Šílenství ve starověkém i moderním životě - Insanity in Ancient and Modern Life

tento článek může obsahovat nadměrné množství složitých detailů, které mohou zajímat pouze konkrétní publikum. Pomozte prosím tím odstartovat nebo přemístění veškeré relevantní informace a odstranění nadměrných podrobností, které mohou být proti Zásady začlenění Wikipedie. (Srpna 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Šílenství ve starověkém i moderním životě, s kapitolami o jeho prevenci je lékařská kniha, kterou napsal anglický fyzik a praktický pracovník v lékařské psychologii Daniel Hack Tuke (1827-1895) v roce 1878.^[1] Tuke věnoval většinu svého času podpoře humanitární léčby duševně nemocných. Jeho znalosti jsou shrnuty a objasněny v mnoha jeho lékařských knihách, ve kterých často zaujímá kontroverzní a nová stanoviska.^[2] Předkládaná kniha pojednává o příčinách duševní poruchy ve vztahu k zrání společnosti a bere v úvahu faktory, které mohou pozitivně přispět k prevenci psychiatrických onemocnění.^[3]

Historický kontext

Jako součást pohybové dynamické psychoterapie v pozdějším 19. století je Tuke uznáván jako jeden z prvních autorů, kteří tento termín razili „Psychoterapeutika Kombinuje psychologické postřehy podobné Freud je psychodynamická terapie s lékařským a somatickým přístupem, který Tuke převzal ze svých studií medicíny.^[4] Život v době, kdy duševní nemoc již není považována za důsledek spáchání náboženského hříchu, biologičtější základ a ekologický základ psychiatrické nemoci byl založen. Obzvláště výrazný pohled na toto hledisko je, že duševní choroby jsou způsobeny genetickými faktory a také ovlivňovány živit a je proto léčitelný a lze mu dokonce předcházet.^[3]

Průlomy 19. století

V 17. a 18. století se postupně zvyšovalo zaměření na samotný mozek a na to, jak poranění mozku ovlivňuje projevy chování, jako ve slavném případě Phineas Gage. Navíc rostoucí zájem o reflexy usnadnil názor, že chování nemusí být nutně samo generováno, ale může být také způsobeno životním prostředím. Navzdory obrovskému léčivému a faktickému pokroku ve studiu mozku a jeho vlivu na chování však nové poznatky ještě nepřispěly k lepší léčbě psychiatrických onemocnění a poranění mozku.^[5] Přestože se stále více zajímal o duševní procesy a chování, do poloviny 19. století byla psychologie jako vědecká studie a samotný předmět do značné míry ignorována a spíše považována za obor filozofie.^[6]

Toto myšlení se neodvolatelně změnilo díky pěti vědeckým objevům, které umožnily vývoj moderního neurofyziologie a jsou stále relevantní pro dnešní psychologie.^[7] Byly objevem 1) mozkomíšní osy, 2) rostoucím dopadem reflex a jeho vztah k duševnímu fungování ve studiích od Marshall Hall (1790-1875), 3) lokalizace mozkových funkcí, jako je centrum produkce řeči (Brocova oblast ), 4) objev nervová buňka podle Camillo Golgi (1843-1926) a nakonec 5) rozepnutí komunikace mezi neurony pomocí Ramón y Cajal (1852-1934).^[5] Všechna tato zjištění berou v úvahu biologický a fyzický základ, podle kterého lze chování vysvětlit. Toto je také názor samotného Tukeho, který nejenže čekal na důkaz fyzického základu pro normální chování, ale také jako vysvětlení toho, co nazývá „šílenství“.^[1]

