Islamofobie ve Švédsku - Islamophobia in Sweden

Část série na
Islamofobie
Žádná mešita
Stav podle země

Islamofobie ve Švédsku odkazuje na soubor diskurzů, chování a struktur, které vyjadřují pocity úzkosti, strachu, nepřátelství a odmítnutí vůči islám a / nebo Muslimové ve Švédsku.[1][2] Historicky se postoje vůči muslimům ve Švédsku mísily se vztahy, které byly na počátku 16. století převážně negativní,[3] zlepšování v 18. století,[4] a opět klesající s nárůstem švédského nacionalismu na počátku 20. století.[5] Podle švédského historika náboženství Jonase Otterbecka se dnes postoje k islámu a muslimům zlepšily, ale „míra předsudků byla a stále je vysoká“.[6] Islamofobie se může projevit diskriminací pracovních sil,[7] předsudky v médiích,[8] a násilí vůči muslimům.[9] The Antiimigrace[10][11] Anti-Islam[12] Švédští demokraté je největší stranou v jižním švédském hrabství (Skåne).

Dějiny

Na počátku 16. století byl ve Švédsku populární ontologický diskurz o islámu převážně negativní, zobrazující náboženství jako fatalistické, fanatické, násilné, kruté a agresivní.[3] Populární obraz ze stejného století zobrazuje Svatý Kryštof nesoucí Ježíš jako dítě na rameni, které ho zachránilo před vodou, ve které Papež a Muhammad utopit. Obraz byl zaměřen na Katolicismus a vylíčil papeže a Mohameda jako falešné proroky. Turci byli často synonymem muslimů, protože v modlitební knize Caspara Melissandera z roku 1609 se píše: „Sladký Pane Ježíši Kriste, drž nás od Turka, Tattara, papeže a všech sekt.“ Dekrety v průběhu 17. století nakonec způsobily, že praktikování islámu bylo nezákonné, stejně jako jakékoli jiné náboženství mimo EU Církev ve Švédsku. V roce 1734 bylo členství ve švédské církvi založeno jako předpoklad občanství a každému ne Lutheranovi mohl být zakázán vstup do země.[13]

Během 18. století se veřejné mínění vůči muslimskému světu zlepšovalo neustálým kontaktem s Osmanská říše. Král Karel XII. Učinil v roce 1718 výjimky ze zmíněných zákonů o občanství a umožnil muslimským a židovským migrantům z Osmanské říše právo vykonávat své náboženství.[4] Na počátku 20. století se s nástupem Íránu opět zhoršil názor na islám a muslimy nacionalismus a orientalismus ve Švédsku. Arcibiskup Nathan Söderblom, učitel a mentor několika předních švédských orientalistických vědců, byl vůči víře velmi kritický. Söderblomovy postoje velmi ovlivňovaly akademický diskurz, protože jen málo švédských vědců v té době mělo spojení s muslimy.[5]

Po druhé světové válce se koncept multikulturalismus získal podporu mezi švédskou veřejností a švédskou vládou. V 80. letech se ve švédské společnosti poprvé objevila přítomnost islámu a setkala se se smíšenými reakcemi. Jonas Otterbeck, švédský historik náboženství, tvrdí, že většina protimuslimských nálad v zemi pocházela z opozice vůči tradičním Islámské oblečení tak jako hidžáb a víra, že Saúdská Wahhabismus (extrémně konzervativní hnutí v islámu) zastupovalo celé náboženství.[14] Na konci 80. let se extrémistické xenofobní skupiny začaly zaměřovat na muslimy jako na závažný společenský problém a způsobující recesi švédské ekonomiky.[15]

Håkan Hvitfelt provedl v 90. letech průzkumy, aby zkoumal postoje švédské veřejnosti k islámu. Zjistil, že většina Švédů má „spíše nebo velmi negativní přístup k islámu“ a považuje islám za „neslučitelný s demokracií, represivní vůči ženám a expanzivní“. Hvitfelt tvrdil, že média byla do značné míry zodpovědná za negativní postoje.[15] Postoje k islámu a muslimům na konci 90. let a na počátku 21. století se zlepšily, ale podle Otterbecka „úroveň předsudků byla a stále je vysoká“.[6]

