Jakub VI a já a náboženské otázky - James VI and I and religious issues

James VI a já jsme byli pokřtěni římský katolík, ale vychován Presbyterián a naklonil se anglikánský během jeho vlády. Byl celoživotní protestant, ale musel se vypořádat s problémy spojenými s mnoha náboženskými pohledy na jeho éru, včetně Anglikanismus, Presbyterianismus, Římský katolicismus a rozdílné názory několika Angličtí separatisté.

James VI a já (James Stuart) (19. června 1566 - 27. března 1625), Král Skotů, Anglický král, a král Irska, čelil během své vlády mnoha komplikovaným náboženským výzvám Skotsko a Anglie.

Ve Skotsku zdědil a reformovaný kostel, Kirk, který se pokoušel zbavit zemi biskupové, diecéze, a farnosti a vytvořit plně Presbyterián systém, provozovaný ministři a starší. James však viděl biskupy jako přirozené spojence monarchie a často se dostal do konfliktu s Kirkem v jeho trvalé snaze znovu zavést episkopální řád do Skotska.

Na jeho nástupnictví na anglický trůn byl James zapůsoben církevním systémem, který tam našel, který se stále držel biskupství a podporoval pozici panovníka jako hlavy církve. Na druhou stranu jich bylo mnohem víc Římští katolíci v Anglii než ve Skotsku a James zdědil soubor trestních zákonů, které byl neustále nabádán, aby proti nim prosazoval. Před nástupem na anglický trůn James ujistil Hrabě z Northumberlandu že nebude pronásledovat „nikoho, kdo bude zticha a bude dávat pouze vnější poslušnost zákonům“, ale brzy posílil přísné tresty proti katolíkům. Částečně to vyvolalo deziluze katolíků s novým králem, Spiknutí střelného prachu z roku 1605 vedlo k nové vlně antikatolicismu a ještě tvrdší legislativě. V roce 1606 byla zavedena přísaha věrnosti, ačkoli její vymáhání později ochablo.[1] Jeho politika hledání a Španělský zápas pro jeho syna Charles, princ z Walesu, vyvolalo rozsáhlou opozici, zejména ve sněmovně, kde se členové obávali oživení katolické moci v zemi a ohrožení protestant monarchie a stát.

Puritáni a další disidenti

Při Jamesově příjezdu do Londýna Puritán duchovenstvo mu předalo Millenary Petition, údajně podepsaný tisícem anglických duchovních, požadující reformy v církvi, zejména zrušení potvrzení, svatební prsteny, a termín „kněz“, a to nošení čepice a surplice, které považovali za „vnější odznaky papežských errourů“, se staly nepovinnými.[2] James však přirovnal anglické puritány ke skotským Presbyterians a poté, co zakázal náboženské petice, řekl Konference v Hampton Court z roku 1604, že upřednostňuje status quo,[3] s panovníkem vládnoucím církvi prostřednictvím biskupů.[4] Proto se rozhodl prosadit shodu mezi duchovenstvem, rozhodnutí, které v krátkodobém horizontu vedlo k devadesáti vystřelením nebo pozastavení živobytí a v dlouhodobém horizontu k pocitu pronásledování mezi anglickými puritány.[5] Pozoruhodným úspěchem konference v Hampton Court bylo zadání nového překladu bible, dokončena v roce 1611, která se stala známou jako Bible krále Jakuba, považovaný za mistrovské dílo Jacobean próza.[6]

James, který se zajímal o vědecká rozhodnutí překladatelů, se často účastnil teologické debaty. Například v roce 1612 napsal traktát proti neortodoxnímu holandskému teologovi Conrad Vorstius, stoupenec Jacobus Arminius.[7] Před rokem uvěznil a disident volala Bartolomějský legát, s nímž se během zdlouhavého soudního řízení často setkával. Podle soudního úředníka, když král vyslechl, že se legát nemodlil ke Kristu sedm let, zavrhl ho nohou; Venku, baziliku (říká), nikdy nebude řečeno, že někdo zůstane v mé přítomnosti, který se nikdy sedm let nemodlil k našemu Spasiteli. ' V roce 1612 byl legát usvědčen z rouhačské kacířství a byl upálen na hranici, spolu s Edward Wightman.[8][9] Další disident, Generál baptista vůdce Thomas Helwys, apeloval na Jamese pro svobodu svědomí, jen aby byl poslán vězení, kde zemřel roku 1616.[10]

