Ika Hügel-Marshall - Ika Hügel-Marshall

Erika „Ika“ Hügel-Marshall (narozen 13. března 1947) je Afro-německý autor a aktivista. Byla aktivní v organizaci ADEFRA (Afro-Deutsche Frauen), černé německé ženské hnutí. Její autobiografie, Daheim se rozpadá. Ein deutsches Leben (publikováno v angličtině jako Neviditelná žena: Vyrůstat černě v Německu), diskutuje rasismus v Německu a její hledání rodinné identity. Byla ovlivněna a ocenila práci svého přítele, amerického aktivisty Audre Lorde. Ona a její manžel Dagmar Schultz pracoval s Lorde.^[1]

Hügel-Marshall se narodil bílé německé matce a Afro-Američan otce, s nímž se setkala až ve svých 46 letech. V dětství zažila těžký rasismus, zejména během svého pobytu v dětském domově. Studovala dobře a pomohla modernizovat dětský domov Frankfurt nad Mohanem. V 80. letech pomohla založit afro-německé hnutí a začala se zajímat o Lordeho dílo. Daheim se rozpadá byla zveřejněna v roce 1998 a byla popsána jako upozorňující na problémy německého rasismu. Od té doby pořádá přednášky a čtení na základě autobiografie na univerzitách a festivalech.

Životopis

Dětství

Erika Hügel-Marshall se narodila 13. března 1947,^[2] dítě a Bavorský žena a afroamerický voják Eddie Marshall,^[3] která se před svým narozením vrátila do USA.^[4] Její rodiče se setkali těsně po konci roku druhá světová válka, po uvolnění zákonů zakazujících vojenský personál v interakci s civilisty.^[5] Podle ní černí vojáci zacházeli s původními německými dětmi dobře, distribuovali jídlo a oblečení,^[5] ale její rodiče se obecně setkávali tajně kvůli rasistickým poznámkám ostatních. V listopadu 1946 se její otec po nemoci vrátil do USA. Do té doby oba věděli, že její matka je těhotná, ale nevěděla, že odchází, dokud nebyl pryč.^[6] Rok po Ikově narození se její matka provdala za Němku a v následujícím roce se jí narodila nevlastní sestra.^[6][4] Její matka a babička ji milovaly a zacházely s ní jako s jakýmkoli jiným dítětem, navzdory společenskému nesouhlasu. Byla blízko své nevlastní sestry, ale její nevlastní otec byl k ní vzdálený.^[7]

Navzdory svým vzpomínkám na příjemné rané dětství byla Hügel-Marshall vybrána pro svou barvu pleti.^[4] Vyrůstala, čelila neustálému rasismu a místní komunita jej označovala jako a Negermischling; Zavádějící byl termín používaný nacisty k označení „smíšených“ dětí (s židovským a nežidovským rodičem).^[8] V roce 1952, když byla připravena nastoupit do školy, byla její matka donucena sociálními službami, aby ji poslala do sirotčinec Dětský domov Boží malé kajuty. Žila tam po zbytek svého dětství, i přes sliby, že to bylo jen dočasné, že tam bude jen šest týdnů.^[9] Doma snášela psychické a fyzické týrání dospělých i dětí. To zahrnovalo křik, aby přestala plakat za svou matkou, násilné krmení jejích vlastních zvratků a podstoupení exorcismu, během kterého měla zavázané oči a byla nucena opakovat fráze jako „Satan, já tě vyhazuji“ a „Pane Ježíši, očist moji černou duši. “^[10] Abychom se podrobněji věnovali krutosti exorcismu, bylo Hügelovi-Marshallovi pouhých deset let, když se to stalo. Je zamčená v temné místnosti a drží se tam proti své vůli. V tomto bodě dětství Hügel-Marshallové nemá „větší touhu než být bílou“ a je „prošpikovaná vinou“ za to, že byla černoška, ​​protože jeptišky jí řekly, že černoška jí vnesla do duše hřích. ^[5] Měla dovoleno jít domů na letní dovolenou; nikdy neřekla své rodině o svých špatných zkušenostech v dětském domově.^[11]