V zaměstnání

Studie z prosince 2008, kterou vypracovali Jens Agerström a Dan-Olof Rooth z Kalmar University uzavřel: „Pokud jde o postoje, zatímco 49% zaměstnavatelů výslovně uvedlo, že mají více negativních pocitů vůči arabsko-muslimským než původním švédským mužům, IAT ukázala, že ne méně než 94% prokázalo mírnou implicitní zaujatost.“ Pokud jde o téma produktivity, „78% implicitně spojovalo arabsko-muslimské muže s nižší produktivitou, ale pouze 12% výslovně uvedlo, že tato cílová skupina dosahuje horších výsledků než domácí švédští muži.“ Když byli zaměstnavatelé přímo dotázáni, zda při přijímání zaměstnanců upřednostňují švédské muže před arabsko-muslimskými, „polovina z nich uvedla, že tak učinili“.[16] Studie z roku 2007, kterou provedl Moa Bursell z Stockholmská univerzita dospěl k závěru, že u žádostí o zaměstnání se jmény, která byla považována za etnicky švédská, byla dvakrát vyšší pravděpodobnost, že budou požádáni o pohovor ve srovnání s žádostmi lidí cizího jména, a to navzdory stejné kvalifikaci.[7] Novější studie z roku 2012, která používala arabsky znějící jména a švédsky znějící jména, a upravená tak, aby arabsky znějící žadatelé byli kompetentnější a charismatičtější, zjistila, že aplikace se švédsky znějícími jmény stále obdržely více zpětných volání.[17] Další studie, jako například zpráva švédských muslimů v kooperační síti z roku 2013, uvádějí „míru diskriminace muslimů na trhu práce“ jako „alarmující“.[18]

Ve vzdělání

Švéd Nevládní organizace s názvem EXPO v roce 2015 uvedlo, že jak zaměstnanci školy, tak i výukové materiály nedokáží zabránit diskriminaci a stereotypům.[19] Výzkum Jonase Otterbecka potvrdil závěr, že učebnice obsahovaly mnoho stereotypů o islámu.[20] Studie Kjella Härenstama z roku 1993 dospěla k závěru, že učebnice často vykreslují islám jako „militaristický“.[21] Výzkum Leny Sawyerové[22] a Masoud Kamali[23] v roce 2006 zjistili, že školní osnovy často tlačí „střet civilizací „vyprávění mezi švédskou společností a muslimským světem. Studie Zahra Bayati dospěla k závěru, že„ rasová segregace ve společnosti je rekonstruována ve vzdělávání, například ve skupinové práci nebo v zaměstnání “.[24]

V médiích

Další informace: Islamofobie v médiích

Výzkum Ylvy Brune v roce 2006[25] a Mohammad Fazlhashemi v roce 2007[26] dospěli k závěru, že zejména imigranti a muslimové čelí zastoupení jako „ostatní“ a jsou popsáni stereotypy často spojenými s násilným chováním. Vládní agentura Ombudsman pro rovnost vydal zprávu v roce 2015, která zjistila, že stereotypy o muslimech jsou ve švédských státních médiích méně rozšířené.[8]

V soudním systému

Ve Švédsku neexistují žádné zákony, které by se přímo zaměřovaly na muslimy, ale kritici zákona o boji proti terorismu z roku 2003, jako například Švédští muslimové v síti pro spolupráci, tvrdí, že definice terorismu jsou příliš široké, což vede k tomu, že mnoho nevinných muslimů je zatčeno s malým až žádným pravděpodobná příčina. Podle zprávy citované švédskými zpravodajskými programy Televisions Aktuellt a Rapport bylo v letech 2003 až 2011 zatčeno nejméně 26 lidí a 15 jich bylo zadrženo. Všichni zatčeni byli muslimové. Autor a novinář Jan Guillou nazval protiteroristický zákon „rasovým zákonem v praxi“.[27] The Švédská národní rada pro prevenci kriminality vydal zprávu v roce 2008, v níž dospěl k závěru, že s muslimy je méně pravděpodobné, že budou objektivně zacházeni v trestních věcech, a že informátoři studie uvedli, že existuje tendence nedůvěřovat muslimským podezřelým, zejména pokud jsou muži. Studie zjistila, že stereotypy proti muslimům existují ve všech případech švédského soudního systému.[28]

V politice

Podle švédského spisovatele J. Lestera Federa, odpor proti imigraci ve Švédsku často souvisí s myšlenkou counterjihad a strach, že „se [národ] zhroutí pod tíhou muslimské imigrace“.[29]

Trestné činy z nenávisti

Někteří muslimové se stali oběťmi násilí kvůli svému náboženství.[9] V říjnu 1991 Shahram Khosravi, 25letý student íránský původu, byl střelen do obličeje mimo Stockholmská univerzita podle John Ausonius.[30] V roce 1993 byli dva mladí somálští přistěhovalci pobodáni a místní mešita ve městě byla vypálena.[31] Pachatelé bodnutí byli podle policie motivováni rasovou nenávistí.[32]

Islámské centrum imáma Aliho v Liberci Järfälla, největší Shia mešita ve Švédsku, byla spálena v květnu 2017, z čehož byla policie podezřelá ze žhářství.[33]