Katolíci

Po Spiknutí střelného prachu v listopadu 1605, třetí katolické spiknutí proti jeho osobě za tři roky, James schválil přísnější opatření k jejich potlačení. V květnu 1606 přijal parlament zákon, který může vyžadovat, aby každý občan přijal zákon Přísaha věrnosti, což znamená popření papež autorita nad králem.[11] James věřil, že přísaha se týká pouze občanské poslušnosti, sekulární transakce mezi králem a poddaným; ale vyvolalo odpor mezi katolíky, protože se výslovně neomezovalo pouze na politické záležitosti.[12] Na začátku roku 1606 benátský velvyslanec uvedl, že James řekl: „Nevím, co našli tuto prokletou doktrínu, že smějí spiknout proti životům princů“.[13] Jamesova politika byla zaměřena na potrestání několika lidí místo toho, aby vytvořili krveprolití; Jezuité a kněží semináře by měli být jednoduše požádáni, aby opustili zemi.[14] James prokázal shovívavost vůči katolickým laikům, kteří složili přísahu věrnosti,[15] a toleroval krypto-katolicismus iu soudu. Henry Howard například navenek vyznával protestantismus, ale v soukromí zůstal katolíkem a v posledních měsících byl přijat zpět do římské církve.

Skotský kostel

v Basilikon Doron, Zavolal James Skotská reformace „nadřazený“ a „nevychází z knížecího rozkazu“.[16] Pokusil se proto přivést skotský kirk „tak neir jak jen může“ do anglické církve a znovu nastolit biskupství ve Skotsku, což je politika, která se setkala s odporem skotského parlamentu a Valné shromáždění.[17] V roce 1610 byly znovu stanoveny hranice předreformačních diecézí a v roce 1618 byli Jamesovi biskupové nuceni Pět článků v Perthu prostřednictvím Valného shromáždění; ale široce se jim nelíbilo a vzdorovali jim.[18] James měl po jeho smrti opustit církev ve Skotsku, sklad budoucích problémů pro jeho syna.[19]

