Jharokha Darshan - Jharokha Darshan

Abu'l Hasan, císař Jahangir na jharoka okno Pevnost Agra, c. 1620, Muzeum Aga Khan
Maharádža Bakht Singh z Marwaru na jharokha okno Bakhat Singh Mahal, Nagaur

Jharokha Darshan byla každodenní praxe oslovování veřejného publika (daršan ) na balkoně (jharokha ) u pevností a paláců středověkých králů v Indii. Byl to zásadní a přímý způsob komunikace tváří v tvář s veřejností a byl to postup, který přijala Mughal císaři.[1] Vzhled balkonu ve jménu Jharokha Darshan také hláskoval jharokha-i darshan byl přijat Mughalem ze 16. století Císař Akbar,[2][3][4] i když to bylo v rozporu islámský soudní příkazy.[5] Dříve, Akbarův otec císař Humayun také přijal tuto hinduistickou praxi vystupování před svými poddanými na jharokha vyslechnout jejich veřejné stížnosti.[2]

Daršane je Sanskrt slovo, které znamená „zrak“ a „hledí“ (také znamená: „prohlížení modly nebo světce“)[6]), který byl přijat Mughals pro jejich každodenní vystoupení před svými poddanými. To také ukázalo a Hind vliv,[7][8] Nejprve to praktikoval Humayun, než to Akbar přijal jako praxi při východu slunce.[9][2] Jharokha je východně orientovaný „ozdobený arkýř“, baldachýn, trůn-balkon, „balkon pro prohlížení“ ( oční okno vyčnívající ze zdi[10]) poskytovány v každém paláci nebo pevnosti, kde během jejich vlády pobývali králové nebo císaři. Jeho architektura nesloužila pouze základní potřebě osvětlení a ventilace, ale také dosáhla božského konceptu za vlády Mughalů. The jharokha vystoupení Mughalové byly zobrazeny mnoha obrazy.[8]

Dávat Jharokha Darshan z tohoto jharokha byla každodenní funkce. V této tradici pokračovali také panovníci, kteří následovali Akbara (r. 1556–1605 n. L.). Jahangir (r. 1605–27 n. l.) a Shah Jahan (r. 1628–58 n. l.) se také před svými poddanými dochvilně dostavili. Tato starodávná praxe však byla přerušena Aurangzeb během svého 11. roku vlády, kdy to považoval za neislámskou praxi, formu uctívání idolů.[9] v Pevnost Agra a Červená pevnost, jharokha čelí Yamuna a císař by stál sám na jharokha pozdravit své poddané.[11]

Mughalští císaři při svých návštěvách mimo svůj kapitál dávali Jharokha Darshan z jejich přenosného dřevěného domu známého jako Do-Ashiayana Manzil.

Během Dillí Durbar držen v Dillí dne 12. prosince 1911, King George V a jeho choť, Queen Mary, se skvěle objevil na jharokha Rudé pevnosti dát „daršan“ 500 000 obyčejných lidí.[12]

Postupy různých vládců

Shah Burj Královská věž v Agra.

Za Humayunovy vlády

Hinduistická praxe vystupování před lidmi u jharokha byl spuštěn uživatelem Humayun, ačkoli praxe je obecně připočítána k Akbar. Humayun upevnil pod zeď buben, aby se předkladatelé shromáždili pod jharokha mohl porazit, aby upoutal jeho pozornost.[2]

Za vlády Akbara

Akbarova každodenní praxe uctívání slunce brzy ráno v jeho rezidenci v Pevnost Agra vedl jej k zahájení Jharokha Darshan. Hinduisté, kteří se v tu hodinu koupali v řece, pozdravili Akbara, když se objevil na jharokha okno pro uctívání slunce. Bylo to také období, kdy Akbar prosazoval svou liberální náboženskou politiku a na základě tohoto liberálního přístupu zahájil Jharokha Darshan.[13] Poté Akbar nábožně zahájil ráno modlitbami a poté se zúčastnil Jharokha Darshan a pozdravit velké publikum shromážděné každý den pod jharokha. Strávil asi hodinu u jharokha „usiloval o přijetí císařské autority jako součásti populární víry“ a poté se zúčastnil soudu u soudu Diwan-i-Aam po dobu dvou hodin věnovaných správním povinnostem.[14]