Žhavé útoky na mešitu v Malmö v letech 2003 a 2005

Žhářský útok na Mešita Malmö proběhla v roce 2003, která poškodila mešitu a úplně zničila další budovy v Islámském centru. K dalšímu útoku došlo v říjnu 2005.[34]

2014 mešita žhářských útoků ve Švédsku

Hlavní článek: 2014 mešita žhářských útoků ve Švédsku

Série žhářství útoky se odehrály během jednoho týdne na konci roku 2014 ve třech mešity v Švédsko.[35] Kromě toho, že byl zasažen Molotovovy koktejly, některé mešity byly vandalizovány rasistickými graffiti.[35][36]

Organizace

Tryckfrihetssällskapet (Society for Freedom of the Press) je protimuslimská lobbistická skupina, která se proslavila v roce 2012, kdy jeden z jejich předních členů napadl dvě muslimské ženy mimo nemocnici v Malmö zatímco křičel anti-muslimské omluvy.[37]

Opozice

Po žhářských útocích na mešity koncem roku 2014 mnoho Švédů pověsilo na mešity s bombou vystřižené papírové srdce, aby projevili solidaritu se švédskými muslimy.[38]

Viz také

Reference

  1. ^ Richardson, Robin (2012), Islamofobie nebo protimuslimský rasismus - nebo co? - pojmy a pojmy byly přehodnoceny (PDF), str. 7, vyvoláno 10. prosince 2016
  2. ^ Hogan, Linda; Lehrke, Dylan (2009). Náboženství a politika míru a konfliktu. Vydavatelé Wipf a Stock. str. 205. ISBN  9781556350672.
  3. ^ A b Otterbeck 2002, str. 143.
  4. ^ A b Otterbeck 2002, str. 145.
  5. ^ A b Otterbeck 2002, str. 146.
  6. ^ A b Otterbeck 2002, str. 149.
  7. ^ A b Bursell, Moa (2007). „Co se jmenuje? Test terénních pokusů o existenci etnické diskriminace v procesu přijímání do zaměstnání“ (PDF). Pracovní dokument 2007: 7. ISSN  1654-1189.
  8. ^ A b Diskrimineringsombudsmannen (2015), Representationer, Stereotype och Nyhetsvärdering: Rapport od Medieanalys om Representationer od Muslimer ve Svenska Nyheter (PDF) (ve švédštině), Ödeshög: DanagårdLiTHO
  9. ^ A b Gee, Oliver (2. ledna 2015). „Švédská islamofobie je stále silnější“. Místní. Citováno 21. května 2017.
  10. ^ Rydgren, Jens (2006). Od daňového populismu k etnickému nacionalismu: Radikální pravicový populismus ve Švédsku. Oxford: Berghahn Books. 108–113. ISBN  1-84545-218-6.
  11. ^ Ben Kelly (31. srpna 2018). „Švédští demokraté: Jak se nacionalistická antiimigrantská strana zakořenila v liberálním severském útočišti“. Nezávislý. Londýn.
  12. ^ Maza, Cristina (17. srpna 2018). „Kdo jsou švédští demokraté? Krajně pravicová antiislámská strana by mohla v nadcházejících volbách získat většinu“. www.newsweek.com. Newsweek. ... bojují proti muslimské invazi do Švédska
  13. ^ Otterbeck 2002, str. 144.
  14. ^ Otterbeck 2002, str. 147.
  15. ^ A b Otterbeck 2002, str. 148.
  16. ^ Agerström, Jens; Rooth, Dan-Olof (prosinec 2008). Implicitní předsudky a etnické menšiny: Arabové-muslimové ve Švédsku (PDF). Ústav pro studium práce. str. 10. Citováno 21. května 2017.
  17. ^ Agerström, Jens; Björklund, Fredrik; Carlsson, Rickard; Rooth, Dan-Olof (1. července 2012). „Teplý a kompetentní Hassan = chladný a nekompetentní Eric: drsná rovnice diskriminace při náboru v reálném životě“. Základní a aplikovaná sociální psychologie. 34 (4): 359–366. doi:10.1080/01973533.2012.693438. ISSN  0197-3533.
  18. ^ Benaouda, Helena; Doubakil, Fatima; Gigovic, Elvir; Mustafa, Omar; Siraj, Ahmed (únor 2013). Alternativní zpráva švédských muslimů ve spolupráci (PDF). Síť švédských muslimů ve spolupráci. str. 29. Archivovány od originál (PDF) dne 29. září 2013. Citováno 21. května 2017.