Reference

  1. ^ Krugler, str. 20–24.
  2. ^ Croft, str. 156; Willson, str. 201.
  3. ^ Když Puritáni hovořili proti obřadům, protože se používali, když byla Anglie katolická, James řekl, že když byla Anglie katolická, boty se nosily, tak proč nechodili Puritáni bosí? Willson, s. 200. Když svobodný puritánský řečník namítal proti frázi „Svým tělem tě uctívám“ z manželské služby, James odpověděl: „Mnoho lidí mluví o Robin Hood kdo nikdy nezasáhl lukem. “Stewart, s. 197.
  4. ^ Pokud by byli biskupové vyřazeni z moci, „vím, co by se stalo s mou nadvládou,“ namítal James. „Žádný biskup, žádný král. Když chci žít v presbytáři, půjdu znovu do Skotska.“ Willson, str. 198, s. 207.
  5. ^ „Ve věcech lhostejných,“ napsal James v novém vydání Basilikon Doron„jsou pobuřující, kteří neposlouchají soudce“. Willson, str. 201, str. 209; Croft, str. 156; „Při hledání shody dal James neshodě jméno a účel.“ Stewart, str.
  6. ^ Willson, str. 213–215; Croft, s. 157.
  7. ^ Willson, s. 240.
  8. ^ https://en.wikisource.org/wiki/Page%3ADictionary_of_National_Biography_volume_32.djvu/411
  9. ^ Willson, str. 240–241. „Oba muži se jeví jako oběti složité řady událostí: touha krále být vnímán jako ortodoxní ve světle Vorstiusovy aféry; boje o kontrolu nad církevním zřízením na vyvýšeném místě George Abbot arcibiskupství v Canterbury; a kampaň vznikajících anti-kalvínský seskupit se Biskup Richard Neile proti puritánům ". Atherton a Como, s. 1215–1250.
  10. ^ v Krátké prohlášení k tajemství nepravostiHelwys prohlásila, že „mužské náboženství ... je mezi Bohem a nimi samotnými“ a král nemůže soudit „mezi Bohem a člověkem ... kacíři, Turci, Židé, nebo vůbec, to neodpovídá pozemské moci je potrestat. “Watts, s. 49; Solt, s. 145–7
  11. ^ Stewart, s. 225.
  12. ^ Jamesovým hlavním zájmem byla bezpečnost. Dokud měl papež dovoleno sankcionovat a podněcovat občanskou akci proti kterémukoli panovníkovi, kterého se rozhodl exkomunikovat, byl by tento panovník náchylný k útoku ze strany subjektů, které za svého nejvyššího vůdce považovaly papeže, nikoli panovníka. Přísaha proto byla navržena tak, aby zjistila, které z Jamesových katolických subjektů jsou potenciálně neloajální. James svou přísahu zdůvodnil zdlouhavě Triplici nodo, triplex cuneus. Nebo apologie [vysvětlení] pro přísahu věrnosti, vytištěno v roce 1608. Stewart, str. 225–7.
  13. ^ Willson, str. 227; Stewart, s. 225–6.
  14. ^ V projevu k soudcům v roce 1608 dal James pokyn, aby s těmi, kteří odmítli odejít, bylo zacházeno pružně, ledaže by se uchýlili k násilí. Francis Bacon zaznamenal Jamesova přesná slova jako „Žádný příval foukaného: poena ad paucos"(pokuty pro několik málo.) Croft, s. 161.
  15. ^ Willson, s. 228.
  16. ^ Croft, s. 163, s. 165.
  17. ^ V březnu 1605 Arcibiskup Spottiswood napsal Jamesovi, že ho varuje, že v Edinburghu se denně káže kázání na biskupy. Croft, s. 164.
  18. ^ Pět článků Perthu bylo: pouze biskupové mohli provádět potvrzení; mělo být obnoveno pět předreformačních svatých dnů (Vánoce, Dobrý pátek, velikonoční, Nanebevstoupení, a Svatodušní neděle ); každý měl přijímat přijímání na kolenou; soukromé přijímání mělo být povoleno pro nemocné nebo nemocné; soukromý křest. Croft, str. 166; Willson, s. 320.
  19. ^ Historici se lišili ve svých hodnoceních kostela po Jamesově smrti: někteří se domnívají, že se Skoti mohli nakonec dostat k pěti článkům; další, které James opustil kirk v krizi. Croft, s. 167.

Zdroje

  • Atherton, Ian; a David Como (2006). The Burning of Edward Wightman: Puritanism, Prelacy and the Politics of Heresy in Early Modern England. English Historical Review, svazek 120, prosinec 2005, číslo 489, 1215–1250. Oxford: Oxford University Press.
  • Croft, Pauline (2004). král James. Basingstoke a New York: Palgrave Macmillan. ISBN  0-333-61395-3.
  • Krugler, John D. (2005). Angličtina a katolík: Lords Baltimore v sedmnáctém století. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-7963-9.
  • Solt, Leo Frank (1990). Církev a stát v raně novověké Anglii: 1509-1640. Oxford: Oxford University Press.
  • Stewart, Alan (2003). The Cradle King: A Life of James VI & I. Londýn: Chatto a Windus. ISBN  0-7011-6984-2.
  • Watts, Michael R (1985). Disidenti: Od reformace k francouzské revoluci. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-822956-9.
  • Willson, David Harris ([1956] 1963 ed). King James VI & I. Londýn: Jonathan Cape Ltd. ISBN  0-224-60572-0.