Dav lidí shromážděných pod balkonem obvykle sestával z vojáků, obchodníků, řemeslníků, rolníků, žen a nemocných dětí.[15] Vzhledem k tomu, že balkon byl položen vysoko, král stál na plošině, aby se lidé shromáždění níže mohli ujistit, že je naživu a že říše je stabilní; i když byl panovník nemocný. Cítil, že je nutné je alespoň jednou denně veřejně vidět, aby si udržel svoji kontrolu a chránil se před bezprostřední anarchií. Mělo to také symbolický účel. Během této doby by lidé mohli vznést osobní požadavky přímo na Akbara nebo mu z nějakého důvodu předložit petici. Akbar se proto začal objevovat u jharokha dvakrát denně a vyslechl stížnosti lidí, kteří s ním chtěli mluvit.[2][16] Někdy, zatímco císař dal své Jharokha Darshan, vypustil nit dolů jharokha aby lidé mohli spojit své stížnosti a petice s žádostí o jeho pozornost a spravedlnost.[Citace je zapotřebí ] Byl to efektivní způsob komunikace a procesu výměny informací, který si všiml Badauni, současník Akbaru Jharokha Darshan pracoval efektivně pod Akbarem, který v nich pravidelně trávil asi čtyři a půl hodiny daršan.[17] Akbarovy obrazy dávají Jharokha Darshan jsou také populární.[4]

Za vlády Jahangira

Akbarův syn, císař Jahangir, také pokračoval v praxi Jharokha Darshan. V pevnosti Agra jharokha okno je součástí struktury, která představuje Shah Burj Královská věž. Věž je ve tvaru osmiúhelníku a má pavilon z bílého mramoru. Během Jahangirova času a ještě častěji za vlády Shah Jahana jharokha byl použit pro dávání daršan.[8][18] Během Jahangirova Jharokha DarshanProcvičovalo se také zavěšení provázku na vázání peticí. To bylo také Peršan systém pod naushrwan. Jahangir tento systém rozvinul přijetím zlatého řetízku, který petice spojil, ale Aurangzeb to zastavil.[19] Nur Jahan O Jahangirově manželce bylo také známo, že seděla za Jharokha Darshan a řídil správní povinnosti s obyčejnými lidmi a vyslechl jejich prosby.[Citace je zapotřebí ] Jahangir se plně věnoval této praxi a dal si za cíl provést Jharokha Darshan i kdyby byl nemocný; řekl: „i v době slabosti jsem každý den chodil k jharokha, i když ve velké bolesti a zármutku, podle mého ustáleného zvyku.“[9]

Jahangirovo dávání malby Jharokha Darshan ukazuje mu, jak sedí u jharokha v bočním profilu, zdobeném šperky a na sobě červený turban v pozadí bledě fialového polštáře.[8]

Za vlády šáha Jahana

Císař Shah Jahan udržoval přísný harmonogram během celé své třicetileté vlády a vstával ve 4 ráno a po očištění a modlitbách se nábožensky objevil u jharokha okno, aby se ukázal svým poddaným. Během svého pobytu v Agra nebo Dillí, se shromáždily obrovské davy, aby přijaly jeho daršan pod balkonem. Před veřejnost by se objevil 45 minut po východu slunce. Jeho poddaní se před ním klaněli, což mu odplatil svým císařským pozdravem. Byla tam jedna konkrétní skupina lidí známá jako darshaniyas (podobně jako cechy z Augustales z římská říše ), kteří byli „podřízeni“ králi a kteří by si vzali jídlo až poté, co se podívali na tvář císaře, kterou považovali za příznivou. Král musel strávit více než půl hodiny na balkóně, protože to byl jediný případ, kdy lidé mohli králi podávat petice přímo prostřednictvím řetězu, který byl spuštěn za účelem (který byl vypracován obsluhou) obdržení takových peticí od předávání šlechticů soudu.[6] Najednou v roce 1657, když byl Shah Jahan nemocný, se nemohl dostavit Jharokha Darshan což šířilo spekulace o jeho smrti.[8]

Císař Aurangzeb u jharokha okno se dvěma šlechtici v popředí, v roce 1710

Byly doby, kdy se lidé shromažďovali pod jharokha okno, kde se budou konat protestní demonstrace, aby se jejich stížnosti postavily před císaře. Jeden takový incident nastal v roce 1641 v Lahore když lidé, kteří byli ovlivněni hladomor a hladověli prosili Shah Jahana, aby jim poskytl úlevu od hladu.[9]

O Shah Jehanovi se také říká, že jeho islámská ortodoxie byla více než jeho otce nebo jeho dědečka a že byl skeptický k výkonu funkce Jharokha Darshan protože by to mohlo být nesprávně vykládáno jako uctívání slunce. Tato praxe však byla v „Mughalském královském panství a státě“ tak hluboce zakořeněna, že byl nucen v této praxi pokračovat.[20]

