Jean de Joinville - Jean de Joinville

Jean de Joinville představující svou knihu Život Saint Louis králi Ludvíkovi X, miniaturní, Třicátá léta.

Jean de Joinville (kolem 1. května 1224 - 24. prosince 1317) byl jedním z největších kronikáři z středověký Francie.[1] On je nejvíce slavný pro psaní Život Saint Louis, biografie Louis IX Francie který zaznamenal Sedmá křížová výprava.

Životopis

Syn Simon z Joinville a Beatrice d'Auxonne a bratr Geoffrey de Geneville, patřil do šlechtické rodiny z Šampaňské. U soudu získal vzdělání vhodné pro mladého šlechtice Theobald IV, počet šampaňského: čtení, psaní a základy latinský. Po smrti svého otce v roce 1233 se stal pán z Joinville a seneschal Champagne (a byl proto osobně spojen s Theobaldem IV). Byl to velmi zbožný muž a zajímal se o řádnou správu regionu.

V roce 1241 doprovázel Theobalda před soud král Francie, Louis IX (budoucí Saint Louis). V roce 1244, kdy Louis organizoval Sedmá křížová výprava „Joinville se rozhodl spojit s křesťanskými rytíři, stejně jako jeho otec před 35 lety proti Albigensians. V době křížové výpravy se Joinville dal do služeb krále a stal se jeho rádcem a důvěrníkem. V roce 1250, kdy byl král a jeho vojska zajati Mameluks v Bitva o Al Mansurah, Joinville, mezi zajatci, se účastnil vyjednávání a shromažďování výkupné. Joinville se pravděpodobně přiblížil králi ještě v obtížných dobách, které následovaly po neúspěchu křížové výpravy (včetně smrti jeho bratra Robert, hrabě z Artois ). Byl to Joinville, kdo doporučil králi, aby zůstal ve Svaté zemi, místo aby se okamžitě vrátil do Francie, jak si to ostatní páni přáli; král následoval radu Joinvilla. Během následujících čtyř let strávených ve Svaté zemi byl Joinville neustálým poradcem krále, který věděl, že se může spolehnout na otevřenost a absolutní oddanost Joinvilla.

V roce 1270 se Ludvík IX., I když fyzicky velmi oslabený, zavázal nová křížová výprava se svými třemi syny. Bylo z něj vyhozeno jakékoli nadšení, které měl Joinville pro předchozí křížovou výpravu, a on odmítl následovat Ludvíka, uznal zbytečnost podniku a přesvědčil se, že povinností krále není opustit království, které ho potřebuje. Ve skutečnosti byla expedice katastrofou a král zemřel venku Tunis 25. srpna 1270.

Od roku 1271 papežství provedlo dlouhé vyšetřování na téma Ludvíka IX., Které skončilo jeho kanonizace, vyhlášený roku 1297 Papež Bonifác VIII. Jelikož byl Joinville blízkým přítelem krále, jeho rádcem a důvěrníkem, jeho svědectví bylo neocenitelné při vyšetřování, kde se v roce 1282 objevil jako svědek.

Na žádost Jeanne z Navarry, královna, začal pracovat na Histoire de Saint Louis, kterou dokončil v roce 1309. Joinville zemřel 24. prosince 1317, ve věku 93 let, téměř padesát let po smrti Ludvíka.

Život Saint Louis

Uvedení díla do provozu

Jeanne z Navarry, manželka Filip IV (a vnučka hraběte Theobalda IV.) požádala Joinville o napsání Louisova životopisu. Poté se dal za úkol psát livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (jak to sám nazval), dnes známý jako Život Saint Louis. Jeanne z Navarry zemřela 2. dubna 1305, zatímco práce ještě nebyla dokončena. Joinville ji věnovala v roce 1309 svému synovi Louisovi král Navarry a počet šampaňského, budoucnost Louis X Francie.

Složení a datum

Jak bylo uvedeno, kniha nebyla dokončena, když Jeanne z Navarry zemřela v roce 1305. Kromě toho nejstarší existující rukopis končí touto poznámkou: „Ce fu escript en l'an de grace mil. CCC. et. IX. [1309]ou moys d'octovre „. Toto není přesně datum sepsání rukopisu, protože to bylo zjevně napsáno později. Proto je to buď datum dokončení díla od Joinville, nebo datum rukopisu, které sloužilo jako vzor pro přeložené kopie. Práce byla proto napsána v letech 1305 až 1309. Dalšími důkazy lze stejně tvrdit, že pasáž na samém konci knihy, týkající se snu o Joinville, nemohla být napsána před rokem 1308. Joinville proto dokončil svůj pracovat krátce, než to dáte Louisovi.

Tradice textu

Dochované rukopisy se skládají z jedné staré kopie textu a dvou pozdějších kopií. Rukopis, který dostal Louis, se nedochoval.

Nejstarší rukopis je zjevně velmi blízký originálu. Nachází se v soupisu knihovny z roku 1373 Charles V Francie. Dále podle osvětlení, lze datovat do let 1330-1340, asi 20 let po původním rukopisu. Tato kopie zůstala v královské knihovně a poté předána Filip Dobrý, Vévoda z Burgundska, než dosáhnete Brusel, kde byl ztracen. To bylo znovuobjeveno až v roce 1746, kdy byl Brusel dobyt francouzskými jednotkami. Tento bruselský rukopis se nyní nachází v Bibliothèque nationale de France. Je to jeden svazek 391 stránek ve dvou sloupcích. První strana je zdobena zlatem a iluminacemi a obrazem představujícím Joinville, který představuje svou knihu Louisovi. Text je rozdělen do odstavců, z nichž každý začíná pozlaceným písmenem.

