Ingessana lidé - Ingessana people

Ingessana (Gaahmg, Tabi) jsou členy africké etnické skupiny Súdán kdo mluví Gaamština. Žijí kolem Tabi Hills, jihozápadně od Ad-Damazin a severozápadně od Kurmuk v Provincie Modrý Nil. Hlavním městem oblasti Ingessena je Bao (11,350797,34,083710) a vládní úřady jsou v Soda.

Podskupiny

Existují 4 hlavní podskupiny Ingessany: Jok Kulelek, Jok Bulek, Jok Gor a Jok Tau. Každá z hlavních podskupin Ingessany má ekonomickou specializaci: Jok Kulelek vlastní velké počty hospodářských zvířat, Jok Bulek jsou známé pro své zemědělské schopnosti, Jok Gor jsou kvalifikovaní tkalci a Jok Tau se specializují na kováře a železáře.[1]

Dějiny

Jak vysvětluje Jedrej (1995), Gaahmg (Ingessana) historicky chrání sebe a své kopce před mnoha invazemi cizinců. Výsledkem je, že jejich kultura je mnohem odolnější vůči změnám než kultura jiných etnických skupin v oblasti Jižního Modrého Nilu. Gaahmgové jsou hlavně soběstační v tom, co pěstují v oblasti kopců, pomalu pěstují tržní plodiny nebo migrují za platy. V důsledku minulých konfliktů s Araby a dalšími útočníky získali pověst nepřátelských vůči cizím lidem a dokonce i vůči uprchlíkům.[2]

Ačkoli původ Gaahmg je nejasný, kopce Ingessena byly několik set let střídavě přepadeny Funj sultáni z Sennar na severozápad nebo habešskými králi z Gondar na severovýchod, kopce Ingessena byly hranicí mezi těmito královstvími, které drancovaly otroky a zlato. The Dinka a Nuer na jihozápad zaútočili na Gaahmg pro dobytek v době sucha nebo záplav na jejich vlastních územích.[3]

V letech 1820-1855 požadovala vládnoucí turecko-egyptská říše těžký hold otrokům a zlatu. Když neobdrželi své požadavky, zaútočili a uvěznili Gaahmg, přičemž brali několik stovek vězňů najednou. Gaahmg se bránili rychlostí a překvapivými útoky, což způsobilo, že mnoho útoků Impéria bylo neúspěšných.[4]

V letech 1888-1889 zaútočila mahdiovská vláda na oblast Funj a zejména na kopce Ingessena, aby zajistila Chartúm během těžkého a rozšířeného hladomoru a při jedné příležitosti si od Gaahmg odnesla 1000 kusů dobytka. Gaahmg podnikli protiútoky a drželi Araby v zajetí za výkupné za deset kusů dobytka na osobu.[5]

V letech 1903-1934 byla anglo-egyptská vláda méně brutální, ale pokračovala ve stejném vzoru sbírání pocty a umírání odporu. Když Gaahmg zaútočili na daňové hlídky, aby vzdali hold sbírkám, anglo-egyptská vláda provedla „vojenské operace“, které, i když nezahrnovaly přijímání otroků, zabavily dobytek a zabily osoby považované za odpovědné.[6]

Životní styl

Hlavní povolání Gaahmg se týkají chovu hospodářských zvířat, pěstování nebo řemeslné výroby. Gaahmg pěstuje zejména čirok, sezam, kukuřici, papriky, tykve a tabák. Chovají dobytek, kozy, prasata, ovce, slepice, osly, mezky a velbloudy. V období sucha odvezou mladí muži a chlapci stáda až 50 kusů skotu sto mil na jih k řece Yabus za vodou a pastvinami.

Gaahmg jsou také známí svými vrhacími noži zvanými koleth. Existují dva typy těchto druhů, zvané „Sai“ a „Muder“. Vzory na čepeli jsou pevné a odlišné pro obě odrůdy. "Muder" má na levé straně škorpióna (deit) a na druhé hmyzu zvaného fil. Fil je vodní hmyz a často bodá lidi, kteří se koupou, ale bolest je v porovnání s bolestí způsobenou štírem mírná. "Sai" také nese dvě bytosti z přírody, hada (der) a pavouka (maras). Oba jsou zastoupeni na každé straně čepele a pavouk celkem čtyřikrát, dvakrát na každé straně. Na dříku a rukojeti každé odrůdy jsou vyryty buď páry malých řezů (představující stopy malého jelena, mofora) nebo paralelní klikaté čáry zvané „stonožka“ (dongole) a někdy i kombinace obou. Design zde odráží preference klienta nebo kováře.

Uvádí se, že v této oblasti je 78 kopců, některé stoupají 300 metrů nad okolní ploché pláně. Zatímco pláně jsou louky s příležitostnými akátovými stromy, vegetace v kopcích má mnohem větší rozmanitost rostlin a stromů, se zdroji vody i v období sucha. Předpokládá se, že jejich tradiční náboženství je založeno na uctívání Slunce, ale existuje rozdíl od fyzického jevu Slunce („tel“) a božstva stvořitele „Tel“.[7] Tento zmatek může být založen na skutečnosti, že jazyk Gaahmg je tonální (tj. Relativní výška tónu se používá k kontrastu mezi různými slovy a / nebo různými gramatickými formami[8]). Antropologové provedli rozsáhlý výzkum Gaahmg Charles Jȩdrej a Akira Okazaki, přičemž druhý je označuje jako „Gâmk“.