Hügel-Marshall si ve škole vedla dobře, často skončila ve třídě a naučila se plavat,^[12] ale přesto byl sponzorován jeptišky učil ji, který řekl: „nikdy jsme od tebe moc neočekávali“.^[13] Učitelé jí řekli, že nikdy nic nedosáhne: bude promiskuitní, bude mít nemanželské děti, stane se alkoholikem,^[8] a neudělejte to lépe, než si najít práci v péči o děti.^[14] Prosila, aby šla do školy, kde by mohla získat vyšší vzdělání a stát se učitelkou, ale místo toho byla přeložena do internátní škola kde se učila pracovat s malými dětmi. Po dvou letech školení nemohla najít zaměstnání,^[13] ačkoli její bílá spolubydlící si okamžitě našla místo.^[15]

Dospělost

Hügel-Marshall pokračoval ve studiu a získal licenci ve vzdělávání a dobrých životních podmínkách dětí. Poté našla práci v dětském domově v Frankfurt nad Mohanem, kde pracovala dvanáct let. Domov jí připomněl ponižující sirotčinec, do kterého byla poslána, a vypadal spíš jako detenční centrum než škola. Ve spolupráci s ostatními učiteli a přes odpor vedení školy dokázala během svého působení v této oblasti provést podstatné změny a modernizovat je.^[13][16] Zatímco tam pracovala, ukončila diplom v oboru sociální práce a pedagogika.^[17]

Ve Frankfurtu potkala a vzala si bílého Němce jménem Alexander. Její rodina a jeho se zúčastnili svatby, ale několik incidentů opět ilustrovalo, jak s ní německá společnost zacházela jako s „neviditelnou“. Když šli s Alexanderem získat jejich manželský průkaz, registrátor pozdravil Alexandra, zapsal jeho jméno a poté se zeptal: „Kde je nevěsta?“ Když po svatbě sestupovali po schodech do budovy soudu, kolemjdoucí nabídl svatební gratulaci čestné panně. Ignorovala incidenty, přestože „mě trápí neustálá potřeba upozorňovat ostatní, že jsem to já, kdo se vdávám.“^[18] Po šesti letech se s Alexandrem rozvedli.^[19]

Hügel-Marshall se během působení ve Frankfurtu aktivně zapojila do hnutí za práva žen. Ale i mezi svými feministickými aktivistkami se cítila izolovaná, protože tam byla jedinou černoškou. Nikdy nepotkala dalšího černého Němce a od svých let v dětském domově se naučila myslet na černochy (včetně sebe sama) jako na podřadné a nemorální. O několik let později poznamenala, že „nejhorší věcí, kterou jsem se doma naučil, byla nenávist k sobě.“^[20] V roce 1986 se zúčastnila setkání afro-Němců; měla 39 let a bylo to poprvé, co kdy viděla „černou tvář, která mi nebyla vlastní“.^[21] Byla zmocněna smyslem pro komunitu a stala se aktivistkou pro Afro-Němce, studovala jejich historii a prosazovala jejich legitimitu ve společnosti, která stále předpokládala, že všichni Němci musí být bílí.^[22]

V roce 1965 se pokusila najít svého otce a napsala mu dopis s vysvětlením její situace,^[23] ale dopis byl vrácen s označením „nedostatečná adresa“.^[24] Nikdy se nevzdala naděje, že ho najde, a když se v roce 1990 přestěhovala do Berlín, potkala lidi, kteří se nabídli, že jí pomohou vystopovat jejího otce a tu stranu její rodiny.^[25] V roce 1993, ve věku 46 let, se konečně setkala se svým otcem a jeho velkou americkou rodinou v Chicagu,^[26] kde byla vítána a přijata jako rovnocenná. Hügel-Marshall později řekl: „tady je konec mé cesty“,^[27] s odkazem na schůzku a dodal: „Věděl jsem, že moje přežití v bílé rasistické společnosti nebylo nadarmo“.^[13] Následující rok zemřel.^[13]