Vznik experimentální psychologie

Ačkoli psychologie jako nezávislá vědecká studie byla do značné míry zdiskreditována známými vědci a filozofy jako např Immanuel Kant (1724-1804), vědci jako Johann Friedrich Herbart (1776–1841), vzal tuto otázku jako důvod pro vymyslení matematického základu pro vědeckou psychologii.^[8] Přes jeho neúspěšné pokusy o kvantifikaci chování se jeho úsilí vědci ujali Ernst Heinrich Weber (1795–18 78) a Gustav Theodor Fechner (1801–1887), jehož cílem je měřit matematické vztahy mezi fyzickými veličinami vnějších podnětů a psychologickými intenzitami výsledných vjemů. Jejich rozsáhlé a jedinečné poznatky jsou později vytvořeny pojmem „Psychofyzika ".^[9] Mezitím průlomy v neuronální struktuře a fyziologie (pět nejdůležitějších uvedených výše) prokázalo fyzickou a biologickou povahu lidského fungování, která může sloužit jako základ pro vědecké experimenty při studiu chování.^[5] Jeden z hlavních zakladatelů společnosti experimentální fyziologie, Hermann Helmholtz (1821–1894) provedl experimentální studie široké škály témat, která by později byla psychology velmi zajímavá. Rychlost nervového přenosu, fyzická povaha zvuku a barvy a naše vnímání je počítáno jako jeden z nejdůležitějších poznatků.^[10] Spolu s německými fyziology, psychology a filozofy Wilhelm Wundt (1832-1920) se zabýval složitějšími psychologickými otázkami, než jaké v minulosti nebyly experimentálně zkoumány. Obzvláště zajímavá pro oba byla povaha apercepce, který je definován jako bod, ve kterém vnímání zaujímá centrální ohnisko vědomí povědomí.^[11] K provedení všech studií založil Wundt v roce 1879 první celosvětovou laboratoř, která byla speciálně věnována původnímu výzkumu experimentální psychologie.^[12] Tuke sám jako fyzik do značné míry se zajímal o praktické a experimentální součástí psychologie a psychiatrie, ale přispěl k rozvoji experimentální psychologie hlavně poskytnutím teorií a hypotéz o biologických a environmentálních faktorech, které ovlivňují mysl a také způsobují duševní choroby. Jeho výzkum a zjištění jsou založeny především na observačních studiích a analýze existující literatury a statistika.^[1]

Obsah

Předkládaná kniha pojednává o příčinách duševní poruchy ve vztahu k zrání společnosti a bere v úvahu faktory, které mohou pozitivně přispět k prevenci psychiatrických onemocnění. Uvážením ekologický a sociální podmínky lidí, počínaje prehistorickými dobami až do konce devatenácti set, je ve dvanácti kapitolách analyzováno, jak tyto faktory a stálý růst složitosti civilizací přispívají k údajnému nárůstu prevalence duševních chorob.^[13] Tvrdí, že emocionální a kognitivní konflikt je přirozenou odpovědí člověka na životní zranění, kterou definuje jako rychle se měnící životní styl během Britská průmyslová revoluce od poloviny 18. století do počátku 19. století a rostoucí propast mezi bohatými a chudými. V důsledku toho by většina šílených lidí byla vždy nalezena v civilizované komunitě.^[14][3]

Příčiny šílenství

V první kapitole dává Tuke široký přehled o rozmanité sadě faktorů, které považuje za životně důležité při odpovědi na to, co způsobuje a ovlivňuje vývoj šílenství. Tímto způsobem uznává biologické, společenské, environmentální, kulturní i náboženské a politické faktory. Tvrdí, že všechny tyto faktory se hromadí a zvyšují na intenzitě, když se společnosti staly složitějšími a civilizovanějšími.^[3][14]

Intoxikace a vadná výživa

V průběhu historie se intoxikace vyskytovala téměř v jakékoli komunitě, zejména v konzumaci alkohol ale i jiných stimulanty.^[15] Příjem léků měnících mysl a náladu je distribuován v čase a prostoru. Tuke tvrdí, že intoxikace vede k vyčerpání nervového systému a inhibuje jeho správnou funkci. Tato degenerace by se hromadila v následujících generacích, zvláště když se vezme v úvahu rostoucí důležitost přírůstku alkoholu se zráním společnosti.^[3]

Podobným mechanismem popisuje, že podvýživa přispívá ke zvýšení šance na šílenství, což by podle jeho názoru mohla prokázat každá nedostatečně živená populace.^[3] To by platilo také pro tehdejší britskou společnost. Až do konce 19. století, chronický hlad a podvýživa byly normou pro většinu obyvatel světa, včetně Británie. Průměrná délka života v Británii nesmírně utrpěla, z velké části kvůli podvýživě. Obvyklý pracovník továrny obvykle nepřekročil věk 40 let.^[16] Nedostatek potravin lze částečně vysvětlit skutečností, že zásobování potravinami ve Velké Británii bylo negativně ovlivněno Obilní zákony (1815-1846). Byly přijaty zákony o kukuřici, které ukládaly cla na dovážené obilí, aby se udržely vysoké ceny ve prospěch domácích výrobců.^[17] Jak navíc populace v těchto letech exponenciálně rostla v městských oblastech, mimo jiné si všiml Thomas Maltus nebylo možné zajistit dostatek jídla a peněz bylo v nižších společenských řadách málo.^[18] Všechny tyto faktory zvýšily chudobu a podvýživu a mohou vysvětlovat vysokou prevalenci šílených lidí mezi nižšími dělnickými třídami Britské společnosti.^[19] Není divu, že Tuke jmenuje pauperismus také jedním z hlavních vlivných faktorů způsobujících šílenství.