  19. ^ Abrashi, Aroma (2016). „Islamophobia in Sweden National Report 2015“ (PDF). Zpráva o evropské islamofobii. Istanbul, Turecko: Nadace pro politický, ekonomický a sociální výzkum. str. 503. Citováno 20. dubna 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  20. ^ Otterbeck, Jonas; Bevelander, Pieter (2006). Islamofobi - En Studie av Begreppet, Ungdomars Attityder och Unga Muslimers Utsatthet (ve švédštině). Fórum pro Levande Historia. ISBN  978-9197607360.
  21. ^ Härenstam, Kjell (1993). Skolboks-islam: analys av bilden av islam i läroböcker i religionskunskap (ve švédštině). Acta Universitatis Gothoburgensis. ISBN  978-9173462679. OCLC  906641431.
  22. ^ Kamali, Masoud; Sawyer, Lena (2006). Utbildningens dilemma Demokratiska ideal och andrafierande praxis (ve švédštině). Stockholm, Švédsko: Statens offentliga utredningar. ISBN  978-91-38-22560-8.
  23. ^ Kamali, Masoud (2006), Den integrace: Om social sammanhållning och dess hinder (ve švédštině), Statens offentliga utredningar, ISBN  978-91-38-22615-5, ISSN  0375-250X, vyvoláno 21. května 2017
  24. ^ Bayati, Zahra (2014). 'Den Andre' ve společnosti Lärarutbildningen: En Studie om den Rasifierade Svenska Studentens Villkor ve společnosti globaliseringens tid (PDF) (ve švédštině). Göteborské studie pedagogických věd. str. 0 (abstrakt). ISBN  978-91-7346-788-9. Citováno 21. května 2017.
  25. ^ Brune, Ylva (2006). „Den Dagliga Dosen. Diskriminující v Nyheterna och Bladet“ (PDF). Mediernas Vi och Dom: Mediernas Betydelse för den Strukturella Diskrimineringen (ve švédštině): 89–122. ISSN  0375-250X.
  26. ^ Fazlhashemi, Mohammad (2007). „Nidteckningar, Antisemitism och Islamofobi“ (PDF). Integrationsverket: Rasism och Främlings Entlighet I Sverige: Antisemitism, Antiziganism och Islamofobi (ve švédštině). Integrationsverkets Rapportserie. 30.
  27. ^ Benaouda, Helena; Doubakil, Fatima; Gigovic, Elvir; Mustafa, Omar; Siraj, Ahmed (únor 2013). Alternativní zpráva švédských muslimů ve spolupráci (PDF). Síť švédských muslimů ve spolupráci. str. 13. Archivovány od originál (PDF) dne 29. září 2013. Citováno 21. května 2017.
  28. ^ Martens, Peter; Shannon, David; Törnqvist, Nina (2008). „Diskriminating i Rättsprocessen: Om Missgynnande av Personer med Utländsk Bakgrund“ (PDF) (ve švédštině). Brottsförebyggande rådet. Citováno 21. května 2017.
  29. ^ Feder, J. Lester; Mannheimer, Edgar (3. května 2017). „Jak se Švédsko stalo„ zemí s nejvyšší pravicí “v Evropě. Novinky BuzzFeed. Stockholm, Švédsko. Citováno 22. května 2017.
  30. ^ Gustafsson, Thomas (5. dubna 2001). „Jag har levt i en lögn“. Aftonbladet (ve švédštině). Citováno 9. srpna 2010.
  31. ^ Barber, Nicola (2007). Zaměřte se na Švédsko. Gareth Stevens. str. 20. ISBN  9780836867398. Citováno 22. května 2017.
  32. ^ Rossi, Melissa (4. srpna 2005). The Armchair Diplomat on Europe: The Ultimate Slackers 'Guide to Our Continental Cousins. Penguin UK. str. 557. ISBN  9780141954226.
  33. ^ „Švédští muslimové vyjadřují„ šok “z požáru mešity“. Al Jazeera anglicky. 1. května 2017. Citováno 22. května 2017.
  34. ^ „Žhářský útok na mešitu v Malmö“. Místní. 22. října 2005. Citováno 14. listopadu 2013.
  35. ^ A b "Švédsko zasaženo třetím útokem na mešitu". Financial Times.
  36. ^ "Švédsko zasaženo třetím žhářským útokem v mešitě za týden". straitstimes.com. Ledna 2015.
  37. ^ Pratt, Douglas; Woodlock, Rachel (26. května 2016). Strach z muslimů?: Mezinárodní pohledy na islamofobii. Springer. str. 161. ISBN  9783319296982. Citováno 22. května 2017.
  38. ^ Eddy, Melissa (1. ledna 2017). „Ve Švédsku, zemi otevřených dveří, si našel oporu protimuslimský sentiment“. The New York Times. Eskilstuna, Švédsko. Citováno 22. května 2017.

Zdroje