Hügel-Marshall učil genderová studia a psychologické poradenství v Berlín, který získal titul v oboru sociální pedagogiky.^[28] Pracuje jako psychoterapeut s interkulturním zaměřením a je také umělcem, který se specializuje na barevné kresby a dřevěnou plastiku.^[29] Bydlí se svým manželem, Dagmar Schultz. Hügel-Marshall publikoval řadu článků v časopisech a knihách.

Aktivismus

V roce 1986 začala Hügel-Marshall působit v afro-německém ženském hnutí ADEFRA.^[30] „ADEFRA“ je zkratka pro „Asem a tamdeutsche Frauen “(Afro-německé ženy).^[31] Využívá literaturu a média k upozornění na stav Afro-Němci jako „statisticky neviditelný a přesto nepříjemně nápadný. [sic]“^[32] Ona a další němečtí, německy mluvící lidé s africkými předky nebyli běžně přijímáni jako Němci kvůli jejich barvě pleti. Afro-německé hnutí, které bylo založeno ve stejné době jako Iniciativa černých Němců (ISD; Iniciativa Schwarze Deutsche), využívalo budování komunity „k tomu, aby odolávalo marginalizaci a diskriminaci, získalo společenské přijetí a budovalo pro sebe kulturní identitu“.^[33]

Na práci Hügel-Marshalla měl vliv americký aktivista za občanská práva Audre Lorde.^[34] Když byla založena ADEFRA, žila Lorde v Německu, a vyzvala Afro-Němce, aby se sešli a diskutovali o jejich životech. Vyzvala je, aby psali své autobiografie, což Hügel-Marshall udělal.^[30] S Lorde se poprvé setkali v roce 1987, kdy Hügel-Marshall přečetl podstatný materiál o Lordeině práci a byl nadšený, že se setkají.^[25] V roce 2012 se spolu s filmařkou zúčastnila kulturního festivalu Audre Lorde Legacy v Chicagu Dagmar Schultz uvádění dokumentu „Audre Lorde - Berlínské roky 1984 až 1992“. Hügel-Marshall má s Chicagem pozitivní vztah, protože právě zde našla svého otce.^[26]

Autobiografie

V roce 1998 Hügel-Marshall vydala svou autobiografii, Daheim unterwegs: Ein deutsches Leben,^[35] zaznamenává své zkušenosti přežívající jako černoška v Německu. Daheim znamená „doma“, zatímco podvádění znamená „na cestě“ nebo „na cestě“; kombinace je záměrný oxymoron, který naznačuje, že někdo hledá domov ve své vlastní zemi.^[36] Anglický překlad knihy, publikovaný v roce 2001 autorem Mezinárodní vydavatelé kontinua, má název Invisible Woman: Growing Up Black in Germany; anotovanou anglickou verzi publikoval Nakladatelství Peter Lang v roce 2008.^[29] Kniha zkoumá vztah s jejím otcem a Německem a popisuje hledání její identity.^[37]

Kniha získala literární cenu Audre Lorde a byla přečtena Hügel-Marshallem na veřejných akcích po celém Německu, Rakousku a USA.^[28] Byl popsán jako „intenzivně se pohybující cesta za hledáním sebe sama ... osobní příběh, ale také mikrokosmos rasismu v současném Německu“^[38] a „v mnoha ohledech paradigmatický pro černo-německou zkušenost.“^[39] V roce 2007 uspořádala četbu a seminář o knize na mnoha místech v knihovně University of Rochester^[40] a v roce 2012 přednesla veřejné čtení na Goetheho institut je roční Filmový festival Berlin & Beyond.^[41]

Reference

Citace

Zdroje

externí odkazy

• Oficiální webové stránky
• Webové stránky ADEFRA