Rozpuštěný život, zkažené zvyky a zklamání v lásce

Tuke byl mezi prvními vědci, kteří uznali, že emoční problémy a celková životní spokojenost velmi ovlivňují duševní zdraví člověka, bez ohledu na jeho společenskou pozici. Během Průmyslová revoluce neustále rostoucí standardy způsobovaly změny v myšlení společnosti. Zvýšený výskyt emocionálních konfliktů byl výsledkem konkurenčního ducha moderní civilizace.^[14] Když lidé porovnávali svou životní úroveň, často byli nespokojeni se svými vlastními a na významu rostlo luxusní zboží. Tuke vysvětluje, že tento druh deprese narušuje normální kognitivní fungování a navíc často vede ke konzumaci drog, a tak nepřímo vyvolává šílenství.^[3]

Přepracování

Dalším důsledkem průmyslové revoluce v 18. století byl zvýšený počet hodin denně, které lidé patřící k dělnické třídě museli osvobodit jen s malými platbami. Jak se budovalo stále více továren, bylo celkově zapotřebí více pracovníků a pracovník musel pracovat v průměru více za strašných pracovních podmínek.^[20] Často byly dokonce děti použity jako dělníci v továrně, aby zajistili přežití rodiny. V průměru dostaly děti za čtrnáct hodinovou směnu méně než 10 centů.^[21] Avšak také členové vyšších tříd byli konfrontováni se zvýšeným množstvím práce na udržení svého podnikání. Podle Tukeho vede duševní i fyzické vyčerpání, jako jsou obchodní nebo peněžní starosti, k emočnímu stresu, který má podobné účinky na duševní zdraví jako nespokojenost s vlastními životními okolnostmi.^[3]

Intelektuální zátěž

Intelektuální zátěž ve formě přemíry pedagogické práce je také silnou příčinou, kterou Tuke ve své knize uvádí. Podobně jako výše zmíněné fyzické přepracování očekává Tuke podobné důsledky pro duševní vyčerpání. Stejně jako v případě průmyslové společnosti roste i vnější společenský tlak, rostla také nutkání k sebezdokonalování a společenskému zlepšování. Tlak a přemýšlení zase způsobují nespavost, která narušuje správnou tvorbu vzpomínek.^[3] Kontrastně zdůrazňuje, že naopak, jmenovitě duševní zátěž je také nebezpečným faktorem s ohledem na vývoj duševních chorob. Tvrdí, že vyšší vrstvy společnosti směřují ke stylu života, ve kterém má intelekt ve srovnání s luxusem a reputací menší význam. Méně kognitivních schopností by z dlouhodobého hlediska způsobilo kognitivní schopnosti a také by zvýšilo psychické napětí.^[3][22]

Náboženské a politické vzrušení

Politické vzrušení se označuje jako jeden z hlavních vlivných faktorů, které pozitivně přispívají k šílenství. Jak se společnost zvětšuje, názory se stávají rozmanitějšími.^[23] Tradičně a nábožensky formované názory jsou zpochybňovány, což podle Tuke zasahuje do realizace ideální společnosti. Tím by se vytvořil prostor pro šíření a šíření. Kromě toho se předpokládá politické a náboženské vzrušení, které obecně vede k emočnímu stresu a otřesům, které by narušily duševní rovnováhu, která je nezbytná pro zajištění duševního zdraví.^[3]