Psaní v roce 1941, novinář George Steer, poté důstojník koloniální britské vojenské síly, který se pokoušel vyhnat Italové z Etiopie, popsal Ingessana ve svém účtu kampaň:

Jejich kopce jsou podivným výchozem obrovských balvanů naskládaných na sebe, aby vytvořily nedokončený dům pro panenky pro Ingessanu. Sami nalepili své konkrétní buňky ze šedé kamuflážní omítky na tuto spodní konstrukci, jako kolonii zákonů dodržujících zákony weaverbirdů nebo vos. Ingessana je však lepší než tato společenská zvířata v tom, že mají smysl pro humor i náklonnost. Když vidí, jak se šarmantně usmívá, není si úplně jistý, z jakého motivu. Jejich kůže je černá a jsou šťastní, ale kromě toho mají jen málo charakteristik černocha, protože jejich rysy jsou pravidelné a malé, jako je směs Amhary a Gally, se kterou se člověk setká na venkově Shoan. Mají vlastní kmenovou uniformu, kterou neopouštějí pro cesty Británie, Řecka nebo Sýrie. Jejich dlouhá sukně nebo sarong jsou pevně svinuty přes hýždě a jejich vlasy jsou spleteny dozadu, aby se přizpůsobily otočení jejich hlav. Kolem krku a baculatých, dobře tvarovaných paží nosí silné hladké náramky a prsteny z bronzu a pletený kožený náhrdelník s ostrou bronzovou tyčí směřující za nimi a další dlouhý náhrdelník visící v důmyslném rubu dolů po zádech. Jejich vlasy se někdy uzavírají do nelsonovské fronty, potažené kůží a bronzem. Nesou dvě oštěpy a rovnováhu na svých lehkých ramenou, čepel k nebi, před nimi nádherný zakřivený a formální meč konkávní. Jejich ženy jsou stejně svobodné a elegantní jako oni. Žijí kulaté vodní díry jako rosy ve skalách, obklopené stejnou šedou hlínou, jako jsou strážní schránky, ve kterých spí.[9]

— George L. Steer, „Kapitola VIII: Cesta Rolle“, Utěsněno a doručeno (1942)

Politika

Od 80. let se stát stal hlavním bojištěm ideologické soutěže mezi dvěma protikladnými modely: Chartúmovy pokusy o sjednocení a centralizaci země s dominantní arabsko-islámskou identitou, kterou paradoxně oživuje odloučení jižního Súdánu, oproti rebelským SPLM / A a nyní agenda SRF pro inkluzivnější a decentralizovanější Súdán. Pokusy o vyřešení minulých a současných konfliktů Modrého Nilu tak velmi odrážejí Súdánovo existenční dilema, jak nejlépe by se měl sám definovat.

Do 80. let zabírání půdy a vykořisťování středem vedlo některé v Modrém Nilu k tomu, aby se více identifikovali s Jihem. V roce 1985 nově vytvořená SPLM / A rychle poslala jižní jednotky na Modrý Nil a rekrutovala z místních komunit, včetně mnoha Ingessana. Mezi nejvýznamnější vůdce SPLA / North patří Ingessana.

V důsledku probíhajícího konfliktu byla většina Ingessany od roku 2011 vysídlena jako uprchlíci do Jižního Súdánu.

Reference

  1. ^ Aethiopica: International Journal of Ethiopian Studies. Harrassowitz Verlag. 1998. s. 248.
  2. ^ Jȩdrej, M. Charles (1995). Ingessana: Náboženské instituce lidu súdánsko-etiopského pohraničí. BRILL. p. 46. ISBN  9004103619.
  3. ^ Jȩdrej, M. Charles (1995). Ingessana: Náboženské instituce lidu súdánsko-etiopského pohraničí. BRILL. p. 14. ISBN  9004103619.
  4. ^ Jȩdrej, M. Charles (1995). Ingessana: Náboženské instituce lidu pohraničí mezi Súdánem a Etiopií. BRILL. p. 17. ISBN  9004103619.
  5. ^ Jȩdrej, M. Charles (1995). Ingessana: Náboženské instituce lidu súdánsko-etiopského pohraničí. BRILL. p. 18. ISBN  9004103619.
  6. ^ Jȩdrej, M. Charles (1995). Ingessana: Náboženské instituce lidu súdánsko-etiopského pohraničí. BRILL. p. 21. ISBN  9004103619.
  7. ^ Okazaki, A. (1984). Společné soužití se „špatnými věcmi“: Přetrvávání Gâmkových představ o mystických agentech. Súdán Sahel studuje I, 95-138. Tokio, Japonsko: Ústav pro studium jazyků a kultur v Asii a Africe.
  8. ^ Stirtz, T. M. (2012). Gramatika gaahmg, nilosaharského jazyka Súdánu. Disertační práce, Leiden University.
  9. ^ Steer, George (červenec 1942). Sealed and Delivered: A Book on the Abbysinian Campaign. Londýn: Hodder a Stoughton. str. 79–80.