Józef Piłsudskisův kult osobnosti - Józef Piłsudskis cult of personality - Wikipedia

Piłsudski socha, Náměstí Piłsudski, Varšava, s čestnou stráží
Piłsudski na koniobkročmo Kasztanka, ikonický obraz od Wojciech Kossak

A kult osobnosti vyvinut kolem postavy Józef Piłsudski, Polský vojenský velitel a politik, počínaje meziválečné období a pokračuje po jeho smrti v roce 1935 až do současnosti. Nejprve to bylo propagováno polským státem propaganda, popisující Piłsudského jako mistrovského stratéga a politického vizionáře. Během období přežila desítky let represí komunistická vláda Polska. V moderním Polsku je Piłsudski uznáván jako důležitá a do značné míry pozitivní postava polských dějin.

Počátky

Piłsudski popularita, popsal jako kult osobnosti,[1] byl spojen s jeho rolí v znovunabytí polské nezávislosti první světová válka,[2][3] a jeho vedení v následujících Polsko-sovětská válka.[1] Už před začátkem první světové války však byl populární postavou.[4]

Piłsudski převzal moc v Polsku znovu v roce 1926, po jeho Může převrat.[5] Piłsudski nebyl primárně zájem kultivovat kult sám, protože to bylo děláno ostatními, zejména po jeho smrti.[2][6][7] Jeho pohřeb v roce 1935 se stal významným státním obřadem a stal se známkou budoucích věcí, jak viděli Piłsudskiho následovníci, známí jako Piłsudskiites,[3][6] se pokusili proměnit jeho legendu v jeden ze základů, aby legitimovali jejich sevření moci v polském státě.[4][7] Byly vytvořeny četné iniciativy ctící Piłsudského jméno; bylo jich tolik, že Hlavní výbor pro památku maršála Józefa Piłsudského musel znovu ovládnout některé bizarnější iniciativy (jako například návrh přejmenovat Wilno na Piłsudského dětskou přezdívku, Ziuk).[4] V roce 1938 polský parlament přijal dekret, který kriminalizuje jakoukoli pomluvu Piłsudského.[8]

Piłsudského kult je svázán s Polský den nezávislosti, protože datum 11. listopadu bylo také datem, kdy se Piłsudski chopil moci poprvé v nově nezávislém Polsku.[2] V roce 1937 polský parlament oficiálně prohlásil 11. listopad za národní svátek oslavující opětovné získání nezávislosti a uvedl, že „po celou dobu [by mělo být] spojeno s velkým jménem Józefa Piłsudského“[9] Zpočátku byla tato oslava znovuzískání polské státnosti oslavou Piłsudského a Polska Polská armáda, díky tomuto vztahu s postupem času ztratila část své síly.[3][10]

Navzdory těmto snahám začal jeho kult ubývat krátce po jeho smrti, podle některých již v roce 1937.[9]

Piłsudského kult nebyl univerzální a postavilo se proti němu několik frakcí od prvních dnů jeho vzniku; nejpozoruhodnější z jeho raných odpůrců zahrnoval endecja politická frakce, oponent pro-Piłsudského sanacja frakce. Piłsudski kritici čelili určitému pronásledování ze strany státu a jeho podporovatelů.[11]

Přes jeho zvláštní sympatie k Piłsudskému, Hitler odesláno Ribbentrop zastupovat Reich místo aby se sám zúčastnil Piłsudského pohřbu. Hitler nechal čestnou stráž u Piłsudského hrobu u Wehrmacht poté, co to trvalo Krakov. Později by po útoku na Polsko řekl, že by se to takhle nedopadlo, kdyby starý Piłsudski ještě žil. Dříve byl Piłsudski ke svému nadšení poblahopřál k vítězství ve volbách v roce 1933.[12]

Kult byl obzvláště silný v polské armádě. Během druhé světové války Polské ozbrojené síly na Západě pokračoval v této tradici, kdy byla Piłsudského paměť velmi oslavována,[13] i když mnoho vůdců Polská exilová vláda, jako Władysław Sikorski, byli proti.[14]

Józef Piłsudski se stal (ještě za svého života) jmenovcem dělového člunu polského námořnictva ORP „Komendant Piłsudski“ a motorové transatlantické lodi „Piłsudski“, která byla postavena v Itálii a byla první polskou moderní transatlantickou lodí zahájenou v prosinci. 1934 a uveden do provozu v září 1935.