Během Aurangzebovy vlády

Existuje důkaz, že Aurangzeb pokračoval v Mughalské praxi Jharokha Darshan v obraze z roku 1710, ve kterém je zobrazen na jharokha v popředí byli přítomni dva šlechtici. Na tomto obraze je císař malován v bočním profilu a má bílé jama (svrchní oděv) oblečení zdobené turbanem v pozadí modré barvy.[8] V roce 1670 se hinduisté shromáždili u jharokha protestovat proti jizya daň uložil jim Aurangzeb.[9] Aurangzeb, který byl „puritánský“ a ve svém osobním životě praktikoval přísné islámské kodexy chování, však tuto praxi zastavil na základě idolizace lidských bytostí.[21][22] Tuto praxi zastavil během 11. roku své vlády.[7] Cítil také, že to bylo „vychutnávání hinduistického obřadu daršanu“.[23]

Guru Gobind Singh

Ibratnama, napsaný Muhammadem Qasimem Ibratem, zmiňuje, že 10. Guru z Sikhové, Guru Gobind Singh ukázal jeho tvář z jharokha a jeho následovníci mu říkali "Badshah ". Je uvedeno, že Aurangzeb vydal příkaz Wazir Khan, Faujdar ze Sirhindu, že by mu v tom mělo být zabráněno.[24]

Do-Ashiayana Manzil

Do-Ashiayana Manzil byl přenosný dřevěný dům používaný mughalskými císaři během jejich návštěv mimo jejich hlavní město. Jednalo se o dvoupodlažní dům postavený s plošinou nesenou na 16 pilířích o výšce 6 yardů. Sloupy byly vysoké 4 lokty, spojené maticemi a šrouby, které tvořily horní patro. To fungovalo jako spící čtvrť pro krále a také pro bohoslužby a držení Jharokha Darshan,[18] a považoval to za emulaci hinduistické praxe.[25]

Dillí Durbar

U příležitosti Dillí Durbar, které se konalo dne 12. prosince 1911, se král George V a jeho choť, královna Marie, skvěle představili na jharokha Rudé pevnosti dát „daršan“ 500 000 obyčejným lidem, kteří se tam shromáždili, aby je pozdravili.[12]

Reference

  1. ^ Reddi 2001, str. 81.
  2. ^ A b C d E Wade 1998, str. 12.
  3. ^ Společně s historií. p. 97. ISBN  8181370740.
  4. ^ A b „Rámečky s bohatou historií“. Tribuna. 21. března 2015.
  5. ^ & Goswami, str. 72.
  6. ^ A b Hansen 1986, str. 102.
  7. ^ A b Gopal 1994, str. 35.
  8. ^ A b C d E F Kaur, Manpreet (únor 2015). „Romancing The Jharokha: From Being a Source of Ventilation and Light to the Divine Conception“ (PDF). International Journal of Informative & Futuristic Research.
  9. ^ A b C d E Eraly 2007, str. 44.
  10. ^ Liddle 2011, str. 289.
  11. ^ Fanshawe 1998, str. 33.
  12. ^ A b „Dillí, to je velká myšlenka!“. Hindustan Times. 19. listopadu 2011. Archivovány od originál dne 10. října 2013. Citováno 8. října 2013.
  13. ^ Kongres 1998, str. 247.
  14. ^ Rai, Raghunath (2010). Motivy v indické historii. Publikace FK. p. 141. ISBN  9788189611620.
  15. ^ Dějiny Indie. Saraswati House Pvt Ltd. 1943. str. 150–. ISBN  978-81-7335-498-4. Citováno 27. září 2013.
  16. ^ Mohammada 2007, str. 310.
  17. ^ Reddi 2014, str. 72.
  18. ^ A b Nath 2005, str. 192.
  19. ^ Grover 1992, str. 215.
  20. ^ Indica. Heras Institute of Indian History and Culture, St. Xavier's College. 2003.
  21. ^ Gándhí 2007, str. 648.
  22. ^ Učebnice sociálních věd. Nakladatelství Pitambar. p. 1. ISBN  978-81-209-1467-4.
  23. ^ Cambridge Kratší historie Indie. Archiv CUP. str. 420–. GGKEY: S0CL29JETWX.
  24. ^ Grewal, J.S. (2001). Historie sikhů z perských zdrojů. Indie: Tulika. str. 131–138. ISBN  81-85229-17-1.
  25. ^ Mehta 1986, str. 493.

Bibliografie