Iusnaturalismus - Iusnaturalism

Hugo Grotius, a holandský právník a vědec, je iusnaturalistický autor, který tvrdil, že práva jsou vrozená potestas lidské bytosti a nevznikají ze zákona.[1]

Iusnaturalismus je teorie práva, který tvrdí, že právní normy se řídí lidskými univerzálními znalostmi o spravedlnosti a harmonii vztahů.[2] Proto považuje přijaté zákony, které jsou v rozporu s takovým univerzálním poznáním, za nespravedlivé a nelegitimní.[2] Mezi moderní teoretiky považované za iusnaturalisty patří Hugo Grotius, Immanuel Kant, Gottfried Wilhelm Leibniz, a Franz von Zeiller, mezi ostatními.[3]

Tato myšlenková škola se stala populární během Středověk a renesance uprostřed pokusu identifikovat "vztah, pokud existuje, ius gentium k přirozenému zákonu v Aristotelian -Tomistický smysl. “[4] Tato otázka se zabývala rolí boha a přiměřenosti rozumu bez božské milosti, mimo jiné zejména v oblasti právní teorie, protože stanovila představu, že přirozené právo může existovat bez náboženství.

Pojem

Iusnaturalismus je spojen s pojmem přírodní zákon navrhl Thomas Hobbes, John Locke, Baruch Spinoza, a Samuel von Pufendorf.[5] Vyplynulo to z pohledu, který zdůrazňuje, že myšlenky přírody a božství nebo rozumu jsou zdrojem platnosti přírodních a pozitivních zákonů.[5] Souvisí to také s obecnou teorií práva, na kterou se nahlíží jako s pozitivistickým charakterem, jehož cílem je být objektivní a nenormativní.[6] Pro iusnaturalisty musí být zákon spravedlivý, aby zákon získal status právního nebo právně závazného pro lidi.[2]

Někteří vědci rozlišují iusnaturalismus od legálního pozitivismu, ale je třeba poznamenat, že oba se zabývají dobrý zákon.[7] Iusnaturalismus podřizuje moc právu i pozitivní právo vyšším zákonům, což mu dává smysluplnější prvotní metanaraturu přirozeného práva.[8] Jedním ze základních pojmů iusnaturalismu je, že člověk je svobodný a nikdo nemá moc nad jinými lidmi ani morální moc nad druhým bez vzájemného projevu vůle.[5] Nerozumění nebo rozpoznání by vedlo ke konfliktu.

Variace

Iusnaturalismus má různé variace, které vycházejí z náboženských a racionálních perspektiv. Dva z nejdůležitějších jsou klasický iusnaturalismus a racionalistický iusnaturalismus. Klasický iusnaturalismus je spojován s teoretiky jako např Svatý Tomáš Akvinský, který udržoval ve svém Pojednání o právu že univerzální zákony spravedlnosti mají božský původ.[2]

Racionalistický nebo realistický iusnaturalismus se objevil během sedmnáctého a osmnáctého století jako důsledek procesu sekularizace, který ovlivnil vztah mezi křesťanství a mezinárodní právo.[9] Myslitelé jako Grotius, Hobbes a Kant tvrdí, že sdílené zákony spravedlnosti nejsou lidem zjeveny Bohem, ale lze k nim přistupovat rozumem prostřednictvím pochopení lidské přirozenosti.[2] Tento typ iusnaturalismu integruje přirozené právo a pozitivní právo jako druhy stejného rodu, protože sdílejí jeden princip společné platnosti - politickou moc.[5]

Mírný iusnaturalismus je také další variantou, která zdůrazňuje, jak přirozené právo existuje spolu s pozitivním zákonem v právním dualismu, který odmítá všechny monismy stejně jako takzvaný extrémní iusnaturalismus.[5] Extrémní typ tvrdí, že „přirozený zákon existuje a vše, co existuje, je přirozený zákon“.[5] Uznává také, že morálka je jednou z vlastností charakterizace toho, co je zákon.[10]

Viz také

Reference

  1. ^ Falcon y Tella, María José (2010). Trojrozměrná teorie práva. Leiden: BRILL. str. 326. ISBN  9789004179325.
  2. ^ A b C d E Vallejo, Catalina (2012). Plurality of Peaces in Legal Action: Analýza ústavních námitek proti vojenské službě v Kolumbii. Berlin: LIT Verlag. str. 62. ISBN  9783643902825.
  3. ^ Hoevel, Carlos (2013). Ekonomika uznání: Osoba, trh a společnost v Antonio Rosmini. Dordrecht: Springer Science & Business Media. str. 100. ISBN  9789400760578.
  4. ^ Schaeffer, John (2019-03-20). Giambattista Vico o přirozeném právu: rétorika, náboženství a Sensus communis. Routledge. ISBN  9780429575082.
  5. ^ A b C d E F Tella, María José Falcon y (2010). Trojrozměrná teorie práva. Leiden: Martinus Nijhoff Publishers. 204, 326. ISBN  9789004179325.
  6. ^ Husa, Jaakko; Hoecke, Mark Van (2013). Objektivita v právu a právní uvažování. Oxford and Portland: Hart Publishing. str. 235. ISBN  9781849464413.
  7. ^ TAMMELO, LYNDALL LORNA (1981). „Od isusnaturalismu k eunomice prostřednictvím konativistické etiky“. ARSP: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie / Archiv filosofie práva a sociální filozofie. 67 (1): 92–99. ISSN  0001-2343. JSTOR  23679420.
  8. ^ Ferreira da Cunha, Paulo (2013). Přehodnocení přirozeného zákona. Heidelberg: Springer Science & Business Media. str. 11. ISBN  9783642326592.
  9. ^ de la Rasilla del Moral, Ignacio (2017). Ve stínu Vitorie: Historie mezinárodního práva ve Španělsku (1770-1953). Leiden: BRILL Nijhoff. str. 106. ISBN  9789004343221.
  10. ^ Cortina, Adela (2000). „Legislativa, právo a etika“. Etická teorie a morální praxe. 3: 3–7. doi:10.1023 / A: 1009926924798 - prostřednictvím Kluwer Academic Publishers.