scéna (zejména nasheeds) nadnárodního přetvářeného a „remixovaného“ násilí Islámského státu si částečně půjčuje od městské kultury hip-hopu.^[5]

Amil Khan jako další příklad tohoto jevu uvedl Douglase McCaina a uvedl, že jak islamismus, tak gangsta rap podporují „pocit stížnosti vůči širší společnosti“ a „zaměřují se na pomstu a fetišizují násilí jako způsob nápravy rovnováhy“. Khan říká, že při zkoumání mladých islamistů v Londýně zjistil, že hledají díla 50 Cent a Tupac Shakur pro inspiraci. Khan tvrdí, že to, co odlišuje ISIL od ostatních džihádistických skupin a ve výsledku je mnohem nebezpečnější, je jeho schopnost využívat hip-hop k „propůjčení svého boje kontrakulturním smyslem pro podvratné„ cool “, že hlavní politické strany a dokonce i komerční značky by jim mohly závidět. “ Marketingové metody a celkové strategie ISIL také připomínají ty, které používají pouliční gangy.^[6]

Hisham Aidi napsal knihu, Rebel Music: Race, Empire, and the New Muslim Youth Culture popisující fenomén islamistického hip-hopu. Aidi také zmiňuje, že USA a další západní vlády se pokusily použít hip-hop a Sufi hudba na boj terorismu deradikalizací mladých muslimů.^{[Citace je zapotřebí ]}

Viz také

• Taqwacore

Reference