Pozdější roky

Piłsudského kult byl během doby potlačen komunistické Polsko když se ho úřady pokusily vykreslit jako podvodníka, egoistu a dokonce a fašistický, odpovědný za většinu polských neduhů.[14][15] Mezi segmenty polského obyvatelstva přetrvávala laskavá vzpomínka na Piłsudského a stal se pro mnohé důležitou osobností Solidarita aktivisté, včetně Lech Wałęsa.[16] Piłsudski byl respektován i v zahraničí.[14] Na konci 80. let polští komunisté změnili směr a pokusili se integrovat Piłsudského popularitu do své vlastní propagandy, ale s malým účinkem.[14]

V době pád komunismu v Polsku v roce 1989 polský parlament v únoru téhož roku obnovil 11. listopad jako polský svátek (během komunistického období byl zrušen).[14] V moderním Polsku je Piłsudski uznáván jako důležitá a do značné míry pozitivní postava polských dějin, patron mnoha ulic a institucí.[17] V národních průzkumech byl polskou veřejností často uznáván jako nejvlivnější polská historická osobnost od 80. let (předchozí údaje z doby komunismu nejsou reprezentativní), od konce 90. let byl v tomto žebříčku nahrazen Papež Jan Pavel II.[18] Paweł Kusiak tvrdí, že právě 90. léta představují Zlatý věk Piłsudského popularity.[19] Piłsudského kult a legenda jsou stále přítomné v polském politickém a kulturním diskurzu; například Piłsudski byl oběma prohlášen za nejvlivnějšího politika Donald Tusk a Lech Kaczyński v Polské prezidentské volby 2005,[20][21] a byl pozitivně zmíněn polským prezidentem Bronisław Komorowski v jeho volební kampaň v roce 2010.[22] Navzdory tomu existují v moderní polské společnosti skupiny, které jsou vůči Piłsudskému a jeho odkazu velmi kritické.[23]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Lee 2012, str.313.
  2. ^ A b C Wróbel 2010, str.118.
  3. ^ A b C Biskupski 2012, str.33–34.
  4. ^ A b C Kusiak 2010, str. 243.
  5. ^ Hahn 2002, str.64.
  6. ^ A b Plach 2006, str.73–74.
  7. ^ A b Kusiak 2010, str. 254.
  8. ^ Kusiak 2010, str. 244.
  9. ^ A b Biskupski 2012, str.93.
  10. ^ Biskupski 2012, str.40.
  11. ^ Kusiak 2010, str. 244–246.
  12. ^ https://rarehistoricalphotos.com/adolf-hitler-memorial-pilsudski-1935/
  13. ^ Biskupski 2012, str.114, 117.
  14. ^ A b C d E Kusiak 2010, str. 247.
  15. ^ Biskupski 2012, str.123.
  16. ^ Biskupski 2012, str.141.
  17. ^ Kusiak 2010, str. 241.
  18. ^ Kusiak 2010, str. 252–253.
  19. ^ Kusiak 2010, str. 255.
  20. ^ Kusiak 2010, str. 249.
  21. ^ Pankowski 2010, str.20.
  22. ^ Kusiak 2010, str. 250.
  23. ^ Kusiak 2010, s. 251–252.
Bibliografie
Biskupski, M. B. B. (2012). Den nezávislosti: Mýtus, symbol a stvoření moderního Polska. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-965881-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Hahn, Paul N. (2002). Nízká, nepoctivá dekáda: Velmoci, východní Evropa a hospodářský původ druhé světové války, 1930–1941. Kontinuum. ISBN  978-0-8264-1449-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Kusiak, Paweł (2010). „Legenda i kult J. Piłsudskiego. Jak w Polsce doby integracji europejskiej interpretować postać Marszałka?“ [Legenda a kult J. Piłsudského: Jak interpretovat postavu maršála v době evropské integrace] (PDF). Kolokvium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW (v polštině). 2: 241–258.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Lee, Stephen J. (2012). Evropské diktatury, 1918–1945. Routledge. ISBN  978-1-135-69011-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Pankowski, Rafal (2010). Populistická radikální pravice v Polsku: Vlastenci. Abingdon a New York, NY: Routledge. ISBN  978-0-415-47353-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Plach, Eva (2006). Souboj morálních národů: kulturní politika v Piłsudského Polsku, 1926–1935. Ohio University Press. ISBN  978-0-8214-1695-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Wróbel, Piotr J. (2010). „Vzestup a pád parlamentní demokracie v meziválečném Polsku“. In M. B. B. Biskupski, James S. Pula a Piotr J. Wróbel, eds., Počátky moderní polské demokracie, str. 110–164. Ohio University Press. ISBN  978-0-8214-4309-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení