Pavilon Indiánů Kanady - Indians of Canada Pavilion - Wikipedia

Pavilon Indiánů Kanady.

The Pavilon Indiánů Kanady byl pavilon na 1967 Mezinárodní a univerzální výstava v Montreal, Quebec, Kanada.

Pavilon, postavený jako dočasná stavba pro veřejnou výstavu v Expo 67, obsahovala díla Domorodé umění a kultura spolu s historickými a politickými komentáři týkajícími se minulých i současných problémů, kterým čelí EU Domorodé obyvatelstvo v Kanadě. Organizátoři konzultovali s domorodými vůdci a poradci, aby vytvořili příběh a obsah vystavený v pavilonu,[1] obsah, který se ukázal neočekávaným provokativním a kontroverzním Vláda Kanady a širokou veřejnost.[2] Exponáty zdůrazňovaly domorodý pohled na historii, který zdůrazňoval roli, kterou nepůvodní Kanaďané a kanadská vláda hráli v potlačení domorodé kultury a hodnot, asimilace domorodých dětí ve vládě financována obytné školy a historie kolonialismus a dopad doktrína objevu na životy domorodých obyvatel od kontaktu až po současnost.

Exponáty a ústřední téma

Obsah exponátů měl odrážet odpověď domorodých obyvatel na otázku: „Co chcete říct obyvatelům Kanady a světa, když přijdou na výstavu v roce 1967?“.[2] Jejich odpověď lze najít v ústředním tématu pavilonu, kterým byl „boj Inda o přijetí moderní technologické společnosti s její masovou kulturou při zachování jeho identity, jeho osobní integrity a morálních a duchovních hodnot jeho otců“. .[2]

Jednou z metod, kterými bylo toto téma vyjádřeno, bylo stále přítomné zobrazení narativního textu, které návštěvníky vedlo celou řadou tematických sekcí. Jako příklady lze uvést „When the White Man Came We Welcomed Him With Love“ a „The great explorers of Canada cestovali v indických kánoích, nosili indické sněhové boty, jedli indické jídlo, žili v indických domech. Bez indiánů by nemohli žít ani se pohybovat. přátelé". Obě zprávy byly přítomny v recepci pavilonu.[2]

Návštěvníci byli vedeni kolem příkladů domorodého umění a artefaktů, tak velkého exteriéru Totemový pól, kánoe z březové kůry, surové kožené sněžnice, sochařství, nástěnné malby a kresby od domorodých umělců, jako jsou Alex Janvier a Norval Morriseau, a tradiční oblečení a beadwork, jakož i obrázky příslušných dokumentů, jako je Královské prohlášení z roku 1763 a několik korun Smlouvy.[3]

Část blízko konce cesty pavilonem obsahovala fotografie domorodých obyvatel v moderních povoláních, jako jsou obchodníci, řemeslníci a zemědělci, výrazně pozitivnější než předchozí exponáty. Tato část byla navržena pobočkou Indické záležitosti.[2]

Závěrečná část obsahovala velký prostor s centrální imitací ohniště, který zval návštěvníky, aby se posadili a zamysleli se nad budoucností domorodých obyvatel Kanady.

Zkušenosti návštěvníků řídilo třináct domorodých žen, které byly najaty z výběru 220 uchazečů organizátory výstavy Expo, aby vystupovaly jako hostesky, které vedou a interpretují exponáty těm, které domorodá kultura nezná. Domorodé ženy představovaly Siksika, Haisla, Haida, Mi'kmaq, Ojibwa, Mohawk, Innu, a Nlaka'pamux Mimo jiné první národy.[2]

Odezva a mediální reakce

Reakce vlády, veřejnosti a tisku na exponáty přítomné v pavilonu se pohybovaly od pobouření a šoku až po přijetí a uznání.[1][2]

Mnoho mainstreamových novinářů kritizujících pavilon reagovalo na hrozbu, kterou poselství pavilonu představovalo kanadskému nacionalismu, kritizováním vlády za to, že se nechala ponižovat. Článek v torontské hvězdě popsal exponáty jako „rozpaky vůči kanadské vládě“.[4] The Globe and Mail a další noviny si stěžovaly, že „Ottawa zaplatila účet“, aby se sama ztrapnila.[5] Článek v Montrealské hvězdě naznačuje, že „pavilon může ve vládních kruzích vyvolat určité problémy“.[6] Jiní novináři zvolili jiný směr a tvrdili, že pavilon byl „kopáním do bílého muže“.[7]

Pozitivní reakce mainstreamového tisku byla běžnější. Některé prodejny považovaly pavilon za provokující,[1][2] Zatímco ostatní poblahopřáli domorodým obyvatelům za to, že nechali „Indy vyprávět svůj vlastní příběh svým vlastním způsobem“, zároveň odráží skutečnost, že „hořkost s minulostí je oprávněná“.[6] Zpráva Guelph Mercury shrnuje pozitivní odezvu mainstreamových médií dobře:

„... je povzbudivé, že indiáni sami využili tuto příležitost k dramatizaci svého stavu. Je to známka nového ducha odhodlání a nezávislosti, který příliš dlouho chybí. Indický pavilon na výstavě Expo by měl vyzvat svědomí každého bílého Kanaďana, který to vidí. “[8]

Reakce domorodých obyvatel byla nuancovaná. Jeden domorodý vůdce si myslel, že pavilon je „skutečným odrazem indiánského ducha důstojnosti“.[9] Zatímco tehdejší ředitel Národního kongresu amerických indiánů byl ohromen skutečností, že „kanadští indiáni mohou být [američtí indiáni] 50 až 75 let pozadu v našich vztazích s federální vládou“.[10]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Griffith, Jane (2015). „Jedna malá, dvě malá, tři Kanaďané: pavilon indiánů v Kanadě a veřejná pedagogika“. Journal of Canadian Studies. 49: 171–204. doi:10.3138 / jcs.49.2.171.
  2. ^ A b C d E F G h Rutherdale, Myra (2006). „Účast prvních národů v indickém pavilonu na Expo 67“ (PDF). Journal of the Canadian Historical Association. 17: 148–173. doi:10.7202 / 016594ar - přes Erudit.org.
  3. ^ National Film Board of Canada (2010). „Indické memento“.
  4. ^ Cochrane, Robertson (18. dubna 1967). „Kontroverze houpá na lodi Expo“. Toronto Star.
  5. ^ „Indický pavilon se snaží nebýt klidný“. Zeměkoule a pošta. 1. května 1967.
  6. ^ A b Gray, John (5. dubna 1967). „Pavilon odráží hořkost“. Montrealská hvězda.
  7. ^ Snell, Richard (19. května 1967). „Kdo navrhl pavilon? Model Mohawk, hlavní nesouhlasím“. Toronto Star.
  8. ^ "Zmenšeno na velikost". Guelph Mercury. 11.04.1967.
  9. ^ Fox, Bill (6. října 1967). „Šéf misie vysvětluje skutečného indiána“. Občan Ottawa.
  10. ^ „Pavilon chválen“. Montrealská hvězda. 19. května 1967.

externí odkazy