Dvě vydání byla vytvořena z jednoho překladu textu Joinville (který sám o sobě nepřežije), vytvořeného uživatelem Antoine Pierre v roce 1547 a Claude Ménard v roce 1617. Pierreův text je poškozen úpravami původního textu a vymyšlenými dodatky, zatímco Ménardův je vynikajícím vědeckým dílem.

A konečně, třetí kopie textu pochází ze dvou rukopisů, které se doposud objevují ve druhé čtvrtině 16. století. Jedná se o modernizované přepisy se systematickou renovací jazyka, od jednoho staršího rukopisu a bruselského rukopisu.

Obecné pohledy na práci

Joinville byl rytíř. Nebyl ani duchovním znalcem komponování knih, ani kronikářem informovaným zkoumáním písemných nebo ústních informací. Přesto je jeho psaní upřímné a neutrální. Psal o všem, co osobně zažil za vlády Saint Louis, v podstatě o křížové výpravě Egypt a jejich pobyt ve Svaté zemi. Jeho příběh je plný života, anekdot a dokonce i humoru. Je to spíše osobní svědectví o králi než o historii jeho vlády.

Svěžest a přesnost jeho vzpomínek jsou působivé, zejména proto, že své dílo napsal několik desítek let poté. Někteří středověcí to vysvětlují tím, že předpokládají, že Joinville často orálně vyprávěl o své minulosti, nebo že se ji předtím, než začal pracovat, zavázal k psaní.

Joinville o sobě mluví téměř stejně jako o králi, který je předmětem jeho knihy, ale dělá to tak přirozeným způsobem, že nikdy nevyvolává dojem, že se chce postavit nad krále. Máme tedy nesrovnatelně jasnou představu o způsobech myšlení člověka ze 13. století. Z tohoto důvodu moderní redaktoři někdy říkali, že práce je spíše memoárem než historií nebo biografií Saint Louis.

The svatá slova

První část práce Joinville je věnována svatým slovům krále. Joinville píše o povzbuzujících slovech krále a jeho křesťanských ctnostech.

Projevy jsou mezi Louisovým dvorem velmi důležité. Jeho projev je morální a didaktický a odráží projev kazatelů (Dominikáni a Františkáni ) kteří ho obklopují. Přenáší morální a náboženské učení a často si klade za cíl posílit víru příjemce. Mezi králem a jeho následovníky (jeho rodinou, důvěrníky a rádci, mezi nimiž jsou Joinville a Robert de Sorbon ) kteří se vyjadřují zejména v rozhovoru: král vyzývá své posluchače, aby odpověděli na jeho otázky, často s cílem poučit je o morálních a náboženských plánech. Tento význam královské řeči vystihuje obzvláště dobře Joinville, který často nechává mluvit své postavy. Je jedním z prvních pamětníků, kteří integrovali rekonstruovaný dialog do příběhu. Nejčastěji používá přímý styl a zásahy svých postav označuje „řekl“ nebo „udělal“. A Joinville nikdy nemluví svými postavami v dlouhých monologech: lekce jsou vždy ukázány z dialogu.

Kromě toho se králi projevuje jeho hluboká víra a svatost. Pro Joinville ztělesňuje Louis IX ideál prud'homme - zbožný, odvážný, laskavý, inteligentní a moudrý, muž, který svou odvahou brání křesťanskou víru. A ve skutečnosti v práci Joinvilla ukazuje králi, že má vroucí lásku k Bohu, shovívavou ke svému lidu, pokorný, umírněný a zdvořilý, moudrý a spravedlivý, mírumilovný, loajální a velkorysý. V některých ohledech není Joinville někdy daleko od psaní a hagiografie.

Joinville, stejně jako jeho král, byl zjevně velmi oddaný křesťanskému náboženství, jeho naukám, morálce a praktikám. Důkazem toho je malé edifikační dílo z roku 1250 s názvem li romans as ymages des poinz de nostre foi, kde Joinville krátce komentuje Krédo. Jeho hluboká a upřímná víra však kontrastuje s téměř vznešeným křesťanským hrdinstvím krále. Křesťanství v Joinville je blíže křesťanství obyčejných lidí.[Citace je zapotřebí ]

Křížová výprava

Sedmá křížová výprava

Joinville líčí stejně vysoké skutky Saint Louis, zejména vývoj Sedmé křížové výpravy a následující pobyt ve Svaté zemi, která zabírá většinu knihy.

Bibliografie

  • Cristian Bratu, «Je, auteur de ce livre»: L'affirmation de soi chez les historiens, de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge. Později středověká evropská série (sv. 20). Leiden: Brill, 2019 (ISBN  978-90-04-39807-8).
  • Cristian Bratu, “Je, aucteur de ce livre: Autorská osobnost a autorita ve francouzských středověkých dějinách a kronikách. "In Úřady ve středověku. Vliv, legitimita a moc ve středověké společnosti. Sini Kangas, Mia Korpiola a Tuija Ainonen, eds. (Berlin / New York: De Gruyter, 2013): 183-204.
  • Cristian Bratu, “Clerc, Chevalier, Aucteur: Autorské personae francouzských středověkých historiků od 12. do 15. století. “In Autorita a pohlaví ve středověkých a renesančních kronikách. Juliana Dresvina a Nicholas Sparks, eds. (Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2012): 231-259.

Reference

  1. ^ Saintsbury, Georgi (1911). „Joinville, Jean, Sire de“. V Chisholm, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica. 18 (11. vydání). Cambridge University Press. 492–493.

externí odkazy