Prevalence šílenství v průběhu historie

Šílenství v prehistorických dobách

Ve srovnání se zcela necivilizovaným kmenem Tuke uvádí, že vyspělejší komunity jsou stále více vystaveny nepříznivým psychologickým vlivům. Mezi hlavní příčiny šílenství patří údajně nadměrné a zbavené vzdělání, rostoucí přijímání konzumace drog a stoupající konkurenční duch v průběhu dějin.^[14] Zdůrazňuje, že to není výsledkem samotné civilizace, ale že lidé si nikdy neuvědomili ideál společnosti a pravděpodobně jej nikdy nedokážou plně aplikovat. Žít v občanské společnosti podle jeho názoru znamená kultivovat barbarství, nestřídmost, rozptyl a chudoba a navzájem se podporovat a pomáhat si.^[3] Podle Tukeho byla prevalence šílenství v prehistorických dobách nejnižší, protože lidé žili v nekultivovaných kmenech a nezajímali se o moderní vzdělání. Navíc, i když je intoxikace hlášena v časných dobách, léky měnící mysl, které domorodé kmeny používaly nebo stále používají, se většinou používají pro rituály a jen zřídka v soukromí. Tím se Tuke zmiňuje o starých indiánských kmenech, které používají marihuanu při některých svých obřadech.^[24] Navíc ani takzvaní divochové se nechovali nestřídmí ani v opilosti. Podle Tukeho navíc pravěké kmeny neutrpěly náboženské a politické zmatky ani komerční spekulace. Lidé mohou věřit ve zlo duchové nebo duchové, ale této duševní nerovnováze čelí víra v kouzla. Celkově vzato Tuke vysvětluje, že divoši v minulosti i současnosti žijí v nekultivovaném, ale spokojeném životě bez snahy o dokonalost a luxus. Podle jeho názoru je to činí téměř nezranitelnými vůči duševním chorobám.^[3] Přesto v celé své knize zdůrazňuje, že společnost sama o sobě je něco, co by měl každý člověk sledovat, a divoký život má také své vlastní nevýhody, ale šílenství mezi nimi není.^[25]

Šílenství mezi Židy a Egypty

Podle Tukeho, jak čas plyne, začala být intoxikace stále důležitější. Odkazuje na biblický příběh, ve kterém Noe spolu se Satanem zasadil vinici. Bible také svědčí o tom, že se stále častěji projevovalo nestřídmé chování v opilosti. Například alkohol ještě nebyl pohromou společnosti, což je podle jeho názoru u některých národů dnes. Obecně platí, že Židé jsou dokonce považováni za střízliví a Egypťané mají jen vzácné zkušenosti s alkoholem ve veřejné i soukromé sféře.^[26]

Předpokládá se, že Židé i Egypťané žijí jednoduchý, ale ne divoký život v souladu s přírodou a morálními standardy. Protože jejich životy jsou soustředěny kolem jídla, neměli nedostatek zkušeností. Tuke vysvětluje, že jejich zemědělský životní styl zabraňoval podvýživě a hladu i mezi chudými.^[27] Jelikož se na toto časové období nevztahují ani další rizikové faktory, vysvětluje Tuke to jako důvod pro v té době zjištěnou nízkou prevalenci šílených lidí.

Šílenství ve vztahu k dělnickým třídám

V této kapitole zdůrazňuje se statistikami obrovský nárůst šílenství za posledních 20 let. Tvrdí, že před 20 lety byla pouze jedna z 577 diagnostikována jako šílená, zatímco toto se zvýšilo na 1 ku 370. Je přesvědčen, že pouze tyto dnešní statistiky poskytují dostatek základů k závěru, že šílenství určuje moderní civilizovaná společnost průmyslově Británie.^[28] I totálně různorodé státy národa vedou ke stejnému odhodlání. Prohlašuje, že si je vědom, že tento vzrůstající počet lze částečně vysvětlit více diagnózami obecně a rostoucím povědomím o duševních chorobách. Tvrdí nicméně, že statistiky dokazují, že to nelze vysvětlit pouze těmito dvěma faktory a že při pohledu na historii existují jasné známky směřující k faktorům, které se vyvinuly s dozráváním společnosti.^[29] Pozoruje však také trend v populaci v jeho době, kdy je zřejmé, že většina šílených lidí se nachází v chudé části společnosti. Přisuzuje to absenci racionálního zaměstnávání, které se zdá být přítomno v nižších řadách komunity. Chudák v jeho očích, jsou oběťmi ponižujících návyků, shovívavosti ve svěrácích, méně literárních a vědeckých aktivit a duševní stagnace.^[30] Mentalitu nižších vrstev podle všeho utváří bezohlednost, opilost, chudoba a bída, což jsou všechny rizikové faktory vzniku duševních chorob. Pojmenuje to „necivilizované chování v civilizované společnosti“. Vzhledem k tomu, že morální a fyzické podmínky jsou u chudých obecně špatné, zdá se mu jasný trend prevalence zřejmý.^[31] Jelikož chudácká populace postrádá vzdělání a duševní práci, často hledá jiné způsoby vzrušení, většinou politickým způsobem. Jejich intenzivní emoční poruchy, které se střídají mezi intenzivní radostí a zklamáním, v kombinaci s podvýživou a mnohočetnými utrpeními jsou jasnými faktory, které ovlivňují duševní zdraví pracovníka.^[32] Uvědomuje si, že nespokojenost se životem způsobená špatnými životními a pracovními podmínkami se navíc projevuje proti duševnímu zdraví a usnadňuje příjem stimulantů a rozvoj nestřídmých návyků, které jen zhoršují jejich utrpení.^[33] Vzhledem k tomu, že v továrnách jsou zaměstnány také děti a ženy, nelze poskytnout čas na adekvátní výuku a výchovu dětí k zajištění zdravého vývoje mozku, aby se zabránilo šílenství v následujících generacích.^[34]

