Jakob Friedrich Fries - Jakob Friedrich Fries

Jakob Friedrich Fries
Jakob Friedrich Fries.jpg
narozený23. srpna 1773 (1773-08-23)
Barby (současnost Sasko-Anhaltsko, Německo )
Zemřel10. srpna 1843 (1843-08-11) (ve věku 69)
Jena (současnost Durynsko, Německo)
Alma materUniversity of Leipzig
Univerzita v Jeně
ÉraFilozofie 19. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaPostkantianismus[1]
InstituceUniverzita v Jeně
Hlavní zájmy
Metafyzika
Psychologie
Filozofie vědy[2]
Filozofická logika
Pozoruhodné nápady
Empirická psychologie jako základ kritický a transcendentální filozofie
Friesovo trilemma

Jakob Friedrich Fries (Němec: [fʁiːs]; 23. srpna 1773 - 10. srpna 1843) byl a Němec post-Kantian[1] filozof.

Životopis

Fries studoval teologie na akademii Moravští bratří na Niesky a filozofie na univerzitách v Lipsko a Jena. Po cestování se v roce 1806 stal profesor filozofie a elementární matematika na University of Heidelberg.[4]

Ačkoli jeho pokrok psychologický myšlenka ho přinutila opustit pozitivní teologie Moravanů si udržel ocenění jeho duchovního nebo symbolického významu. Jeho filozofické postavení vůči jeho současníkům již bylo vyjasněno v jeho kritické práci Reinhold, Fichte und Schelling (1803),[5] a v systematičtějších pojednáních System der Philosophie als evidente Wissenschaft (1804) a Wissen, Glaube und Ahnung (1805).[4]

Friesovo nejdůležitější pojednání, Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (2. vyd., 1828–1831), byl pokus dát novému základu psychologické analýzy kritická filozofie z Immanuel Kant. V roce 1811 vydal své System der Logik (vyd. 1819 a 1837) a v roce 1814 Julius und Evagoras, filozofický romantika.[4] Podílel se také na veřejné polemice a v roce 1816 napsal Ueber die Gefährdung des Wohlstandes und des Charakters der Deutschen durch die Juden (O nebezpečí, které Židé představují pro německou pohodu a charakter), prosazující mimo jiné zřetelný znak na oděvu Židů, který je odlišuje od běžné populace, a podporuje jejich emigraci z německých zemí. Obvinil Židy z převládající role peněz ve společnosti a vyzval k tomu, aby byl judaismus „vyhuben kořen a větev“ německé společnosti.

V roce 1816 byl pozván do Jeny, aby obsadil židli teoretická filozofie (včetně matematiky, fyzika a vlastní filozofie) a vstoupil na křížovou výpravu proti převládajícímu Romantismus. v politika byl silný Liberální a Unionista a udělal hodně pro to, aby inspiroval organizaci Burza. Vydal také brožuru vyzývající k vyloučení Židů z veřejného života v Německu. V roce 1816 publikoval své názory v brožuře, Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassung, věnovaný „německé mládeži“, a jeho vliv dal silný impuls agitaci, která v roce 1819 vedla k vydání Karlovarské dekrety představitelé německých vlád.[4]

Karl Sand, vrah August von Kotzebue, byl jedním z Friesových žáků; a jeho dopis, nalezený u jiného studenta, varující Sanda před účastí v tajných společnostech, byl podezřelými úřady proměněn na důkaz Friesova spiknutí. Byl odsouzen Mainzova komise; the Velkovévoda Weimar byl nucen zbavit ho profesury; a měl zakázáno přednášet o filozofii. Velkovévoda mu však nadále vyplácel stipendium a v roce 1824 byl povolán zpět do Jeny jako profesor matematiky a fyziky, přičemž dostal povolení také přednášet filozofii ve svých pokojích vybranému počtu studentů. Nakonec mu bylo v roce 1838 obnoveno neomezené právo přednášet.[4]

Fries byl zapojen do sporu se současným německým filozofem G. W. F. Hegel. V předmluvě k jeho Filozofie pravice, Hegel kritizoval účast Fries na studentských akcích a jeho roli v Burza. Podle Hegelova názoru byl Fries závislý na „okamžitém vnímání a kontingentní představivosti“;[6] jeho názory byly spíše emotivní než racionální. Hegel tvrdil, že Friesova metodologie nebyla dostatečně vědecká, a proto byly jeho závěry nelogické. Fries odpověděl obviněním Hegela z obrany stávajícího řádu a jeho vlastního privilegovaného postavení v něm. Tvrdil, že „Hegelova metafyzická houba nevyrostla v zahradách vědy, ale na hnoji služebnosti.“[7] Pro Friese Hegelovy teorie pouze přispěly k obraně založení a konkrétně pruský úřady.

Funguje

Nejdůležitější z mnoha prací napsaných během jeho profesury v Jeně jsou:[8]

  • Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (Nová nebo antropologická kritika rozumu, 1807)
  • Ueber die Gefährdung des Wohlstandes und Charakters der Deutschen durch die Juden (O nebezpečí, které Židé představují pro německou pohodu a charakter, 1816)
  • Handbuch der praktischen Philosophie (Příručka praktické filozofie, 1817–1832)
  • Handbuch der psychischen Anthropologie (Příručka psychologické antropologie, 1820–1821)
  • Die mathematische Naturphilosophie (Matematická filozofie přírody, 1822)
  • System der Metaphysik (Systém metafyziky, 1824)

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Terry Pinkard, Německá filozofie 1760-1860: Dědictví idealismu, Cambridge University Press, 2002, s. 199–212.
  2. ^ Helmut Pulte (2013), „Filozofie vědy J. F. Friese, New Friesian School and the Berlin Group: On Divergent Scientific Philosophies, Difficult Relations and Missed Opportunities“, in: N. Milkov & V. Peckhaus (eds.), Berlínská skupina a filozofie logického empirismu. Springer, str. 43–66.
  3. ^ William R. Woodward, Hermann Lotze: Intelektuální biografie, Cambridge University Press, 2015, s. 83.
  4. ^ A b C d E Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Fries, Jakob Friedrich ". Encyklopedie Britannica. 11 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 229–230.
  5. ^ Srovnávací studie Karl Leonhard Reinhold, Johann Gottlieb Fichte a Friedrich Wilhelm Joseph Schelling.
  6. ^ G. W. F. Hegel, Základy filozofie pravice, Cambridge University Press, Cambridge, 1991, s. 15–6
  7. ^ J. F. Fries, dopis ze dne 6. ledna 1821 v Gunther Nicolin, Hegel v Berichtenu seiner Zeitgenossen, Felix Meiner, Hamburk, 1970, s. 221.
  8. ^ Rines, George Edwin, ed. (1920). „Fries, Jakob Friedrich“. Encyklopedie Americana.

Další čtení

externí odkazy