Ikuv keriah - Ikuv keriah

Ikuv keriah (Hebrejština: עיכוב קריאה‎, lit. ‚zpoždění čtení ') byla praxe Evropští Židé ve kterém by osoba mohla oddálit Čtení Tóry v synagoga dokud jeho komunita a její vedení neslyšeli jeho stížnost.

Praxe

Stěžovatel by stál u Tóra archa a zabránit odebrání Svitek Tóry před slavnostním čtením v synagoze. Podle zvyku neměl nikdo právo přemístit ho ze svého místa, dokud jeden z vůdců komunity neslíbil, že bude stát při něm a postarat se o jeho stížnost. Stížnost může být podána buď proti komunitě, nebo proti jednotlivci.

Popis praxe je uveden v dokumentu Nebo Zarua (13. století):[1] „Jednou se to stalo Kolín nad Rýnem ten si stěžoval na Šabat kdy měla být přečtena parša „Emor el hakohanim“ a odložena modlitba a čtení Tóry o celý den, a když příští [Šabat] přišel rabín R Eliezer syn R Šimona zt Emor el hakohanim "a aby si to přečetl a také [parsha]" Behar Sinai ", který měl být přečten v tom šabatu."

Jiná forma protestu spočívala ve zdržení modlitby mezi nimi pesukei dezimra a Shema požehnání. Demonstrant by stál na místě určeném pro vedoucího modlitby (který by v tomto bodě normálně začal recitovat společnou modlitbu) a bránil vedoucímu modlitby v zahájení. Rema[2] uvedla, že tato praxe byla obvyklá, a považovala ji za micva což ospravedlňovalo narušení modlitby a mluvení o cizích věcech uprostřed modlitby. Pokud však vůdce modlitby již řekl „Barchu“, „místo, kde bylo obvyklé mezi sebou křičet mezi Kadiš a Barchu a mezi „Yotzer Or“, nebo abychom hovořili o potřebách mas - jsou omylem. “[3]

The Hatam Sofer[4] popisuje, jak byl zvyk praktikován v jeho dětství. Existují výpovědi ikuvských keriahů vyskytujících se v roce 5665 (1904-1905) v Hurva synagoga, ženami, které zabránily zahájení čtení.[5] Další praktický výskyt byl zaznamenán v roce 5721 (1960-1961) R ' Yisrael Kanievsky.[6]

Povolené časy

Existuje tradice, podle které Rabbeinu Gershom rozhodl, že čtení tóry by nemělo být na šabatu odloženo, pokud tato metoda již nebyla neúspěšně vyzkoušena třikrát ve všední dny.[7] Když byla stížnost proti veřejnosti, byla povolena dokonce i na šabat.[7] Na Hol HaMoed bylo povoleno stěžovat si.[8] Diskutovalo se také o stížnosti na Dny úcty, zejména když stěžovatel nebyl místním rezidentem.[9]

V komunitě Verona, bylo rozhodnuto tento zvyk ukončit.[10] Dnes již tento zvyk neexistuje v žádné komunitě.

Reference

  1. ^ Nebo Zarua, Hilchot Shabbat 45
  2. ^ Orach Chaim 54: 3
  3. ^ Orach Chaim 57: 2
  4. ^ Responsa, Orach Chaim 81
  5. ^ Shmuel Weingarten, v Maďarští Židé: historická vyšetřování, strana 199
  6. ^ Keraina deIgerta, část 1, dopis 178
  7. ^ A b Uvedeno v Magen Avraham Orach Chaim 339: 3
  8. ^ Shulchan Aruch, Orach Chaim 545: 11
  9. ^ Rema, Hoshen Mishpat 5: 2
  10. ^ Pinkas Kehilot Verona 3: 311, jak je uvedeno v Mishtar uMedinah beYisrael al pi hatorah, část 3, strana 1073