Došel k závěru, že mezi dělnickou třídou se téměř každý vlivný faktor, který zmiňuje v první kapitole o příčinách šílenství, týká zejména dělnické třídy. Členové této společenské třídy jsou obecně chudí, podvyživení, často pod vlivem alkoholu, nespokojení a zklamaní a obecně ani ve fyzické, ani v duševní rovnováze. Dospívá k závěru, že zráním společnosti se mezera zvětšuje a tím současně vyvolává ještě větší šílenství.^[3]

Šílenství mezi vyššími třídami

Ačkoli se zdá, že prevalence šílenství ve vyšších třídách společnosti spíše chybí, statistiky také identifikovaly několik případů šílenství mezi bohatými. Tuke to vysvětluje některými z výše zmíněných faktorů, které se vztahují také na tuto hodnost společnosti. Je pravda, že prosperující lidé v továrnách nečelí fyzické přepracování, ale často těžké duševní práci.^[35] Tvrdí, že duševní vyčerpání způsobené udržováním podnikání vede v mnoha případech k duševní únavě a nespavosti, které narušují správnou tvorbu paměti.^[3] Obchodní potíže a problémy s penězi vedou k úzkosti, která narušuje emoční a kognitivní rovnováhu, a tím přispívá k rozvoji šílenství.^[35] Kromě toho jsou vyšší, zejména intelektuální třídy, konfrontovány s obrovským společenským tlakem, aby podaly nejlepší výkon, což dále zvyšuje úzkost. Na druhé straně jsou ostatní části vyšších tříd nedostale vzdělané a jejich každodenní život krouží kolem držení luxusního zboží a splnění standardů krásy.^[36] Další nesmírně kritické faktory spočívají v enormním užívání stimulantů, zejména alkoholu, což je každodenní praxe v horních částech populace. Alkohol je součástí každého jídla a je opilý kvůli nudě a reputaci. Toto myšlení je v Tukeových očích toxické a hlavně zhoršuje mozkové struktury.^[37]

Prevence šílenství

Přestože si Tuke již je vědom toho, že šílenství je také částečně upřednostňováno specifickou kombinací genetického materiálu, a je tak předem určeno, v posledních kapitolách uvádí některé vlastnosti a návyky, kterým se šílenství může vyhnout, a nazývá to „auto-profylaxe“.^[38] Zdůrazňuje, že pro zajištění duševního zdraví má zásadní význam duševně i fyzicky vyvážený život. Toho lze dosáhnout dostatečným spánkem, fyzickým a duševním cvičením a obecně zdravým životním stylem.^[39] Dále zdůrazňuje, že se má distancovat od jakéhokoli druhu intoxikace, protože narušuje pravidelné kognitivní fungování a také poškozuje mozkovou kůru.^[3]

Kromě obecných fyzických podmínek také poukazuje na důležitost morálně přijatelného způsobu života tím, že se vyhne politickému a náboženskému fanatismu a mystice, „duševní bezpečnost bude značně zvýšena tím, že se bude usilovat o střední cestu s čestným uznáním zákonů emocí “.^[40] Zdůrazňuje důležitost veselosti a snižování významu luxusního zboží a dobré pověsti pro zajištění zdraví nervové soustavy.^[3] Děti by měly být přiměřeně přemýšleny a formovány podle náboženských morálních norem a měly by mít znalosti, aby byl zajištěn zdravý vývoj mozku.^[41] Vzhledem k tomu, že společnost snižuje sociální tlak a zmenšuje rozdíly mezi bohatými a chudými, existuje naděje do budoucna, aby se zabránilo nepříznivému trendu, ke kterému směřuje civilizace.

Reakce na jeho práci

Navzdory svému velkému přínosu k dnešním poznatkům a tezím o sociokulturních příčinách duševních chorob je Tuke po své smrti velmi neznámý. To lze částečně vysvětlit skutečností, že se uznával spíše jako kompilátor informací než jako inovátor.^[2] Na konci 19. století však zůstává významnou osobností britské psychiatrie. Během svého života byl známým vědcem a psychiatrem, jehož práci byla věnována velká pozornost v lékařských a psychiatrických řadách. Jeho současníci ho často považovali za „vědeckou houbu“, sbíral již existující znalosti o duševních onemocněních a srovnával poznatky s jeho sociálními a společenskými pozorováními.^[2] Byl široce oceněn kontroverzními stanovisky, i když se zcela neshodují se současnými vědeckými názory a literaturou.^[1] Během svých návštěv několika azylových domů v roce 1853 dokonce upozornil na mezinárodní pozornost svou vědeckou a statistickou prací o prevalenci duševních poruch a jejich příčinách. V důsledku svých bohatých zahraničních zkušeností byl Tuke brzy považován za mezinárodního odborníka na duševní choroby a přednášel na York Medical School.^[2] O 5 let později, ve spolupráci s John Charles Bucknill zveřejnil Manuál psychologické medicíny který roky sloužil jako standardní práce pro šílenství.^[42] Jako společný redaktor Journal of Mental Science počínaje rokem 1880, nadále je považován za jednoho z nejvlivnějších vědců z britské psychiatrie 19. století.^[43] Ačkoli se často zaměřoval na nové a neobvyklé jevy, byl do značné míry přijat a oceněn předními britskými psychiatry, neurology a psychology, včetně Jean-Marie Charcot, Hippolyte Bernheim a Victor Horsley se kterým pracoval na Slovník psychologické medicíny.^[2]

Jeho rozšířené a dokonce mezinárodní uznání pozitivně přispělo ke způsobu, jakým byla přijata jeho práce. Jeho knihy, včetně Šílenství ve starověkém i moderním životě, jsou často citovány a odkazovány ve vědecké literatuře o sociokulturních příčinách a vlivných faktorech přispívajících k šílenství v minulosti i současnosti.^[44][45] Kromě toho je často zmiňován v historických knihách o vzniku psychologie jako disciplíny.^[46] Tuke byl mezi prvními, kdo rozpoznal nárůst prevalence šílenství pomocí statistik k identifikaci možných příčin, které velmi podrobně objasňuje v Šílenství ve starověkém i moderním životě.^[1] Stejně jako mnoho jeho dalších knih byla tato kniha používána jako psychiatrický sešit pro hodiny duševních chorob.^[14]

Další publikace

Tuke napsal mnoho lékařských knih, zejména se zaměřením na téma duševní choroby a duševních chorob a jejích příčin a následných důsledků pro léčbu. V době, kdy na York Medical School vedl nový kurz psychologické medicíny, publikoval také několik případových studií a poznámek psychopatologické pacientů, které pozoroval velmi nápadně.^[47] Spolu s Dr. Johnem Bucknillem, jeho lékařským kolegou, souhlasil s napsáním známého Manuál psychologické medicíny, ve kterém pojednává o klasifikaci, příčinách a různých formách šílenství. V roce 1880 se stal společným redaktorem časopisu Journal of Mental Sciences.^[48] Přibližně ve stejné době vydal jednu ze svých nejvlivnějších knih, Ilustrace vlivu mysli na tělo ve zdraví a nemoci (1872).^[49]

Kniha Šílenství ve starověkém i moderním životě (1878), následovaný Historie šílených na Britských ostrovech (1882) patří mezi jeho nejvlivnější díla.^[50] V roce 1884, během své návštěvy v Americe, také shromáždil materiál pro svou knihu Insane ve Spojených státech a Kanadě. Ve všech těchto pracích uvažuje o kulturních a společenských podmínkách, v nichž se lidé nacházejí, a souvisí to s příčinami a výskytem šílenství mezi různými národy.^[1] Dohromady s Šílenství ve starověkém i moderním životělékařská kniha Minulost a současnost opatření pro šílené chudé v Yorkshire bere v úvahu rozdíly v prevalenci mezi vyšší a nižší sociální třídou.

Nakonec se stal redaktorem časopisu Slovník psychologické medicíny, což je nejcennější psychiatrické dílo 19. století. Z mezinárodní skupiny složené ze 128 autorů analyzuje a diskutuje Tuke v 68 sekcích mnoho komplexních sociálních, poznávací a profesionální dimenze devatenáctého století psychiatrie.^[47]

Reference